 點傳師賜導
楊碧珍
痛苦的根源
一、煩惱與妄想
二、克服人生逆境
三、天有不測風雲
四、人生的禍福
五、人生能幾何
人世間都有說不完的煩惱與妄想心，導致迷惑在痛苦中，煩惱若不斷除，牽引到精神分裂、錯亂神經、睡眠不足，天天憂苦身心，所以叫做「家家有本難唸的經」。老子云：「人之大患，為吾有身」一切的妄想、痛苦根源在「我」，收服這個「我」字，人要先瞭解滾滾紅塵中，為名為利，酸、甜、苦、辣集中在這煩惱妄想心，有智慧的趕快尋到了真我，常常走動佛堂，很快會消滅煩惱與妄想心，喜悅快樂隨在您身邊左右。
想除痛苦心病，先克服人生逆境，開闊心胸，事事不計較，洗心滌慮，來創造快樂的人生。首先調整身、口、意觀念，把這個假體不看得太重，本來人就是生活在操心喜怒當中，萬事想得開，看得破，有生之年識得透，先要守心、收心、定心、正心、誠意修身養性，時常與佛、聖、神接近，真理勤研究、學習，把握短暫人生，學到日日新，天天微笑，彌勒佛有一首詩：「大肚能容了卻人間多少事，滿腔歡喜笑開天下古今愁。」用甘露法雨，來克服人生逆境。
「天有不測風雲，人有旦夕禍福」，其意乃在警惕世人，一生苦短命運，窮困潦倒挫折，人世間十有八、九不如意，世人旅途中若無智慧，就怨天尤人，殊不知患難是前因而來，事事要鎮靜省思，究竟其因，能克制心欲，百折不屈撓，藉智慧劍斬斷禍根，坎坷的命運能轉境，不在恐怖憂患中奔波，思考一生當中活有幾載之清逸？
人生的禍福無常難料，要珍惜今世因緣，要用感恩來面對現實，活得快樂。生命如夢，夢如戲。短暫生命活的開朗，保持隨遇而安，悲歡離合，盡其本份，真假識透，知足常樂，心安理得，歡喜自在，提昇大我，萬緣放下操之在我。
人生能幾何，有誰能識得透，請問諸位道親可知否？功名福祿壽，一生無煩憂，看古今王候，荒草伴山丘，惟有修道客，精神永不朽（立功、立德、立言）。充實過著幸福之道，常常喜悅充滿，協助眾生離苦得樂。人為什麼心靈痛苦，走極端的路跳樓自殺，因為認不清因果論，組合假體借用幾十年而已。人人視透人間事，離開六道輪迴，趕快跳出，看淡一切人生真假，誠心修持本來的赤子之心，迴光返照，才不會人生白走一回，勉勵自我活得有價值。人生無常，生命有限，迷迷糊糊也過一天，快樂也過一日，生命在呼吸之間，「三寸氣在千般用，一旦無常萬事休」。
聖曰：「人雖至愚，責人則明，將以責人之心責己，恕己之心恕人，批評別人容易，改正自己困難，寬恕自己容易，原諒別人困難。」
天緣佛堂
溫詠鳳
邇月來，春雨綿綿，恭迎 老祖師成道日，許多道親冒著微風細雨回來參班，虔誠寸心可證。辜點傳師表揚「行無畏施」的道親，為成全渡人的專車接送，風雨無阻，好讓大家準時拜佛、聽道。聆受了道糧，改善了人生觀，旋而參真理、培道德，進即悟道、修道。無形之中將對方提昇到光明的路上，造就無上功德，量大福也大。能夠做到擇善固執，忘卻私己，處處為他人著想，有此修養謂之「德」。效菩薩行趾，完成菩薩愿，以行善利樂更多的眾生，這也是道院對大家之慇慇期望。
道化人生的課題：淺談「積德」。「德」是「道」的發用。「行」能率性，「言」能合理，事事依於「道」。「道德」的真義，還在於視一切事情俱是份內事，理所當然去承擔。以「無為」的方式表達，不圖留名。如果行善之後，非要強迫別人領情，那就倒不如一開始就不願行「善」的人來得清高。奉佛教為國教的泰國、高棉、越南、寮國等國家，街上常遇僧侶托缽化緣，信徒爭相喜捨、佈施，包括食、用物品，只見和尚仿如老僧入定，從不向信徒行禮、回謝。其中具有讓信徒積點「陰德」的用意。然則，「施恩莫望報，受恩切莫忘」亦是古有明訓。佛家的因、果律也常告誡我們：世上萬物均有「因」、「果」，莫因「善」小而不為，勿因「惡」小而為之，令人心向善，不造惡業。千萬不可存僥倖的心，應知得、失、榮、枯，天理昭彰，別言「因」「果」報應是虛無。問祖宗之「德」吾享者是，常念累積之難。問子孫之「福」，吾遺者是，當思傾覆之易。箇中勸諫世人：樹立「道德」的事要多，「惡」事要除，佈施的人獲益最大，因為上天會加倍奉還他的「善」行。因此，生活戒慎，圓滿自己的身、口、意。加緊勤修善行、善言、善意。須知皇天無親，唯「德」是輔！深信每人心中都有一把尺，來度量「善」、「惡」──行一件好事，心中泰然。行一件壞事，坐臥不寧。立竿見影，君子好仁義，「德」業日昇。小人溺私欲，品格日墜。基於此，我們「德」性之虛實，必須時刻顧及。更防火燒功德林，對於調御咱己的惡行、惡語、惡意的確是不容忽略。拙作「五福臨門」也曾闡明：好「德」獲「福」，作「善」降「祥」。然而，捧誦 老祖師彌勒救苦真經文中有句：「牢栓意馬念『無生』」，很有意思。想想「生」帶來了什麼？「死」又帶走什麼？若是能斷除對過去、未來和現在「五蘊」的貪念，絕後不再受輪迴，心中解脫了所有的緣起法，就可以不再「生」、「滅」了。此時對有關第五福「善終」，尚存疑慮者，想必有所領會而釋懷吧！事有湊巧，辜點傳師賜訓的了凡四訓，恰好談到「修身立命，積德祈天」。袁了凡聆悉個人命運，可以藉德行來改變，當下開悟，立刻拜雲谷為師。更於佛前立愿，做三千善事。大德的人，必能享有其應得的俸祿。果然，了凡未臻三千功，已考上了舉人。期間一開始，接受禪師授予「功」「過」行事曆，每逢行了「功」德事必記在「功」格上。反之，犯了「過」失，則填於「過」格下。如斯之「功」、「過」相對抵銷，用意在於自我約束。俾令逐漸洗滌本身不良的習氣，不好的行為，永遠沐浴在道德當中。再之，持唸準提咒（即清淨無垢之意）加上一重佛的力量，以期效驗。一貫道的第二寶口訣（無字真言）於彌勒經文曾示之： 老 降下真言咒……唸起「真言」歸佛令，必然恩蒙仙佛垂護加庇，堅守修道定力。辜點傳師力薦李英賢壇主與大家結緣：凡是禱告上蒼，所謂心誠則靈，拜佛的心絕對不許有絲毫動念。強調內心清淨乃天地的本原，道德的極致。人心即天心，當必清淨無雜，才能與「佛」的心印心。一再重申：佛法告訴世人：放棄「色身」的名利，讓「迷」者重獲「智慧」，得到所能站得住腳的「至善」進入「德」行的門徑──富而能施為「德」。貧而無求為「德」。尊貴的人，以能謙卑為「德」。低微的人，以能忘他人勢利算是「德」，無奈世間愚、癡的人，往往爭名利財貨，執權勢富貴，陷入長期受苦境況中……。其實，欲求收穫好果子，及時迅速種「善」根。順「道」去做，依「德」而行，內心存忠厚，幸福在左右。
林德陽前人賜導
高子評
道場中大家所尊敬的林德陽前人於三月一日由洛杉磯返回台灣之前，特別在全真道院停留一個多小時。林前人慈悲，旅途中雖舟車勞頓，卻不辭辛勞的在短短的時間內，為全真道院的道親賜導，讓大家上了一堂寶貴的課。
林前人首先提醒大家，現今能有福氣在異鄉中依然能回歸佛堂，這是靠著楊碧珍老點傳師與陳正夫點傳師胼手胝足，及各位道親的奉獻，一點一滴而得來的。
來國外開荒，凡語言、水土、民俗皆與台灣不同，如今有這般的成績，道院宏偉，道務宏展，這些都要感激楊老點傳師及陳點傳師的發心與慈悲。
一貫道創立至今，不只是將道散發，融入於生活、家庭中，其影響之深遠，實可謂救國、救世、救及一切生靈，所以能承襲一貫大道，是皇天聖恩之福報，才能進入這天人合一的寶貴之門。
所謂「在家日日好（指台灣），在外事事難（指異鄉）」，這句台灣諺語揭開了國外辦道的不易之處。文化愈是發展的國家，傳道愈是困難，尤其美國為現代文明國家之首，其人文、思想、宗教、風俗，早已穩固於人心，如何將一貫道打進這個社會，突破藩籬，已屬不易；再加上道的相關資源遠不比台灣豐沛，這當中所要克服的困難，非一般能想像之。在台灣，地小，佛堂多，聽道理是垂手可得的，交通便捷，往往在數十分鐘之內就能接近佛堂；相較之下，就能體會國外訪道者的困難。
師尊、師母的大德，老前人的慈悲，及各位道親的努力，讓一貫道漸漸在國外拓展，遍及萬國九洲，而全真道院又為一貫道世界總會會址所在。此外，泰國、印尼也都設有一貫道世界總會，預期今年馬來西亞也將設立一貫道總會。屆時，有可能更進一步地再成立世界一貫道總會聯盟，道業之蓬勃發展，給予大家強大的信心，再牽手繼續努力。
林前人鼓勵道親們：感恩要知恩，知恩則報恩。大道難得，明師難逢，各位齊心協力，一起護道，切莫因生活安逸而讓道與日漸微，時時提醒自己，天恩師德，道尊可貴，每一次悟道，就會有更深一層的體會，這個過程，相信每位道親都有過，「如人飲水，冷暖自知」。
世界上那種人命最好呢？能得許多人的疼愛，能享受許多人的關心，這種人最有福報。各位前賢就是這麼幸福的人。得道之後，大家稱我們為「道親」，噓寒問暖，時時刻刻都是接受他人的照顧與關懷，耳邊聽著智慧的話語，心中常是法喜充滿，這就是「全真」兩個字之意義所在。
得道的寶貴，非言語所能傳達，各位道親若能研究聖賢所傳下的經典，依其所得之經驗，記取其教誨，就能探取道之精髓。不論在任何國家、任何時空，秉持這份赤誠的心修持，就如同報答父母恩情般的心，報恩於上天。大家都是一道之親，一師之徒；如此，離世界大同的理想就指日可待了。
道與生活
──「林錦龍點傳師專題」之心得整理
陳淑敏
年輕有為的林錦龍點傳師，這半年來遠從台灣到美國來打幫助道。三月四日早上蒞臨美國全真道院賜導，讓當地的道親感覺法喜充滿。當天，林點傳師闡述人如何在現實生活中找到重心，如何安頓自己，以及道與生活的關係，如何圓滿人生。
林點傳師說：「道是人生的究竟圓滿，認清真實的生命，參透人生的意義。」人在外在環境的影響下產生很多關係，如家庭關係、婚姻關係、子女關係、親戚關係，還有人際關係及社會關係等等。在這些關係中，我們如何得到滿足，如何適當的安排自己。我們對生活追求安全感、歸屬感，追求自我實現，希望得到尊重，得到身心的平衡。現代的人，由於科技文明的發達，在高物質、高壓力的生活下，身心感到非常的緊張而疲倦。回到家中，如果不能得到適當的調適，就會產生挫折感，使身心更加煩躁、緊張，如此一來，便不能客觀、冷靜的處理一切事情。因此，如何疏解壓力，成為現代人的一個重要課題。「道」給了我們一個方式，它讓我們產生智慧，認識問題的所在，重新面對問題，重新肯定自己，實現人生的理想。所以說，道即是生命，它讓我們瞭解了什麼是真實的生命，讓我們對生命有了新的體悟。
道是宇宙的真理，最後的真象，最高的原理。天有天理，地有地理，事有事理，物有物理。人呢？人有性理、生理及心理等等。道是一種動力，是我們追求人生理想的動力。同一件事，對不同的人會有不同的感受。同樣在蘋果樹下被蘋果打到，牛頓發現了「萬有引力」，而有人卻很生氣的說：「誰打我？」佛陀在菩提樹下悟到生命的真相，而我們是否也可從日常生活中悟到人生的真實意義，發現生命的真正面目。
人由天而來，要如何回去呢？道，告訴我們「回天之路」。道路要常走才會熟，誠如林點傳師所說，常來道院參班，有一天即使閉著眼睛，也一樣可以找得到路，到得了道院。因此，我們說人活著時就要及時行道，道即是引導我們回天的一條路。把握當下，把握眼前。活在當下，活在眼前。
求道時我們求得「三寶」，口傳心授，點傳師要我們回到原點，找回佛心，默唸口訣，沒分別心，沒有是非，沒有煩惱，找回自己，找回我們真實的生命，認清生命原來的面貌。我們每次在佛堂中叩首的姿勢，即是我們在娘胎中最原始的姿勢。「人一叩」即是「命」，每天叩首禮拜，即是讓我們的心念回到先天的源頭。現代人每天忙忙碌碌，心無法靜，身自然就靜不下來。肚子餓了，我們都知道要吃東西，而我們的靈性也需要精神食糧，不要給自己太多壓力，否則身心都不得安寧。「金錢」不懂得運用，也只不過是一張紙。我們的生命比金錢還重要，要懂得調整自己。叩首禮拜即是讓我們的心靜下來，讓我們的心得到休息，身心合一，回到原點，找到 老况。一切歸零，萬緣放下，歸在原點，回到先天生命的原來面目。靜生慧，慧生悟，瞭解自己，找到自己。
人在成長的過程中分為四個階段，第一階段為「自我」的階段。我們非常在意我們自己及我們所擁有的東西，也因為如此，往往我們看不到自己的缺點，執著於自己擁有的東西，放不下周遭的一切。第二階段是與「社會」的關係。人是群居的動物，因此產生了人與人相處的種種關係。第三階段是與自然生態環境的和諧關係。第四階段為人的「信仰」階段。人由於太在意「自我」，執著種種的相，產生了很多的妄想、慾望、煩惱，而無法解脫。這時候就需要透過宗教信仰超越自己，重新思考什麼才是最重要的。在人一生中，我們到底在追求什麼？所謂「生命的排行榜」是什麼？金錢？年齡？健康？還是家庭？得道之後，我們瞭解了人生的真正意義，認清人生的真實生命，藉由接近善知識，接近佛堂，每日叩首禮拜，生出潛在的妙智慧，重新用客觀的態度來面對人生活中的種種問題，肯定自我，實現自我。
試問：世間什麼力量最大？「佛力」最大，佛力真的最大嗎？「業力」比它還大。因果業力使人沉淪在六道輪迴中，受因果宿命的牽引，痛苦不堪，有的佛想來救我們，都無能為力。有句話說：「萬般帶不去，只有業隨身。」業的力量如此之大，我們不得不慎。有什麼方法可以解脫業力的束縛呢？就是我們的「愿力」。所謂「業力牽引，愿力接引。」這就是天道的殊勝。求道後一定要有「愿」，發菩提心，自然生出妙智慧，徹悟人生真相，超越肉身，改變命運，了脫生死。所以林點傳師說：「道是人生的究竟圓滿，認清真實的生命，參透人生的意義。」
林錦龍點傳師深入淺出的道理，幽默風趣的言談，讓後學覺得法喜充滿，而那捨身辦道的愿力，更讓後學深深感動。最後他以一句「一貫道就需要你們這種人才」鼓勵大家不要小看自己。肯定自己，超越自己，勇敢承擔，努力修辦道，以真誠的心相互對待，將生命提昇到與佛、菩薩一樣，因為道務的推展，需要我們每一個人共同努力。後學在此，願與諸位道親共勉，向林點傳師學習，發出愿心，共同為末後一著大事，盡一份心力。
修道指南
黃桂研
人秉天地正氣而生，為萬物之首，不論貴賤賢愚、剛柔強弱，皆具天地之全功，可以載天地之道，是在有志、無志。有志則柔弱者可變為剛強，無志則剛強亦變為柔弱。
一、信心與正念
1. 捨大得，天必加福
「高山不礙白雲飄，竹密不妨流水過；
道並行而不相害，萬物並育而不相悖。」
「家雞有食湯鍋近，野鶴無糧任高飛，
若向蠅頭求微利，此身焉能得逍遙。」
2.克服萬難，鍥而不捨
「用信心抵擋眾生業力，善願來護持誠感天地，
愈挫愈勇心勿寒，勿恐勿懼求中憐。」
3.不急不躁，莫著得失
「不必著急見成果，步步踏穩可行船，
不求高，不求快，一步一步地走，盡心則無愧」
4.心胸廣大，包容眾生
老師訓：「量大德大納河海，引賢調眾證仙真，但憑率真把道辦，苦口婆心離我人，心似雲水多轉化，通權達變日日新。」
5.破除身相，克苦耐勞
師尊訓：「遇勞而不遷，能為道受勞，實為可喜。遇苦而不憤，能為道而苦，實為可樂。遇憂而不退，能為道而憂，實為可幸。遇餓而不移，能為道而餓，實為可敬。」
6.好學精進，雖愚不明，雖柔必強
中庸云：「人一能之，己百之，人十能之，己千之，果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強」
二、佈道者的精神
1.善知法善。
2.能為宣說。
3.處眾無畏。
4.辯才無礙。
5.方便巧說。
6.隨法行法。
7.具足感化。
8.勇猛精進。
9.成就威力。
─佛陀─
「以聖賢為柱杖，確優於九節蒼，
以仁義為劍鋒，絕勝於七星白刃。」
「順逆不改初志，堪稱棟樑，
逆境不變信心，堪稱豪傑。」
痔瘡
吳月玲
痔瘡是最常見的肛門的疾病，痔是靜脈曲張所引起的肛門病，臨床分為內痔、外痔、混合痔。藥膳食療對本病常有較好療效。
痔瘡的常見證型有：
一、瘀滯型：痔核初發，粘膜郁血，肛門瘙癢不適，伴有異物感，或輕微出血，瘀阻作痛，舌質暗紅，脈澀。
可食用：
黑木耳湯：黑木耳6g、柿餅50g、紅糖50g，用煮湯服食，每日一劑，連服五至六天。
二、濕熱型：肛門墜脹灼痛，便血，大便乾結或溏，小便短赤，口乾苦，舌質紅，苔黃厚膩，脈弦數。
可食用：
1. 綠豆薏仁湯：綠豆50g、薏仁30g，用水浸泡，煮熟食用。
2. 桑椹粥：桑椹20-30g（鮮品30-60g），糯米100g、冰糖25g、將桑椹浸泡片刻，洗淨後與糯米入鍋煮成粥，加入冰糖稍煮後食用。每日分兩次空腹食用。五至七天為一療程。
三、血虛型：便血日久，眩暈耳鳴，面色蒼白。舌淡紅、苔薄白、脈況細。
可食用：
紅糖蓮藕湯：藕500g、紅糖100g，將藕洗淨切厚片，紅糖放鍋中加水煎煮，吃藕喝湯每日一次，連服七日。
其實，預防等於是保守療法的延伸。要預防痔瘡，在飲食方面宜多攝取高纖維性食物，如蔬菜、水果類，減少攝取刺激性食物和酒，同時注意養成規則性飲食的習慣，避免糞便太硬、太乾燥或便秘。適度運動也可增進腸蠕動，有助改善排便的功能。
另外，平時常用溫水坐浴(Sitz Bath)，保持肛門局部清潔，便後避免用力擦拭等，對防止痔瘡都有特殊的效果。
資料參考中國藥膳一書。
修道問答
摘自《修道百問》
問：研究經典是否為天道弟子必經的修道過程？
答：研究經典是件好事，但不是修行必經過程。尤其對天道弟子而言更是可有可無，但目前道場中許多道親修久了都走上研究經典的路，然而天道原本傳道不傳教的信念又令這些道親非常矛盾，歸究目前道親之所以談經典的原因有幾點：
一、對人生及修行有種種疑惑，想從經典中尋求答案。
二、羨慕講師們隨手引據經典的博學多聞。
三、為了渡人、成全人。
這些原因都無可厚非，但談經典因為很容易落入知見障、文字障，所以要談經典最好先經過一個「懺悔改過」的過程。如果這個過程省略只重讀經典，則只有增加障礙。
如果一個人毛病脾氣一大堆，不經懺悔改過，而只是讀經典，很快就會覺得自己見多識廣，越來越驕慢，而成為增上慢的人。釋迦牟尼佛說：「寧取我見須彌山，不起增上慢見一芥子。」就是說修行者寧可有堆積如山的毛病脾氣，也千萬不要有一粒菜子一般大的驕傲。因為毛病、脾氣不能使人理直氣壯地作惡，而且易使人自卑、懺悔，而一個驕慢的人反而會以這些毛病脾氣為理所當然。
比方說同樣是聚斂財富，一個有毛病脾氣的人會想：「我其實不該這樣貪心啊！我也不該這樣的自私、不該欺騙人……。」但一個驕慢的修行者，則理直氣壯覺得：「這些愚昧的眾生多拿些錢出來供養我也是應該的，而且反正我拿這些錢是要渡眾生啊！」
所以懺悔比飽讀經書重要得多，一個只讀經典而不自省的修行者會漸漸失去慈悲心與忍辱心，只要有人不贊同他的見解，就覺得這個人根基太差、業障太重，而事實上是自己被文字知見障住，像戴了一個墨色眼鏡般，把所有的人都看成黑色。
如果能先經過一段時期懺悔，如參加懺悔班，與每日愿懺，把毛病脾氣作一番挖掘洗滌，然後再讀經典，相信體悟一定更深，而且不會落入驕慢與知障。
在禪門中尤其認為讀經典容易膠黏阻塞了心靈。最明顯的例證是六祖惠能，一字不識而在聽到別人誦讀金剛經時便即開悟。
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