 點傳師賜導
楊碧珍
如何保持心境清淨
一、常用三寶心法
二、時常實心懺悔
三、常親近佛堂
三寶是由自性流露出無量妙智慧──佛心顯露。常用自然不易迷失了自我，平時能夠時時守玄，很自然可以保持心境清淨；對於社會的種種迷惑，自然不容易動心，事理也會分明。所以用法律來約束人的行為，不如用良心來約束自己來得有效。修道人的心境是充實的，不固執己見的人，他的心才能明白一切。這樣的心性一定很充盈圓滿，他的德性才能夠彰顯出──真如佛心。
懺悔是內調心性清淨，才能夠低心下氣，自然會尊賢啟後，外敬他人。早晚跪拜叩首懺悔很快就可以消除業力，懺悔前愆；時時反省自我，也能生出無量妙智慧。運用妙智慧多做有意義的事，瞭解人生，自愛修道，一生只有幾十年的生命，時光有限呀！因此，我們要珍惜這有限的歲月，方可救自己的本性免墮六道之途，但若失去此假身，則沒辦法可修道。
親近佛堂，每日早晚跪拜叩首是一種動中取靜的修持法，有極不可思議的攝心效果。在境而不染於境，而不是完全無境。佛堂是回歸理天修行的淨土，每個道親進了佛堂，就很自然會有喜悅、快樂。有說不出的感覺。希望道親們時常親近 堂，不僅能離苦得樂，也能消災解厄，改變我們的人生觀，脫離生死之苦海，回歸上天 老身邊。
常用三寶心法是預防污染，而懺悔則是治療已被污染的心，如果能預防當然比治療來得好，但若已發生則要趕快懺悔，免得一錯再錯。
修道說容易也容易，說困難也困難。因為心性外馳，魂就與魄相離，能夠專守元神，去除貪執之心，其實都是要我們自己自修、自悟、自成。在修道外事方面，一心一意常養性中之真心，不受外物亂心，才能達到修道真正幸福。
天道是直指人心，聖凡兼修，福慧並行，可達見性成佛的境界。天道的弟子必須效法彌勒祖師之胸懷，展露慈悲的笑容，給人無限的安慰，開心慈容的微笑，憂患困境有真機，歡頭喜面笑嘻嘻。
天緣佛堂 溫詠鳳
三月二十五日清晨，後學與外子專程到花市選購鮮花，連同水果送抵全真道院橙縣分壇誠心獻供仙佛。芬芳馥郁的金菊、百合、康乃馨……經羅瑞華壇主花藝擺設，各顯風姿綽約。
入夜，楊老點傳師光臨主班，同行的有台灣來訪的林月淑學長。一如往常道親們獻香、餐畢，陳班長宣佈開班。道寄韻律「快樂就會來」自年底唱到今春，由吳明珠壇主帶唱。事後，吳壇主抱歉力不從心，今非昔比。十年前，隨時引吭高歌，綽有餘裕。先前匆匆臨場，嗓子就是一直轉不過來，嗟嘆歲月催人，我們確實要把握好時光求道、修道。
隨之，道化人生是由羅瑞華壇主和大家一起分享「求道的好處」。原信奉天主教，仰雙親修道多年，羅講師萬分慶幸自己有緣進入「道」門來。滿心歡喜的一再強調:接觸道場以來，深感參班聽理，受益良多。我們精誠修道「逆境」亦會轉「順境」。儘管是殘酷的現實當前，一股巨大無形的「道心」力量，讓我們經得起種種考驗，克服了困難。永遠會立得直、挺得正，屹立不倒，穩如泰山。進而神采飛揚、津津樂道：去年經濟不景，本身是資深高職，首當其衝面對轉業危機，壓力非比尋常，應徵前，曾經叩求 老况賜予力量。終於很有感應地憑著：「信心、誠心」而被錄用。表示目前頗為滿意新崗位，相對舊職而言，經驗更趨歷練成熟。把「誠」「信」實踐在業務上，踏實的經營，穩健的作風極受上司所器重。上周出差旅途中，座機驟遇逆流風向，一時驚惶失措，立即手抱合同用「三寶」，頃刻間內心安靜無懼：「道」就是分秒在你左右！隨而，一邊咀嚼著臨行楊老點傳師饋贈之素點心，一邊腦際惦念著同修們，一丁點也不孤單。如今「知足、信心」已代替以前的患得患失。回想來時路，驚訝於自己重大的蛻變。想當年，熱衷名利、享受至上。衣、食、住、行講究名牌、名車，奢侈豪華，出席社交必珠光寶氣。遇上喜慶聚會，節目主持非吾莫屬，意氣風發仿若天之驕子。在車道上，旁邊車子開得快，往往加速企圖超越，引以為快。曾幾何時，快樂出門，開車謹慎，平安回家。修道之後，每逢參班，永遠是整齊的藍制服，白襯衫，樸實無華，舒適自在。有趣的是兒子首先察覺一向嚴苛、倔強的母親，轉變得溫柔婉約，凡事講道理，不禁莞爾。歸納於近幾年，忙裡抽閒鑽研經典，乃因應「法施」課題要求，勤閱資料以充實自我。沒料到自己會肅之於莊嚴的佛堂上執勤──行法施。方才體悟到未「度人」先「度己」的道理。如此利人利己的聖業，何樂不為？同時也表揚座上貴賓林道親，原建築公司董事長夫人，深曉行功立德了愿的真理，毅然放下身段，恆行「無畏施」，終獲意外的喜悅，更增其行道的信念。故此，不要小看自己，奉勸大家拿出勇氣，勤行「三施」服務道場。盡己之能借上天用一用，篤信一切上天自有安排。絢爛歸於平凡的羅講師宣稱：引用道歌「花無百日紅」，人生苦海裡，堅守著「道」；四十年後，重新評估，前景依然是光明一片！願共勉之。
無巧不成書，吳明珠壇主「聖凡如意」之課題恰與道歌歌名吻合，大家都快樂！繼續暢談家庭系列中的「夫婦之道」：六親齊家，共同邁向蓮花邦，同修共辦聖業。婚姻是我們對社會的責任，而齊家是治國之本，愛護家庭如愛國。換言之，沒有婚姻的社會不是健康的社會。再說夫妻失和，歸咎於婚前隱惡揚善，婚後共同生活，家無常禮，言行舉止毫無忌憚。動則互掀瘡疤，反唇相譏，佳偶演變成怨侶。俱犯了如經典記載：「自妻厭憎，見夫不歡」的弊端。人道不盡，焉能達成天道呢？若要六親齊家，同修天道，夫妻必須儘量做到「言色相和」的修「三施」。一、顏施：顏容祥和。二、言施：措詞婉轉。三、眼施：慈眉善目。留意不相違戾之「三不」：不宜反顏相向；不用唇槍舌劍；不必怒目金剛。且看我們上一輩的婚姻，都是成功的範例，和平共處，同偕白首的美滿婚姻，才是六親齊家。雙方竭誠負起增進家庭幸福的責任，宜珍惜緣份：相扶渡過斷橋水，相伴夜歸無月村。人道修盡，同心同德，雙雙奉獻道場，共守一爐香。吳講師更精解一篇勸世文：「莫生氣」，即使單親貴族的道親，亦有所了悟吧！
學佛十八年求道年餘的李英賢壇主和大家探討「禪與道」：上天賦於的靈性，我們應擅加利用。做人「身、心」要和一，「心」想「身」要行。所謂：「坐而言不如起而行」；「行道」最可貴。因為講得容易做得難。然而坐禪，「心」真的能靜嗎？試問俗布纏身，心有雜念，如何坐得安穩？石頭泡水，十年後，石頭是石頭，水依然是水。社會污穢很難拭去，人之雜念不易掃除，應當學習「動中靜」，修道需要一個不羈的心「正心」。人在紅塵，不為紅塵所染。篤志修心養性，即使身處大染缸之複雜社會，必然獨樹一幟，不為境所轉。恰似出污泥而不染的白蓮，清雅絕俗。知悔能改，必能增進德業。
承蒙楊老點傳師慈悲，讓大家唱生日歌予後學慶生。乍聞歌聲響起，驚喜交集，滿懷感恩；是後學平生度過最有意義的農曆生辰！滿懷感恩的緊擁母親，俯首屈膝向點傳師和同修致禮之餘，「母難日」未敢稍忘，深深叩謝 恩、拜謝母情，藉此報答劬勞養育恩！
兒童讀經班
李寶莉
在這短短的三個月當中，後學有幸看到了兒童讀經班的小朋友們的天真、活潑、進取與發奮學習和求知的精神，從而讓後學能更進一步成長與學習。實應感謝鑌娟學長讓後學有這樣的機會。
任何新的事物對他們而言，他們都盡力去吸收與學習，尤其是參辭駕禮，這些對小朋友來說，是複雜又難寫的中文字體，他們可是毫無怨言一筆一劃的勾勒出我們中國五千年歷史的文字，實是難能可貴。迄今，他們雖尚無法完全熟記，但相信有朝一日，這些小朋友們能站台上為大家背誦「參辭駕禮」。
在鑌娟學長的精心策劃，與其他學長們的相互扶持下，兒童讀經班才能有今日的成就。除此之外，尚有各位前賢大德們的支持與鼓勵。當然，我們也隨時歡迎各位學長能帶著家中幼小或親朋好友的小孩來與我們一同分享這每週一次的課程。
失落的康乃馨
陳志坤
如果說生命的誕生是一種喜悅，那對母親來說就很不公平。在外祖母的那一代，重男輕女的觀念幾乎是天經地義的事，母親的出生並沒有帶給全家驚喜與歡呼，在出生的一個多月後，外祖母就將她給「陳」家作童養媳，即使外祖母給她取了一個很好聽的名字「心愛」，但天曉得母親到這個世界尚未感受到母愛的溫暖，還沒有經歷春天的花，夏天的太陽，秋天的月夜與楓紅，冬天的蕭瑟與寒冷，就重新轉換新的環境，就像一件禮物在大人的手中傳來傳去，不管怎麼說，這是一種悲哀，一種近乎無知的悲哀，一出生就註定是「陳」家的二等成員，背負一個責任，將來給「陳」家唯一的寶貝兒子──我的爸爸當媳婦。在昏黃的燈光下，她娓娓道來，沒有半點怨恨與悲傷，算是幸運，她來到的家庭是書香門第，祖父是教漢文的老師，屬於清高與清貧，教子甚嚴。
在開始懂事時，她就學習作為一個童養媳應盡的責任，聽令祖母的使喚，以及照顧她未來的丈夫。當父親受到祖父鞭打時，我問她當時的感覺如何？她說當時覺得祖父家教很嚴又很兇！沒有允許不准外出，每次她都驚嚇得站在一旁哭，而父親只能抱著祖母左右閃躲逃避挨打。接著她對我說父親小時很聰明又會讀書，只是好玩一點。說話的同時臉上露出淺淺的微笑，似乎對父親感覺很溫馨，從此她又多了一項工作，晚上「等門」，等待幫父親開門，免得父親敲門驚醒祖父，受到挨打。雖然母親小父親三歲，在那時她已經知道將來要與父親「送作堆」，縱使她對什麼叫「送作堆」都還不懂。在漸漸成長的過程中，她的工作也越來越加重，很幸運的她可以讀書，除了家務之外，她到日據時代的小學讀書，她的感情世界只限於方圓五十尺內的家，朋友是小學的幾個同學，娛樂是項可望不可及的夢想。當長夜停止最後的酣聲，旭日在山頭劃出第一道曙光，一天的開始。她打掃、煮飯、洗衣、養雞、鴨……等等，每日必須的工作，沒有任何人給她任何的安慰，唯一的希望是等待她那頑皮搗蛋的「陳」家大少──未來的丈夫與她牽手一生。
時間隨著屋簷下麻雀嘻戲的嘰喳聲，白天屋外傳來小販吆喝叫賣聲，日出、日落、雞啼、月升、花開、花謝中流逝。在她十七歲那年，懷著興奮與期待的心與父親步入禮堂，她選擇「愛情」願意為他養一大堆孩子，並愛他一生；父親選擇「擔當」，願意為她出生入死，拼命持家。接著隔年，小孩一個接一個出生，不負祖母的期望，她在二十三歲那年，為「陳」家添了七個小毛頭，擔子也加重了。為了家計，她出外打工，父親也開始創業，忙得滿天星斗，不知時日，這些年來唯一不變的就是「等門」。在萬籟俱寂的夜晚，一群毛頭呼呼大睡時，懷著一顆忐忑不安的心，數著時鐘的滴答聲，卸下一身的疲倦，默默的等待，等待那位與她打拼的男人回家，只為了給他一點鼓勵及攙扶他酒後顛倒不穩的身軀。
兒女漸漸成長，有時我們會為她打抱不平，有次小妹吃飯時，當著母親的面細說父親的不是及喝酒，受到母親的責罵，對她說小孩不懂大人的事，父親也是為這個家，應酬是難免的。那時我心裡也很不平衡，就對她說喝酒，酒氣很臭，很難聞，長大以後我絕不喝酒（至今我堅持自己的諾言）。她睡他旁邊不覺得很臭嗎？那一陣子全家群起抗議，不理父親，不跟他講話，隨著年紀，父親也很少應酬了。
在青澀的年齡我開始好奇的接觸異性，漸漸感覺所謂的「愛」，但始終有個疑問，母親是不是愛父親？因為我知道父親是愛母親的，從母親所作的每一件事，譬如：買房子、傢俱、小孩校外補習……等等，不管大小的事，只要母親決定，父親一定鼎力支持，並且從不過問，而且從來沒有見過父親對母親發脾氣。至於母親是否愛父親，在父親因病在家休養期間，母親必須忙工廠的事，還要照顧父親，雖然很忙，但似乎很快樂。每天陪父親散步、聊天，父親也卸下大男人尊嚴，跟著她有說有笑。直到父親心臟病過世，對著父親平躺的身軀輕輕的牽著他的手，流下眼淚，黯然的說：「我現在什麼都沒有了！」或許在她心目中，父親是她的全部，其他什麼也都無所謂，也都不重要了！
有次母親節我在酒樓宴請全家，那時我剛結婚。吃飯時，我們說著，說著，提到父親，發現她將眼睛往上抬起進入沉思，好像在翻閱一本陳年的回憶。我俏皮的問她：「妳可能很愛父親，否則怎會生七個小孩？」她微笑罵我：「三八囝仔」，然後有些不自在的吃她眼前的菜，全家哈哈大笑，留下外甥女一臉的錯愕。
每次她來美國，我都很喜歡和她談往事、談父親（說真的從小到大，我很少跟父親交談）、談她的童年，以及說一些古早、古早的事。因為命運的關係，她善於隱藏自己的感情，將心裡的話說給自己的影子聽。
作為童養媳，她認命、知足、勤奮、吃苦、生兒育女，不負一位偉大的母親。作為人妻，她緊跟丈夫的身後，做丈夫的支柱，同甘共苦，不愧是位好妻子。在祖母中風時，侍奉湯藥，虛寒問暖，無怨、無悔，不失一位好媳婦。
隨著年歲增長，又長年居住國外，去年母親來此住，每日的接送中，彼此有如姊弟一樣，無所不談，每次想起她就輾轉難眠，或許在蟲鳴、星稀的夜晚，母親也有相同的感受，只是無聲勝有聲。
走過繁華的街道，
踏上青石的小巷。
生命一如流浪的腳步，
在縱橫交錯的蹊徑，
她就像一株失落的康乃馨，
在一處被遺忘的角落，
掙扎的成長，
偶沾晨曦的露珠，
或接受炙熱的陽光！
在風中、在雨中，
依然孤傲、挺立，
散發出作為一朵花應有的嬌艷與芬芳……。
註：在母親節的前夕，後學在此向普天下所有的母親，說聲母親節快樂！！
和而不流 (下)
鄭末子
從生活中的體驗告訴我們，錢不是萬能的，但沒錢也是萬萬不能。錢是維持生活的工具，賺錢是維持生活的一種手段。有錢常記無錢日，安樂須防患病時，我們要做錢的主人，不要當錢的奴隸。美國加州州立大學社會學系教授亞伯朗斯基曾說：「錢是一種力量，但這力量端視你是否能掌握它而定。」
現今社會物慾橫流，百貨公司、超市貨架上擺滿了來自世界各地的產品，不管是用的或吃的，琳瑯滿目，嘆為觀止。雖然生活水準普遍提高，物質生活過剩，可是人們的需求心不斷，妄想心不絕，清靜經云：「既有妄心，即驚其神，既驚其神，即著萬物，既著萬物，即生貪求，既生貪求即是煩惱，煩惱妄想憂苦身心……」如此反反覆覆煩惱不斷操心多，因此心靈往往感到空虛。
濟公活佛慈訓：要超越心靈的空虛，唯有清心寡慾，除去心靈的污垢，捨棄感官的享受，心清意靜，則掛礙除。佛曰：「一日不胡思亂想，一日神，不需打坐來靜心。罪福本空應無位，心能造業，心能轉業。」
人生就像春花開秋葉落，凡事萬物只要隨順因緣。欲除煩惱先「無我」，自然「花開蓮現」日日是好日。
佛有八萬四千法門渡化眾生，因人施教，使用一切法為度一切心，若無一切心何用一切法。
修道目的在改變氣質，提昇人格，要學習拿得起放得下，事來則應，則去則不留，如此煩惱不掛於心，才能天心合一「心無所住而生其心」。
有一位香港移民美國的華人叫林修容，他的職位是聯合銀行董事長，以這位林先生的自述──他說：從香港來美時身上只帶兩百元美金，曾在餐館打工，什麼工他都做。他是一位虔誠的基督徒，俗語說：信則誠，誠則靈。本著良心待人接物，誠於中形於外，使他在事業上平步青雲。社會的一般人士通常在事業越成功越是想要如何的享樂，有了財還想求名。然而這位林先生事業正處高峰，竟然急流勇退的去當義工，造福更多的人，他勇敢的做出如此的決定，令人肅然起敬。他把自己努力得來成功的結果，皆感恩於神的恩典。因知恩感恩而報恩，而獻身義工。他還說一個人退休後仍然應有規律的生活，不因退休而所事事，或有所怠慢，反而更忙碌，人要活的有意義，使生命更充實。證嚴法師說過一句話：「我們要過得忙忙碌碌，不要過得庸庸碌碌。」楊老點傳師常說的一句話：「天生我身，必有凸顯生命的光輝。」這位林先生他說他認識很多香港名人，頭腦好，智識高，這些都不代表他們的成就，因為他們仍然不能有更深一層的機會去表現自己而埋沒自性。林先生的所思所為發生深省，值得做為借鏡。
修道修心，有一句話：「心不明點什麼燈，意不平誦什麼經，心安茅屋穩，心定菜根香。」人類最大的敵人就是自己的「心」。俗語說：疑心生暗鬼。心為身之主，心不能靜便無所安。心不能定便無所守。一旦多心便節外生枝。心念一起百慾俱生，故多心增掛慮，疑心自遭困擾。
禪宗公案的一段事：從前，有一天的下午，好幾位小沙彌聚在一起，嘰嘰喳喳地在討論桿上迎風招展的旗幟，其中一位沙彌看了便說：「各位所看到的旗幟正在飄動，其實它只是個幻象，真正動的是風，而非旗幟。」另一位小沙彌卻說：「不對，誰能看見風是何模樣？風只是藉著外在具體事物的動作，才能表現出它的存在，所以說旗幟動才是恰當的答案。」正在爭論不休時，老師父走了過來，問明原委後鄭重地說：「徒弟們，其實風未動，旗也未動，動的是你們的心呀！」這位老師父的「唯心」論卻反映了人類之所以如此多憂多煩，往往是自己不能把握一顆澄明之心，以觀照萬物，一旦心鏡惹了塵埃，自然就被萬物所蒙蔽了。
有一句諺語（台語）：「算命無褒，食水都無。」
不少人樂中於算命，從媒體得知尤其是影藝界的人特別喜歡算命，他們急於想知道何時星運最旺，能賺大錢，也急於想知道紅粉知己或白馬王子何時會出現，不論算命先生鐵口是否靈驗，人們總希望聽好聽的話，算命先生也蠻能配合人們喜歡「報喜不憂」的心理。
風水的觀念久盛行於台灣，台灣人相信風水好會庇蔭子孫，依長者的說法，風水地理之說不可全然不信，
不過，心地的好壞絕對與自己的前途息息相關。所謂「善有善報，惡有惡報」，懂得改變心境，行善積福，順應天理的人必然家道昌盛。
有一位太太去找婚姻專家說：「我與先生結婚十二年，但至少吵了十一年半。」專家問：「那妳想問題出在那裡呢？」太太說：「沒辦法啦，都是命啦，我屬羊，他屬虎，羊入虎口怎麼能相安無事呢？」這位太太的執著與盲從，使自己陷於無法自拔，她沒想到用理智去分析或調整一切危機，把全部的錯都怪罪於命。「心思不定，抽籤算命」正是時下許多人盲從算命的主因，一個人能掌握自己的心境，不被外境所牽，不劃地自限，心常存善念，存好心，說好話，做好事，轉識成智，即能改變自己的命運。
經云：「相隨心轉，命由心造。」
一般人對命運的看法通常認為「命天註定」是不容改變的，充滿了消極悲觀的意味。有一句諺語：「三分天註定，七分靠打拼」，這句話顯得積極樂觀多了。言下之意只要拼就會贏，然而機會再多也得靠自己掌握，就像真道難逢今已逢，要把握當下，不要入寶山空手而回。免得像順治皇帝要大嘆一句：「來時糊塗去時迷，空到人間走一回。」
「命」是與生俱來的，而「運」是後天可改變的，要相信命運操之在手，並付諸行動，多行布施，心存善念，心念一轉法輪轉，運也會轉。
有一位老和尚道行高深，另一位小和尚初入佛門，不信老和尚神通廣大，能知天下事。有一天小和尚手裡捧了一樣東西想試試老和尚的道行，小和尚問道：「老和尚！老和尚！聽說你神通廣大，那麼請你猜我手裡捧的是什麼東西？」老和尚不假思索的說：「是一隻小鳥。」小和尚再問：「請問這隻鳥是死的還是活的？」老和尚慢慢的回答道：「要死要活全在你手裡，如果你雙手握緊小鳥必死無疑，但你慈悲把手放開，你就救了牠一命。」由這則小故事提醒我們「命運是好是壞也操縱在自己手中。」人生的旅途只要一步一腳印，踏實地順「道」而行，必然走出一片光明大道。（完）
小故事大啟示
（摘自修道故事小品集 )
家中的活佛
明朝時代有一位名叫楊黼者，家居安徽省太和縣。因聞四川無際菩薩道行高深，弟子眾多，乃毅然離別雙親，前去拜訪。
半途中，碰到一位老和尚，那和尚問他：「你去那裡？」
「我想去四川拜無際菩薩為師」楊黼回答說。
「與其去找菩薩，倒不如去找活佛來得根本。」
「那裡有活佛啊！請指示！」
「當你回家後，若看見有個老人披著毯子，倒穿著鞋子來迎接你，記著！那就是活佛。」老和尚說。
楊黼聽了老和尚的指示，趕緊回家，當抵達家時已是深夜，他的母親已睡覺了，一聽兒子叫門，高興得來不及穿衣，便披上毯子當外衣，匆忙中，拖鞋也穿錯了腳，趕緊來迎接兒子。
楊黼一看到母親這種情形，立刻恍然大悟，此後他便專心侍奉雙親，不敢再隨意遠遊了。
有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者鮮矣。不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？」由此可見，孝乃治世之經，立身之本，因為「萬惡淫為首，百善孝為先」，人類最重要的道德是孝道，孝且為八德之首，根本不立，何以談及其他呢？
活佛師尊慈示
何謂眾善奉行？
正己心，即是基本的善行。
孝雙親，即是應該的善行。
忠誠信，即是處世的善行。
勸人善，即是慈悲的善行。
錢濟困，即是布施的善行。
行道的綱目很多，雖然不外知行二字，但這只是理論，實際上不一定可用，必需要以實踐來證明。
學如飲食，自食得之，各人飲食各人飽，他人學他人得，自己學自己得。不管佛堂建立多少，經典講得多好，如不能真正去實踐，還不算是有德行。房屋的堅固與否，並不在於裝飾，亦即是說──立己之本，立人是末。
|
