感恩惜福 陳彥宏 人生在世不能離群而獨居，為了生存，生活便與周遭人、事、物產生了密不可分的關係。孟子云：「一人之所需，百工斯為備。」無論是有形之日用品，或無形的思想上，實乃受天地間各種生物之恩惠，所以我們做人當時時感恩，知恩與報恩。 我們每天早晚獻香叩首的「天、地、君、親、師」就是因為感恩而叩首，而這五恩的意思是： 天、地：天地覆載恩，日月照臨恩。 君：皇王水土恩。 親：父母養育恩。 師：聖師傳法恩（師者所以傳道、授業、解惑也）。 後學常常聽到朋友或親戚說：「好在我碰到貴人，這次才可以逢凶化吉。」而這個貴人可能是相熟的朋 友、同學、老闆、鄰居或親戚，也可能是不認識的路人。大部分對待恩人的心態有兩種：感恩圖報與忘恩負義。 一個感恩圖報的人，一定是個有情有義、溫柔敦厚、心胸開朗的君子；一個忘恩負義的人，常是一個薄情寡義、冷酷刻薄、思想閉塞的利己主義者。感恩懷德是做人的基本道理和快樂之門的鑰匙，譬如：孝道是中華民族精神文明的根本，而這個根本，就是因緣於國人對祖先父母的感恩心意。又如，我們常說：「知足心常樂」這知足的心，其實就是感恩的心。 既知恩、感恩，當然亦須報恩。報恩的方式有很多種，有些人或者送錢、送房子、送禮物；而後學認為以修道、辦道、了愿是最直接報答天、地、君、親、師等恩之方式。有些學長可能會問：「後學們要如何地修道、辦道及了愿呢？」「修」者，改也，去除不良脾氣毛病，以養正氣，內聖功也。「辦」者行也，盡己之心力，廣渡眾生，外王功也。「愿」，即原來之心，了愿乃是了我們對 老况娘、仙佛及自己的承諾。 太上感應篇開宗明義：「禍福無門，惟人自召。善惡之報，如影隨形。」這是太上老君勸人勉勵行善，向善背惡，出禍關入福路的一本書。又說：「諸惡莫作，眾善奉行，日久必獲吉，所謂轉禍為福也。故吉人語善、行善、每日有此善，三年福必臨之。凶人語惡、行惡，每日有此惡，三年禍必降之，世人其行莫忽。」太上老君一片救世苦心，盡情發露，世人那可不敬信奉行？明代袁了凡先生曾經說過：「命自己造，福自己求。」在二○○○年十月的《全真通訊》裡，陳秀真學長在好書推薦專欄裡，推薦了了凡四訓這本書，是袁了凡先生一生奉行太上感應篇的心得，是我們現代人修身律己，安身立命的處世準則。 前賢們曾說：勸讀，獲福之本也。勸行，獲福知寶也。勸刻，獲福之廣也。勸講，獲福之深也。 有一則故事是這樣的：有兩個人陽壽享盡後到了陰間，被帶到閻羅王面前。閻王看了功德簿說：「你們前世沒有做過太大的惡，仍然准你們投胎做人，但是一個必須過著付與的人生，另一個過著接受的人生。你們那一位選擇接受的人生？」甲一聽，心想：接受的人生太有福了，可以坐享其成，於是趕快搶先說：「閻王老爺，請讓我過著接受的人生吧！」乙一看甲搶先了一步，也不懊惱。他想：「付與的人生，處處幫助他人，那是多麼有意義！」因此，心甘情願地說：「我想過著付與的人生。」閻王聽了兩人的願望後，當下判定了他們的前途：「甲，你既然希望過著接受的人生，下輩子你就當乞丐，接受別人的幫助。乙，你願意過著付出的人生，那麼你下輩子就當富翁，專行佈施，幫助別人。」一般人都怕付出，即使付出，也難免暗自計量自己少了多少財產，多則心疼。遇到有人請託辦事，有時推三阻四，抱著「自掃門前雪」的心態，深恐累了自己，又惹來麻煩，或怕自己被人利用了，總覺得付出便吃虧。 其實能夠付出，表示我們尚有餘裕；接受別人的幫助，是貧乏的象徵。有一句諺語：「施比受有福」，就是這則故事的寫照。 很多藉著由祖先父母所積存下來的福蔭，過得豐衣足食。懂得珍惜的人，會繼續做善事，以積更多的福報給後代子孫；不懂珍惜的人，就會在金錢、愛情、權力的重重迷網中打轉，而把福報用盡。身為白陽修士的我們，應常存感謝心，珍惜現有的幸福，做個快樂的修道人。 |
