 點傳師賜導
楊碧珍
天命
一、深信三寶性理心法。
二、認清天命寶貴。
三、追求出世解脫法。
時至三期末劫，大道降世，大開普渡，明師出世，傳揚聖宗。真天命以心傳心，試看三教所遺傳經典暗藏心法。六祖壇經云：「不識本心，學法無益。若識自本心，見自本性，即名丈夫、天人即佛。」所謂「吾道一以貫之」，即是三寶心法。若是上根人，在求道時，即當下悟覺，萬善具足，隨緣渡眾，代天宣化，同助收圓。能皈依三寶自性佛，按三寶性理心法修持，真誠領受心法真諦，必能佛性光明，遍照一切，即成佛道，而達圓通無礙之境。
認清天命之寶貴。 師尊師母的天命是得天之明命，中庸云：「天命之謂性」此天命之性（直指見性）是奉上天承運的使命， 老前人、點傳師代師（濟公活佛）辨理超生了死，同歸理天的使命。幸遇上天 老 選拔善惡分班，天道同修們認清自我，趕快醒悟，自畏天命，負起職責。後學敬畏天命，唯命是從。朱子云：「天命者，天賦之正理也」，所以修道之前賢如能擴放眼光，舒展胸襟，以盡天心，天降大任於人是要人器重也。
知其可畏，則其戒謹恐懼，詩云：「戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。」自畏自敬天命，就是指修身誡己，渡眾成人。子曰：「人能弘道，非道弘人」。道賴人辦，人賴天助。希望各位前賢要深知得乎聖傳心法，方能明性復初，是究竟涅槃之妙法也。
時運變遷，社會混亂，道運不濟之際，道盤動盪，眾生之心惶惑不安，心機重重，心術不正，為圖名圖利，生活緊張，浪費生命，進入廿一世紀不能徒有宗教儀式（鼓、鐘、禪）才是修行。透視超越科技社會太空時代，來不及一步一步走入深山古洞參禪靜坐的修持。故迷時師渡，悟時自渡。能不能回天，全在自己的眼光。法雨雖大，難潤無根之草。子曰：「道不遠人，人之為道而遠人，不可以為道」。所謂佛在靈山莫遠求，西方只在爾心頭，故欲追求出世解脫，而永離五濁世界，使外塵自染之垢能化除，首先必由人道開始，人道俱全，天道方能圓融。
五福臨門
溫詠鳳
臘鼓頻催，桃符換舊。正值東海岸冰天雪地之際，素有陽光城美譽的南加州，卻一似故居「越南」春節的暖和氣息。自然連想起，當地過年景象，歷歷在目……。華裔對傳統迎接新歲最具展現喜氣景觀的，必然是家家戶戶之正門張貼著吉利橫批「五福臨門」的大紅春聯，充份反映出人人均期待著春臨福也到之善頌善禱。
「五福」原出於書經的洪範，其意義順序是：長壽、富貴、康寧、好德、善終。拜讀了陳柏達教授大作「五福臨門貴積德」，敬悉以德載德的重要。「德」是「福」的原因和根本；「福」是「德」的結果和表現。行善、積德完善才能構成十全十美，享有「五福」圓滿的人生。一分開就不完美，是缺陷的「福」。文中已清清楚楚告訴世人善有善報，惡有惡報。關鍵在於「三世因果」之循環，即十二因緣。起緣於佛經，包括了過去、現在與未來之因、果相應。今逢白陽應運，天道殊勝，先得後修。我們是何其慶幸求了道，找回失落的「良心」。應當曉得愛惜生命的本能，修道、宏道，福慧雙修。積功累德，感動上天，將前世所造的「業」，以渡眾生，成全眾生，結善緣，來化解自己身上種種冤孽。即使不能直接消滅過去種的「惡因」，唯藉潛心修行而避「惡緣」。重「業」輕報，「惡業」善了，藉此讓我們一起來研討如何看待「五福」。
第一福、長壽──「福如東海，壽比南山」。每逢生辰吉日的祝壽語，可見添福、添壽，乃人之常情，誰都希望延年益壽的多活些歲月。無奈是不雨花猶落，無風絮自飛。黃泉路上無老少，道出了情與緣的感傷！原來，人之壽命長短，取決於過去世造作的殺業。上天有好生之德，迄今我們明理之當下，即刻行「仁」道，發慈悲心放生，頓即清口茹素來延長壽命是幸。
第二福、富貴──過去施捨財物，今生擁有金錢、地位、權勢的正「因」。當應善用財務、時間、愛心去幫助需要幫助的人。仗義疏財，富有惻隱之心，救人於顛沛流離；多種富貴的「因」。富貴人家志得意滿，更該收斂抑制。時存濟世利人的心。勢可為惡而不為，即是善，力可行善而不行，即是惡。過於享受物質，暴殄天物是在消「福」。相對財產、物業匱乏者，尤發心行善，能力固然有限，然而精神富足，屬貧中之富。談富貴，論富貴，待足何時足？知足便是足。富貴的定義在於能利用它及知足的程度而定。無所求的快樂，是絕對的富貴。
第三福、康寧──身體健康，心靈安寧。健康是最大利益，人人渴求。其成功之秘訣，全操在自己手中。保持體康的理念，醫學強調務必多吃蔬果，飲食均衡，少吃肉。只有佛家的「業」力才能圓滿解釋一切疾病的起「因」。只因「業」具有很大的潛在力，遇到適當惡果助緣成熟，即會生出病來。唯有吃齋，方可避免與眾生扯上惡緣。如今，科學研究的結果與兩千年前佛陀囑咐不妄殺生，不吃眾生肉，要愛護眾生，不謀而合的主張，如出一轍。同時我們四肢勤於勞動，生理機能就會順暢。道場上恆行「無畏施」的老人家，就是最佳的見證。我道親們莫再猶疑，把每一天當作是新的開始，珍惜時間如同重視自己的生命。立即起步吧！中國人愛好「和合」是天性，家庭佔社會之一席，道場就如同一個大家庭，我們參班聽道，聆受精神道糧予涵養自己。一貫道融集三家思想：「道」家是藝術，佛法是解決生命根本原理；「儒」家是道德，蘊涵一切聖賢教化的精髓，深藏人生宇宙的道理。莫忘「儒」教曾是國教。藝術和道德有大自然的本質。藝術的真境界絕不落於物質的功利方面，最高的藝術必然是道德！蓋人與生俱來奔放、無羈的欲望，裝飾自己的外表，忘卻了妝點自己的心靈。大家在課堂上研究道理之中，其可貴之處在於助長思維和操守，重心性過於物質的思慮。凝心、淡薄，疏導欲望，而不是滿足欲望。道親們依循一貫道宗旨無論在生活上、精神上、教育上都保持調和，永遠把「心」放在自如境界。追求理想幸福的人生，就是身心康泰。
第四福，好德──處今道德式微，人心溺陷的社會，我們很有福氣，求了道，「良心」作主。談「良心」是我民族中最大的優點。修道人積極學習聖賢做人的道理，看淡自己是波若，看重自己是執著，如此才能昇華自己的人格。行善不可有行善之念，無為而為。廣培福慧，佈施即福田，所謂：善為至寶，一生用之不盡。近年道場上都不約而同推薦了凡四訓寶典，大家可作借鏡，引以為鑑。一再啟示不欲人知的積德即陰德，較陽德大。猶以難行能行，難捨能捨，難為能為──難者指除掉私心，施捨源於本心自然的，皆是當下「無量心」。更重要的是財、物濟人，做到無欲無物，三輪皆空，一心清淨之境，無住相佈施，無涯之福矣！修行道業，絲毫鬆懈不得，時刻不離真理、良心，播下種籽，認真栽培，勤奮自勉，不畏艱難，追尋人生的意義。只問耕耘，不問收穫，最大的欣慰是佈施。謹此互勉！
第五福、善終──自在安詳而終。好生不如好死，把握有生之年，趕緊敬佛、感恩、佈施、行善、積福、懺悔，發菩提心，履行一貫道十條大愿，誠信修煉到真功夫。提醒我們是彌勒的眷屬，受此世界收圓，古佛護庇，救渡的對象。一世修一世承。平平實實做人，處事順應天理，明辨善惡，回觀「自我」，恆持「三寶」，以降伏妄心，臨命終時自然心不貪戀，意不顛倒，承蒙老師引導！歸納起來，我們懂得真正的生活方式，「自性」佛流露，達到「無心、無我、無為」至高境界。表現出一個沒有缺陷的人格。賢者：不在能「言」，而在能「行」，來創造最光明、美滿的人生，五福自然來！
渡人無數的盧清明、
盧林貞伶壇主夫婦
楊啟鑫
繼上回我們看過了陳長成阿公與黃滿阿媽的求道故事之後；今天，我們將來看看最早來美國洛杉磯開荒佈道的盧清明、林貞伶壇主夫婦的求道心路歷程。
民國六十八年（西元一九七九年），當時盧叔叔的表姊要渡盧媽媽求道的時候，孝順的盧媽媽便二話不說一口就答應了。因為在當時盧媽媽的公公身體非常的不好，所以盧媽媽便抱著許願的心情來求了道。而當天因為盧叔叔出差，人不在台北，所以除了盧叔叔之外，盧媽媽的一對兒女也求了道。
在學習吃素的前幾個星期，盧媽媽總是不捨得葷食的剩菜而想吃了它，幸虧當時總是有熱心的道親及時出現在一旁成全與鼓勵，外加盧媽媽一直也有在上課聽道理，知道這樣是不對的，所以盧媽媽成功的吃了素。說也奇怪，吃素的盧媽媽腹胃不舒服的毛病竟也好了，而公公的身體也硬朗了起來。在此之後，盧叔叔與盧媽媽也就更堅信了一貫道的神奇與奧妙。
而在民國七十二年（西元一九八三年），在陳茫前人及蔡春綢點傳師的鼓勵之下，有機會移民來美的盧壇主夫婦也就帶了一尊佛像及幾個拜墊來到了美國。而念舊的的盧媽媽所選擇的佛像，便是來美之前盧媽媽最常去的一間佛堂一模一樣的佛像。所以盧媽媽家的佛堂便是最早期佛堂的擺設。而鼓勵盧壇主夫婦來美開荒的蔡春綢點傳師為了教導盧壇主夫婦如何料理素食及佈道，所以也一塊來到美國，而在這裡住了六個月。四個月之後，盧壇主開了佛堂。
而之後的一段時日，盧媽媽的一對兒女正值發育期，「天下父母心」即使知道大道可貴的盧媽媽擔心自己的女兒像自己一樣長得不高大，便想煮一些肉品來幫自己的兒女進補身體。上天慈悲，蔡春綢點傳師又即刻的適時出現，並說了一株小草即使只有靠著露水的滋養，仍能長得青翠健康。這句話點醒了盧媽媽，使盧媽媽打消了煮肉進補的念頭。在此，盧媽媽感謝上蒼，能讓蔡春綢點傳師的及時出現及教誨。
最初來美時，盧壇主夫婦總是在別的單位上課聽道理，一切似乎都還很平靜。但在民國八十年（西元一九九一年），四個月之內盧媽媽發生了兩次車禍，之後盧媽媽的身體變得非常不好，所以也就回台北治療了四個多月。而當時看護的表妹跟盧媽媽說吃素不健康、也不營養，希望盧媽媽能開葷。而盧媽媽的反應則是她吃了三十三年的肉，欠的已經夠多了，即使現在身體受的苦難，也只是在了愿還債，是不足懼的，即使到了生命的盡頭，也沒有怨言。所以不管身體變得怎樣，盧媽媽也不願意再走回頭路，殺生造業，再欠更多的債。四個多月之後，盧媽媽回到了美國，經朋友的介紹認識了一位醫生，這醫生的處方治好了盧媽媽的病，盧媽媽通過了業障的考驗，這讓盧媽媽更瞭解「有心則靈」，也更堅定了盧媽媽的信仰。
而讓盧媽媽深一層的感觸則是一位算命師曾說過盧媽媽的媽媽（林奶奶）壽命不會超過五十六歲。就在一場車禍使林奶奶命危，更讓盧媽媽更加擔心與難過，每天在佛堂燒大把香叩首祈求，希望自己的母親身體好轉，別再受苦了。而幾日之後，林奶奶真的也就康復了，現在並已活到八十四歲了，又有誰還能說我們的一貫道不是原一大道呢？
幾年後的今天，盧壇主夫婦回到了自己的單位──全真道院，繼續修道辦道。在此，他們非常感謝上天的慈悲，幫助他們化解了一切的苦厄，更鼓勵所有的道親有空便要多親近佛堂，老天是有眼睛在看的。盧媽媽一直有著這樣的想法，她要努力去渡人，償還自己業障。在身體遭受苦難的時候，便告誡自己是自己做得不夠與不好，要加緊努力，去渡化任何能夠渡化的人，不做是不行的。希望這些話與所有的道親共勉之──大家一起來努力、學習。
感恩惜福
陳彥宏
人生在世不能離群而獨居，為了生存，生活便與周遭人、事、物產生了密不可分的關係。孟子云：「一人之所需，百工斯為備。」無論是有形之日用品，或無形的思想上，實乃受天地間各種生物之恩惠，所以我們做人當時時感恩，知恩與報恩。
我們每天早晚獻香叩首的「天、地、君、親、師」就是因為感恩而叩首，而這五恩的意思是：
天、地：天地覆載恩，日月照臨恩。
君：皇王水土恩。
親：父母養育恩。
師：聖師傳法恩（師者所以傳道、授業、解惑也）。
後學常常聽到朋友或親戚說：「好在我碰到貴人，這次才可以逢凶化吉。」而這個貴人可能是相熟的朋
友、同學、老闆、鄰居或親戚，也可能是不認識的路人。大部分對待恩人的心態有兩種：感恩圖報與忘恩負義。
一個感恩圖報的人，一定是個有情有義、溫柔敦厚、心胸開朗的君子；一個忘恩負義的人，常是一個薄情寡義、冷酷刻薄、思想閉塞的利己主義者。感恩懷德是做人的基本道理和快樂之門的鑰匙，譬如：孝道是中華民族精神文明的根本，而這個根本，就是因緣於國人對祖先父母的感恩心意。又如，我們常說：「知足心常樂」這知足的心，其實就是感恩的心。
既知恩、感恩，當然亦須報恩。報恩的方式有很多種，有些人或者送錢、送房子、送禮物；而後學認為以修道、辦道、了愿是最直接報答天、地、君、親、師等恩之方式。有些學長可能會問：「後學們要如何地修道、辦道及了愿呢？」「修」者，改也，去除不良脾氣毛病，以養正氣，內聖功也。「辦」者行也，盡己之心力，廣渡眾生，外王功也。「愿」，即原來之心，了愿乃是了我們對 老况娘、仙佛及自己的承諾。
太上感應篇開宗明義：「禍福無門，惟人自召。善惡之報，如影隨形。」這是太上老君勸人勉勵行善，向善背惡，出禍關入福路的一本書。又說：「諸惡莫作，眾善奉行，日久必獲吉，所謂轉禍為福也。故吉人語善、行善、每日有此善，三年福必臨之。凶人語惡、行惡，每日有此惡，三年禍必降之，世人其行莫忽。」太上老君一片救世苦心，盡情發露，世人那可不敬信奉行？明代袁了凡先生曾經說過：「命自己造，福自己求。」在二○○○年十月的《全真通訊》裡，陳秀真學長在好書推薦專欄裡，推薦了了凡四訓這本書，是袁了凡先生一生奉行太上感應篇的心得，是我們現代人修身律己，安身立命的處世準則。
前賢們曾說：勸讀，獲福之本也。勸行，獲福知寶也。勸刻，獲福之廣也。勸講，獲福之深也。
有一則故事是這樣的：有兩個人陽壽享盡後到了陰間，被帶到閻羅王面前。閻王看了功德簿說：「你們前世沒有做過太大的惡，仍然准你們投胎做人，但是一個必須過著付與的人生，另一個過著接受的人生。你們那一位選擇接受的人生？」甲一聽，心想：接受的人生太有福了，可以坐享其成，於是趕快搶先說：「閻王老爺，請讓我過著接受的人生吧！」乙一看甲搶先了一步，也不懊惱。他想：「付與的人生，處處幫助他人，那是多麼有意義！」因此，心甘情願地說：「我想過著付與的人生。」閻王聽了兩人的願望後，當下判定了他們的前途：「甲，你既然希望過著接受的人生，下輩子你就當乞丐，接受別人的幫助。乙，你願意過著付出的人生，那麼你下輩子就當富翁，專行佈施，幫助別人。」一般人都怕付出，即使付出，也難免暗自計量自己少了多少財產，多則心疼。遇到有人請託辦事，有時推三阻四，抱著「自掃門前雪」的心態，深恐累了自己，又惹來麻煩，或怕自己被人利用了，總覺得付出便吃虧。
其實能夠付出，表示我們尚有餘裕；接受別人的幫助，是貧乏的象徵。有一句諺語：「施比受有福」，就是這則故事的寫照。
很多藉著由祖先父母所積存下來的福蔭，過得豐衣足食。懂得珍惜的人，會繼續做善事，以積更多的福報給後代子孫；不懂珍惜的人，就會在金錢、愛情、權力的重重迷網中打轉，而把福報用盡。身為白陽修士的我們，應常存感謝心，珍惜現有的幸福，做個快樂的修道人。
「胃」何不輪轉之一：
胃食道逆流疾病
蘇玉婷
現代的上班族，往往工作壓力大，用抽煙或喝過量的咖啡來提神，由於上班時間沒有能好好吃午餐，基於補償作用，晚餐往往大魚大肉，長期下來造成所謂的「心灼熱感症狀」。通常藥店都能買到Tums或Mylanta來短期控制此症狀，人們也因為得到些許解脫而忽略保養「胃食道」的功用，反反覆覆，長期以後就容易患所謂「胃食道逆流疾病」。
正常人偶爾也會有胃內食物倒流到食道的情形，但都只是短暫的症狀。一旦這種逆流引起臨床症狀或是產生了組織結構的破壞，就稱為「胃食道逆流疾病」了。心口灼熱和胃酸逆流是最主要的症狀。這是一種由胃開始向上擴展的灼熱感。通常發生在飯後（大餐或是太鹹、太辣的食物），而且在躺下或肚子用力時會特別明顯。也有些患者會突然覺得一下子有許多口水在嘴裡，這是因為胃內酸性物質逆流刺激唾液分泌的結果。再嚴重些的症狀可能包括：胸骨後疼痛，這是因為酸性物質一再地刺激食道下端的黏膜，而使原本藏在黏膜中的神經末梢體暴露，而引起疼痛。當胃食道逆流疾病厲害時，食道狹窄，吞嚥困難都會發生。
再者由於食道下端黏膜不斷受到酸性物質的侵害，使得原本存在的鱗狀上皮黏膜被柱上皮所取代，形成所謂巴洛式食道，大大的增加了食道癌的機會，怎能輕易忽視呢！
胃食道逆流疾病的發生主要有兩個原因：第一、長期抽煙或喝咖啡，造成「下食道括約肌收縮不良」，或因橫膈膜上的食道裂孔有缺陷，或是胃和食道連接的角度偏差，都會造成防止胃酸逆流的障礙功能不全，使得胃內的食物倒流到食道去。第二、逆流食物對食道黏膜的直接刺激，例如：空腹服用阿斯匹靈或某些鎮痛解熱劑。有些人在喝下柳橙汁或蕃茄汁也會發生心灼熱的現象。
診斷胃食道逆流疾病有很多方法，由於各病患疾病輕重不一，而且各種檢查都有優缺點，應該仔細詢問您的主治醫師，視個人病歷不同及個別需要，及早診斷及治療。
治療方面以改變生活習慣和飲食選擇為先。不要在睡前吃東西，勿暴飲暴食，避免飯後即時運動。儘量避免含飽合脂肪的食物（多油會保護胃壁是錯誤觀念）、抽煙、喝酒、咖啡、巧克力等。再來才考慮藥物（Again，仔細諮詢您的醫生），按照處方服用，以及生活方式的調整，才能達到徹底而有效的治療。
我是個新道親
蔡怡恭
拙於新年元月五日，請點傳師楊女士和諸位前輩道親，給予舉辦儀式，我叩拜 彌勒佛祖，祭拜儀式完，承楊老點傳師恩賜「三寶」，使我得道，為全真道院的一個道親，我很高興。從此我會跟著點傳師以及前輩道親指導之下，拜佛、學佛、研讀佛學，來修身養神。
我信佛動機之一是在兩年前，拙妻（佛號修輝）過世，她生前皈依於西來寺，認星雲大師為師父，是虔誠的佛教徒；她在家唸佛、訟經、吃素，到外面往廟寺燒香禮佛參拜。
拙妻過世後，我一個人住，常覺得無聊。想紀念拙妻和想心靈上有依靠，即在公寓的客廳安裝一張的「紅木佛桌」，開始拜佛（觀音佛祖和釋迦牟尼佛祖）和祭愛妻，於早晚我親自奉敬茶、燒香和獻水果，對愛
妻以肖像祭在佛桌上一齊拜。這種生活日課，讓我心安理得，天天努力研讀佛法書經。
第二導因是「緣份」。我與楊老點傳師之先生陳正夫點傳師是過去在台北一家紡織公司的同事，在全真道院開幕時我曾來參加盛會，但我與陳點傳師已久違了。他寄來道院的通訊月刊和賀年卡，我覺得這麼久了，但他卻沒有忘記我。我即於元月五日特地到道院拜訪陳點傳師，與楊老點傳師卻是初次見面。談起話來即說到佛法與一貫道，楊老點傳師使我有一番醒悟，給我得這寶貴的一貫道，是「緣份」吧！！
修道問答
摘自《修道百問》
問：修道應從何著手？
答：每一個人修道的根基不同，所以入手處當然也不同。但就一般性而言，一般道親最方便簡單的著手處，應是「接近佛堂」。
天道由於有仙佛護持，所以佛堂有著不可思議的力量，許多道親一接近佛堂就像金屬被磁石吸引住般離不開佛堂，而漸漸的從這裡開始起信修行。
為什麼佛堂這麼有吸引力？因為佛堂就像世間的淨土般，每個道親進了佛堂，自然會有清涼、喜悅、滿足、快樂……等等，說不出的感覺，而一旦出了佛堂，又覺得掉回污濁世間。
而且佛堂中道親展現的禮貌、謙虛、親切都令一般社會人感到無比清新，同時也願意學習。所以親近佛堂是修行最好的起步。常常親近佛堂自然會對道有興趣，對渡人、辦道等天道的運作在自然的情形下一一的肯定而且實踐。
但若對道場的課無法產生興趣的人，也不要勉強，只要初一、十五回佛堂拜拜，很自然就會感受到生命開始轉變，不必勉強自己要這樣修行、那樣修行，先從自己做得到、喜歡做的開始。
如果碰到堅決不肯來佛堂的新求道人，可以輔導他們用三寶來調伏身心。並多講一些運用三寶的見證故事，來加強他們的信心。（切忌講深奧難懂的道理。）只要他們肯用三寶，久而久之，便會和仙佛感應道交，到那個時候，不用催促，他們自然肯親近佛堂。
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