 點傳師賜導
陳正夫
聞道而利益眾生
古代印度有一個婆羅門（梵語為BRAHMAN，是印度四種姓中的最高種姓）信奉大乘佛教（梵語為MAHAYANA），他在大山上坐禪修行了很多年，也看不到有佛出世，聽不見大乘經名。
他是否懂得諸佛教義，將來能否勝任成佛的重擔，還值得懷疑。於是玉皇上帝決定親自去考驗這個婆羅門。玉皇上帝變成一個羅剎鬼，來到距婆羅門不遠的地方，唱了過去佛所說的頌詞：「世界上的事物都是轉眼即逝，不會永恆存在的，無論什麼人都有生有死，這是不可抗拒的規律。」婆羅門聽罷這半句頌詞，心裡有說不盡的高興，好像農夫遇久旱，忽得甘霖，眉開眼笑，樂得不知如何是好。婆羅門走到羅剎鬼前，問道：「大士，你從哪裡聽得這半句頌詞呢？這是過去、現在、未來諸佛所說的正道啊！如果你能把這句頌詞給我唱完，我一定終身做你的弟子。」
羅剎鬼唱道：「一個人只要從生死輪迴中求得解脫，就可以達到永恆快樂的涅槃（梵語為NIRVANA）境界。」婆羅門聽罷頌詞，深受感動，就在石頭上、牆上、道路上，到處書寫這句頌詞，然後爬上一棵大樹。樹神問：
「你這是做什麼呢？」
「我要捨身，報答唱佛頌詞的恩情。」婆羅門高高興興地回答道。
「這頌詞有什麼用呢？」樹神不解的問道。
「我為這個教義獻出自己的生命，不是為了謀取個人的名譽、地位、錢財，而是為了善渡一切眾生。」婆羅門答道。
婆羅們說罷，就縱身從樹上跳下。這羅剎鬼還身變回玉皇上帝，從空中接住婆羅門，平安地放到地上，然後向婆羅門讚頌道：「好啊，菩薩！你為利益眾生，在黑暗中燃起大法炬。我為護持正道，變身羅剎鬼，打擾了你，你將來一定能成道，普渡眾生。」玉皇上帝說罷，忽然不見了（據大般涅槃經聖行品）。
我們全真道院為了實踐「己立立人，己達達人」並發揚利他濟世，為了力行張培成老前人一再勉勵我們，在海外要多宣揚中華文化及家庭倫理，所以在二年半以前，我們道院吳鑌娟學長帶領十多位老師成立兒童讀經班，教三字經、唐詩及中文會話，對象是有興趣懂中文的孩子，不管什麼背景、什麼信仰、什麼原籍，我們的大門都是開著，而且完全免費。我們深以為這是我們一貫道能夠為社會提供的微薄之力，所以我們從來沒有到外面張顯，只是默默在耕耘，因為這是我們的神職工作之一部份而已。
想不到九月十四日後學應邀到Santa Anita路上一家新開張的課後輔導中文學校參加落成典禮時，有兩位本市公立白人女校長當著市長及議員們的面前跟後學說：「你們道院的中文班辦得很好。」我說：「妳怎麼知道呢？」校長說：「我們學校都有問卷調查，每一個學生課後在何處學習，上什麼課都有資料。我們學校有很多的學生在你們道院上中文班，你們對社區貢獻不錯，謝謝你們。」
有位白人教育委員搶著說：「陳點傳師，你是名副其實的文化委員！」
「謝謝你們的誇獎，我們一貫道的教義，是要促進社區安寧，世界大同，以半聖半凡，逐步完成普渡眾生的宏願。」後學答道。
大家繼續參觀這家課後中文班的教室及設備，留下了深刻的回憶。
天緣佛堂
溫詠鳳
暑氣已褪，秋意盎然。九月三十開班之夕，喜氣盈門，大家都誠摯祝福幾位壽星歡渡農曆生辰。同時也曾請示點傳師，藉著道寄韻律甄選兩首道歌作互勉，讓道親們憑歌寄意樂陶陶。
道化人生是賴科瑾壇主和大家談談「命運與修道」。眾生有情的生命輪轉循環過程，在每期生命之中，必受因果的業報。順境來時，命運接受福報，風光的信心滿滿，自不待言。然而當生命走向逆境總是教人難以接受，認命者就會忍，向命運低頭，否則就會爭。一旦陷入低潮，幾至失控，信仰不夠堅定的人，求助於算命卜問，意圖改弦易轍。處今汲汲功利的社會，「人」為了滿足欲望，傾向術、流、動、靜。甚至迷信的向電腦叩首，「心」、「行」兩歧，背道而馳，其實「佛」是在膜拜者的心中，根本不假外求。尚記老師聖訓：「一生都是命安排。求什麼？欺人是禍，饒人是福，卜什麼？」我們求道的一剎那「天堂掛號，地府抽丁」，已經跳出宿命論。道本平常自然，我們的大貴人 老 管理宇宙的自然律。生命也好，自然也好，就是真理。而修道的目的，便是改造命運，使我們超越三界，不受五行所拘。也唯有修道，可以疏導欲望，亦是我們伸手可及處。譬如提倡素食，不僅免了殺生罪，更創行了生態環保……。無論如何，一定要拋卻那迷亂的思緒。我們道心光明，專志修道來強壯自己；順應自然，逆境中求生存，在不可抗拒的命運當下，樂天知命，卑以自牧。即使履經波折坎坷的一路走過來，驀覺到歷練的生命，因此更形豐富，有一份苦盡甘來的感恩！
接著了凡四訓時段，請辜點師賜導：了凡先生對本身缺失直言不諱，雲谷禪師卻不以為然。需知人生吉凶禍福，是前生累世造因的果。若積一代、十代、百代的功德，就必定有一代、十代、百代子孫來保住他的福。再看看世上的人，有的是銜著金鑰匙出生，享受到十金、百金或千金的一生財富；奈何有的人，自出娘胎匿居陋巷，衣衫襤褸，沿門乞討。這都來自業力行為，取決於各人前世，今生「心」、「性」所造成的。具智慧的人，瞭解這是自作自受的道理，安貧樂道。愚庸的人，則會長噓短嘆，怨天尤人。上天只不過是因材施教，順應著時勢而引導──善人積德，上天報之以福，遍澆甘露，滋潤一下枯萎的心田，屢試不爽。反之，為非作歹者，天必懲之以禍，猶如踢足球那臨門一腳，墜下深淵，萬劫不復。古有名言：「天作孽猶可違，自作孽不可活。」天降下災難或者可以避開，而自己作了孽，就要受報應。人，若能念念不忘，想想自己所作所為，合不合天心？合不合天道？很多福報不求自有。
同修們：今日求得尊貴大道，大家回到佛堂共修，接受薰陶，志在修一顆向善的心。好比入寶山，那怕只是一句話，可能由此啟悟到箇中寶貴的道理，一生受用。修心是人生之本，把仁義道德紮根，積極行「善」去「惡」，才能真正的改變命運！再說涵養自己，亦是愛惜生命的本能，安份守己對待生命，才是人生最大的幸福！
最後請陳點傳師結班賜導：「論孝」。首先表明五孝義理。古曰：「百善『孝』為先。」為子者，切須謹記遵守倫常之道，報答父母所生。先天而論，我們又是一况之子，此「性」受 老况所付，飲水思源，宜發揮慈悲喜捨，救世情懷；况子同心，是為至孝。大家確立志向，透徹認清神聖的使命──堅忍不拔，依循真理，盡修道人的本份和義務。「內聖」修好自己，「外王」渡人、化人。一貫大道雖然不及其他宗教，付出雄厚的錢財，做了許多慈善的事業。惟是在淨化心靈上，的確作了許多貢獻。已予大家精神富足，創造出新的命運，活在自己理想之中；此點，獲得政府的肯定。人人守本份，社會得安寧，心祈達到離苦得樂之真如最高境界。
全真道院的兩位老菩薩──
陳長成阿公、黃滿阿媽 楊啟鑫
每個星期天的一早，開班前，我們總是會見到佛堂裡有兩對老夫妻在佛堂的人群裡穿梭忙碌著。阿公在每個教室整理桌椅，做著清潔的工作；阿媽，則在廚房為當天的道親料理著中午美味的伙食。他們，就是大家都認識而且尊敬的羅阿公、羅阿媽以及陳阿公和陳阿媽。今天，就讓我們來談談陳長成阿公及黃滿阿媽。
阿公、阿媽分別誕生於民國十二年（西元一九二三年）以及民國十五年（西元一九二六年）。大家都應該知道人們在當時的那個年代，生活不是那麼的富裕，是艱難困苦的，所有的人都需要為了生活辛苦的在打拼著。民國六十六年（西元一九七七年）阿媽求道了。但是為何阿媽要在正是可以享點清福，含飴弄孫之際，決定走入道門？為道務奉獻呢？因為阿媽瞭解一貫道的可貴以及人生在世修行的重要。
阿媽回想著，當時住在萬華東園街的鄰居蘇老太太，也就是阿媽的引保師，跟阿媽說既然求了道，就應該身體力行，奉獻才是。在民國六十六年之前，阿媽曾求過一次道，但是因為生活的忙碌，要照顧子女，又需要工作賺錢，也就沒有真正的在行道、聽道理。直到又遇見了蘇老太太，阿媽被蘇老太太的誠心給感動了。年紀更大的蘇老太太常帶著阿媽四處去聽道理、做素料，在此之間，阿媽也漸漸的體悟做人行善的重要。即使後來阿媽搬到了板橋文化路，有空也都會走路經過台北的光復橋，再到蘇老太太家中燒香和聽道理。當時的交通並不是那麼的方便，一走可能都要花上一、兩個小時。雖然辛苦，但是阿媽覺得心裡的踏實、喜悅是別種的快樂所無法取代的。這也就是天道的殊勝，去實行、去體悟，雖然辛苦，卻法喜充滿。
而當時的阿公，雖然沒有反對整天為道務忙碌的阿媽，但也沒有實際的參與。當時的陳阿公脾氣也不是那麼的溫和，又常感冒，有時甚至因為見到了亡靈出殯而身體不適。一直到了民國七十四年（西元一九八五年）阿公到南部進香，吃到了當時由廟寺準備的素食，加上蘇老太太在一旁的成全，阿公頓時領悟，或許緣份到了，所以也就決定來試著瞭解什麼是一貫道。而求了道之後，說也奇怪，阿公從此以後也就不再那麼輕易的感冒了，遇到了任何的喪葬，更是沒有任何的不適與不舒服，這讓阿公體驗到了天道的力量。所以在求道的四個月內，阿公決定清口，以便真正去實行如何成為真正的「修道人」。因為是「修道人」，阿公沒敢再亂發脾氣。因為是「修道人」，所以阿公的老朋友笑說：「阿公吃素！」阿公也都知道這是上天的考驗而不想被考倒。一個人的外在行為與內心的思想能夠在短時間內做改變，這也許就是我們一貫道的奧妙吧。
民國七十六年（西元一九八七年）阿公阿媽來到了美國，因為道親的介紹而聯絡上了林貞伶（盧太太）學長。而本著一股的初衷，繼續跟著林學長燒香、聽道理。到後來的舊佛堂與新佛堂，阿公說：「財施、法施、無畏施，他選擇了無畏施努力的在做，財施和法施就留給有能力的人，而他甘之如貽。」這樣的精神，怎能不被大家感動呢？阿媽也說了：「趁著還能動的時候多做一些，不是比什麼都不能做的時候好嗎？」很簡短的一句話，卻是很值得大家去深思、檢討。阿公和阿媽更是感謝楊老點傳師、陳點傳師及各位前賢大眾，讓他們有機會能在這佛堂盡一點他們的心力，為大家做一些事。
「行善之人，有如芝蘭之草，不見之長，但日有所增。」這樣的一句話在陳阿公和陳阿媽身上得到了最好的應證。這麼善良的兩位老人家，老天絕不會虧待他們的。陳阿公和阿媽的精神，更是值得我們去學習、效法。共勉之！
全真橙縣分院與您有約
陳彥宏
美國全真道院橙縣分院自從二○○○年二月開壇至今已有八、九個月的時間，在楊老點傳師、陳點傳師、辜點傳師、壇主們及辦事人員的渡化成全之下，目前已有八百多位學長在此求道。
每星期六早上八點三十分，楊老點傳師、點傳師、壇主們及辦事人員從全真道院出發。到了橙縣分院後，大家即開始分工合作，有的學長們搭棚搬桌椅，有的學長們在佛堂準備獻供請壇，有的學長們在廚房切果煮水，一切就緒之後，即等著由林達雄、陳秀貞等壇主載著墨裔小朋友及父母們來求道及參與才藝、體育等活動。
目前的才藝、體育活動包括水彩繪畫、黏土製作、拼圖、跳繩、打球等，由壇主及辦事人員來擔任指導老師，小朋友們都非常的歡欣喜悅。點傳師及壇主們正在著手策劃各種多元化的才藝及教導小朋友們的功課，以期讓這些墨裔道親們每星期六回來佛堂能法喜充滿。
中午十二點，大家享用的午餐是由全真道院及天緣佛堂所精心準備的，有炒飯、炒麵、素食、三明治、玉米、Chips等及各式各樣的水果、飲料。在吃完豐盛的午餐之後，大家即開始整理佛堂、院子，並由學長們送這些墨裔小朋友及父母們回家，結束星期六在橙縣分院的活動。
您星期六有約嗎？全真道院橙縣分院誠摰的邀請每位學長來參與辦道成全的行列，我們等您來哦！
美國全真道院秋季法會感言
陳秀真
十月八日清晨八時正，在執禮人員一聲接駕 老一鞠躬令下，揭開了今年秋季法會莊嚴的序幕。由陳正夫點傳師帶領各位壇主、辦事員及道親進行獻供、請壇、獻香的儀式，肅穆中僅見八卦爐中香煙裊裊，整個佛堂一片祥和之氣，象徵今日法會在老師主班、院長大人監班之下，必然圓滿成功。
九時三十分起，有十五分鐘的道寄韻律，由杜梅瑞壇主指揮、吳鑌娟學長伴奏，經由「我們的班歌」和「時遺」這兩首道歌，將道親的情緒振奮起來。
第一堂課由辜添脩點傳師主講「金剛經與修道」。辜點傳師認為「修道」就是「修到」，一定要修到彼岸方可，一貫道同修們的彼岸是彌勒祖師的兜率淨土。本期修道可以在家修行，這是六祖惠能大師在疑問品中明白地開示過──師言：「善知識！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如東方人心善；……但心清靜，即是自性西方。」一貫道師尊師母很明確地傳授三寶之後，要道親們二六時中依三寶修心，並行道、了道，最後得以成道。
辜添脩點傳師以實際金剛經的經文與同修們共同研究：一、金剛經的殊勝。二、修道人的根基。三、修道的方法。四、修行者應有的心境。五、修道人可得之成就。六、善法與法相。七、無四相之探討。八、不取於相的認識。由此金剛經的研究，同修們都肯定了自己修行的方法，個個法喜充滿。
第二堂課由林宏容學長主持「金剛經無四相之探討」。經由一、金剛經在佛法之地位；二、金剛經與一貫道的因緣；三、他個人的一些體驗對金剛經無四相做非常深入的分析和探討、闡述佛教三法印：（諸行無常印，諸法無法印，涅槃寂靜印），指出無常、無我、無生之宇宙萬物基本原理。透過四念處（觀心無常、觀受是苦，觀法無我，觀身不淨）的修行將導致出離心，能證無生，但這種純粹空相的觀念，只能成就到阿羅漢的境界。如果經由一實相印的體驗，則能證無生法忍，達到菩薩的境界。「因緣所生法，我說即是空，未曾有一法，不從因緣生，是故一切法，無不是空者」因為無自性（性空），所以能緣起，因為緣起，所以性空。「緣起性空」是金剛經的思想基礎。
金剛經中提到「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」共十七處，可見無四相是修行的重要法門，（第
二十三分）提到以無我相、人相、眾生相、壽者相，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提，達到正等正覺境界。無我相，影射諸法無我；無人相、無眾生相，影射諸行無常；無壽者相，影射涅槃寂靜，無四相其實就是三法印。
下午一時十五分，由吳鑌娟學長主持非常生動、活潑、風趣的「點心時間」。吳學長很巧妙的將電視上Wheel
of Fortune的節目方式應用到道義問答，是非常有智慧的設計。凡是必須知道的基本道義常識，都被納入考題，舉凡何謂「三清四正」、「四書五經」、「三心四相」、「三毒」、「六識」……等等，乾坤兩隊，競爭非常激烈，最後平分秋色，不分勝負，真是一項非常有意義且寓教於樂的活動。
下午一時四十五分，由賴科瑾壇主主講「從醫學看修道」。重點提到醫學再發達，人仍然避免不了生、老、病、死。醫學可醫治人的肉體，但卻不能拯救人的靈魂；醫學只能治標，不能治本。目前有許多疾病，起因來自人的心理壓力、飲食習慣，如果人人可以修道、修心、清口茹素，自然可以達到清心、自在、解脫、惡業不纏身，身、心、靈自然健康。
下午二時十五分，開始「雙向交流」單元，由陳淑敏壇主和林宏容學長主持，林心正、陳秀真、郭詩永、陳淑鳳四位壇主輪流解答道親提出的問題。大家都非常踴躍的提出問題，或是自己的觀點，討論最熱絡的題目，例如：一、如何淨業障？二、什麼是色即是空，空即是色？三、修道應如何用於生活中與人相處？四、如何引渡家人常來佛堂？……，這種有疑必問，好學精進的精神，藉這次法會雙向溝通的機會，大家說清楚、講明白，後學個人認為這是一個非常好的互相學習機會。凡是真理，必能實踐於生活之中，所以如何藉修行來改善自己的生活，變化自己的氣質，是大家非常關切的目標。
最後由陳正夫點傳師做結班賜導，除了對釋迦牟尼佛的生平做深動的描述外，更言簡意賅，語重心長的指示我們，天道的殊勝在於道真、理真、天命真，師尊、師母傳下來的金線，我們要緊緊握著，二六守玄，掃妄念，常常善用我們的自性三寶，八萬四千卷經藏，濃縮於三寶中。研究經典到固然重要（助緣），最重要的還是要得到「明師一指」，才能達到彼岸。最後以一句「有我，放下我；無我，我在一切處」來勉勵我們，修道原是為自己的超生了死，我們這些原佛子啊，應當時時警惕、鞭策自己。
一場法會下來，後學獲益良多，今日修道、學佛，要學習的是如何去行菩薩道，但在學習行菩薩道之前，更重要的課題是如何讓我們的道心常住、永不退轉，如何用這顆道心來降服我們的妄想心，使妄念不起。
「心生種種法生，心滅種種法滅」，所以煩惱與苦難皆起於我們的心，都是我們自己讓它們生起來，讓它們產生作用的。如果我們的心滅了，它們的作用或是果報就會立刻消失，那來煩惱纏身，苦難相隨。的確如此！
法會結束後，大夥兒仍然意猶未盡的聚在一起，互相討論，根據意見調查，此次法會辦得相當圓滿成功，直到下午六點多鐘，大家才依依不捨的互相道別回家。
高血壓的食療藥膳
吳月玲
接續蘇玉婷學長於上期月刊中所討論的高血壓病，後學想在此淺談食療藥膳對高血壓的預防、康復及保健作用：
1)
山楂：有降血壓的作用，每日服用九至十五克，適用於高血壓病或兼患高脂血症冠心病者。
2) 菊花：有降壓作用，每日服用六至十二克，可長期代茶飲用。
3)
芹菜：芹菜含芹菜素有降壓作用。鮮芹菜二百五十克絞汁，每日分兩次服用。
4) 胡蘿蔔：可生食或煮食，煎湯、絞汁服用。
5)
昆布：含海帶氨酸有降壓作用。一般每日服十五克至六十克。可煮食或煎湯服。
6) 草菇：宜鮮品煮食或炒食，常用量三十至六十克。
7)
其他：銀耳、黑木耳、蘋果、梨、柿、橘等均可選擇食用，此外玉米頭煎水服用，亦有降壓、利尿作用。
藥膳複方：
1)
山楂菊花代茶飲：山楂十二克，菊花九克，開水沏，代茶飲。高血壓或兼高血脂症冠心病者均可常服。
2)
雙耳湯：銀耳、黑木耳各九克至十二克，以溫水浸泡，洗淨後放入碗中加適量水和冰糖，置鍋中蒸一小時後取出服用，每日一至二次。適用於高血壓病，動脈硬化或兼眼底出血者。
3)
山楂、決明子各十五至三十克，加水適量煎湯服。或開水沏代茶飲，適用於高血壓合併高血脂症又兼便秘者。大便不秘結時，決明子量宜酌減。
4)
芹菜大棗湯：鮮芹菜（下部莖段）六十克，大棗三十克，加水適量煎湯服，每日分兩次服用，可連續服一個月以上。
5)
海帶綠豆湯：綠豆九十克，海帶四十五克，加水及冰糖適量，煮開後改小火待綠豆、海帶煮爛，食用。常服有預防高血壓病，高脂血症之功效。
以上各方，可擇其一二合口，有效者久服。
資料採於──中國藥膳一書（上海中醫學院出版社）
小故事大啟示
（摘自修道故事小品集 )
看 戲
以前有三個人一同去看戲。其中一個是老花眼，一個是重聽，一個是歪頭。看完戲後，他們共同批評所看的戲。
「今天的戲，唱得很好，可是行頭差些。」老花眼說。
「行頭很好，不過唱得聲音太小。」重聽的說。
「聲音很大，行頭也不錯，什麼都好，只是戲台搭歪了。」歪頭的人說。
由上面的故事看來，可見人人大都不肯承認自己的短處。老花眼自己看不清楚東西，反面說戲班行頭不好；重聽者不承認自己聽不清楚，反說唱戲的聲音太小；歪頭的也不承認自己的頭歪了，反說戲台搭歪了。
這個故事亦說明了什麼是我見、偏見。通常一般人大都以自我為中心，分別你我，這是我的，那是你的，我是對的，你是錯的，將你我的界限分得很清楚。根據統計，在平日言詞中，用得最多的文字就是「我」字。而人與人，國與國之間的紛爭，又何嘗不是我見所產生的？故佛家之「無我相、人相、眾生相、壽者相」，儒家之「毋意、毋必、毋故、毋我」，皆是教人要破除我見。
活佛師尊慈示
一閒房子如果沒有窗戶，不能流進新鮮的空氣，照進和煦的陽光，永遠是黑暗。一個人如果不肯改過向善，是無法接受別人的忠告與真理的啟示，那麼就沒有光明的行為，生命亦將呆滯無望。
所以－－
先去私心而後可以共公事，
先平己見而後可以聽人言。
|
