 點傳師賜導
楊碧珍
叩首為入道之門
叩首對修道人的幫助大致如下：
一、叩首可脫離煩惱，袪除煩心，將本性收回玄關。
二、叩首可激發大腦潛能，並調整身心健康。
三、叩首可回復赤子本心，提昇精神的集中。
四、叩首可使心靈喜悅，開創美滿幸福的人生。
叩首表面看來平凡無奇，但事實上是天道一種很殊勝的修行法門，在其中感應到生命提昇，仙佛護持的人特別多。以下我們從（一）禪定（二）放下妄念回歸無極（三）回復本來面目。三個角度來探討叩首在修行上的意義。
叩首和一般教門中的修行不一樣的地方，在於叩首是「動中禪」，因為初入道門的修道弟子，為家庭、事業而忙，在人生的旅途中，時常心念不平，常有生活環境壓力的憂煩。所以 師尊師母大恩大德密傳與三寶心法！應用意守玄關，默念口訣，手抱合同叩首的方式修持，在於動中取靜，不易生妄念，且久而久之逐漸能動靜如一，一動一靜都不離開真如佛性。
天道修行法門之中的「叩首」，為什麼可以掃除妄念？因為叩首時手抱合同，而合同本身即是一個太極圈。作揖也是太極，叩首的姿勢也是太極。藉著這個太極的叩首，使我們歸根復命不再起妄念。
叩首是修道人「動中取定」的功夫，能讓自性起作用，即所謂「制心妄念」。拜拜叩首可振動我們的玄關，動作中掃除妄想，使意念歸回玄關，降伏情緒的焦躁、煩心與痛苦。在拜佛叩首時，希望心念不離玄關，當你在守護住谷神時，就會達到天人合一，上和天心，下和人心，這就是叩首之定力，以心印心的功夫。
叩首並不只是一種拜佛的動作，而是契入本體，在叩首時萬緣要放下，叩緊玄關本性，叩首時「合同」與玄關齊用，生命由太極歸回無極，回復到明師一指，當下的明澈清淨，手抱合同太極天地合而為一。
天緣佛堂
溫詠鳳
白陽末期，災難重重起，眾生飄泊在茫茫人海裡。東岸世貿雙塔浩劫，教人內心滴血……。前此，林寶老點傳師率眾道親應劉媽媽邀請，由台北專程赴紐約，成全其兒媳設立家庭佛堂。原先對方一度以生活壓力大，無暇兼顧婉拒，未幾舉世震撼的九一一恐怖大災難爆發，劉家兒媳分別正在上述地段的大廈內任職；親歷其境，目睹雙子星塔之一崩塌，驚心動魄，慌亂恐惶之際，尚猶豫不決，何去何從，剎那彷彿一股無形之力催促著趕快逃命。劫後餘生，恍如隔世，劉家兒媳驚魂甫定，第一時間致電其婆婆報上平安，同時，感恩上天 老 慈悲指引，僥倖避過大劫！及時頓悟到禮佛不再是老人家專責的事，真乃「道真、理真、天命真」又一明證。
上述之實人實事由吳明宜學長提供，繼而略談「達觀之理」：人，活得有意義，即幸福的代名詞。目前當全職媽媽，將於明年賴家欣喜地迎接第二個小寶寶誕生，自喻婚前是水晶，婚後變水泥，如今體悟到水泥比水晶更具價值；正是初念淺，轉念深，一念可產生三千世界，可見轉念的重要性。俗語：「積愛成福，積怨成禍。」然而愛情並非永不渝，而是必須加以培育，夫婦雙方都應該持續努力。一旦找準人生目標，按此定出計劃以照顧家庭，奉獻社會，樹立吃苦耐勞的精神，凡事才有成功的可能。抓住一切事物瞬間變化，並立刻把這種蛻變轉成當初設想的矛盾，而且有所領悟，把它視為一種機緣，去坦然接受，不妨想想苦盡甘來的涵意吧！須知人生不如意事十有八、九，我們能夠擁有一、二成的如意，要珍惜：惜福、惜緣。不汲汲於富貴，不戚戚於貧賤，人人知足，天下有餘；人人安份，天下無事！
接著，請羅孟軍壇主闡論「道」與「教」；道者，理也。修良心為主。「道」是非人不傳，非時不顯，依循有緣種子始萌芽，並非灌木常青。道降東土，處正法時，我中華兒女，得天獨厚，祈勿坐失良機！「教」是「道」的化名。教也是指向真理的一條路。上古本來所謂「教」的五位聖哲：佛、耶、回、道、儒均是替天闡揚大道，教人法天行道。覺悟真理得超生。大家應該瞭解「道」是「真理」的召喚，寶貴在於有本良心經；求道儀式莊重不神秘，接受「三寶心法」讓我們自動自發，修個自性佛。希望大家一定要切入正題，切莫捨本逐末，繞個大圈子，而浪費了寶貴時間。道法自然，道合於天──天地演化運作，本於自然的各司其職，陰陽亦各居其所。聖人體天地之道、法自然的規律以明靜的心去觀這萬物。為君子者必須棄除成見，去效法、體會到自然「無為」之道，那麼人情世故當順於自然。持守至道的純一，把握至道的和諧。簡單的說：求道之後，大家應該著重「靈性」的修持，訓練思維、涵養實力，增長妙智慧、豐富哲理教言，更上一層樓。
當我們真正品嚐到「道」味，道的精髓，自然而然地能跳出紅塵心無雜念，棄絕外在的紛擾，持守內在的虛靜，直接幫助我們達到光明境地：精神寧靜、身體康健！
結論是融合不同就是「大」，依循於「道」就是全備。際此天時緊迫，對於天災人禍，大家心猶餘悸。結班賜訓，楊老點傳師安撫我們：天道是救劫、消災、解脫，謹記「三寶心法」，危急時候，虔誠祈求上天慈悲，必然逢凶化吉，大事化小，小事化無。──浩劫如何能躲開？只要「道」心胸裡懷……最後謹獻道歌互勉。
乞丐囝仔
林達雄
後學奉命寫一篇好書推薦，正愁不知要寫那本書時，謝謝仙佛的慈悲，有位朋友知道後學信奉一貫道，就托內人帶來這本書，他說後學一定會喜歡讀它。果真不錯，是一本很感動人，很值得讀的好書。後學一口氣就讀完它，讀時眼淚直流。
乞丐囝仔的作者──賴東進於去年一九九九年十二月十二日當選為全國十大傑出青年。他的前二十年充滿了艱難困苦辛酸奮鬥的血淚史。由一個沿門乞討的乞丐，經不斷的努力奮鬥而成為一個有幾十個員工工廠的廠長。他的故事像茫茫大海中的燈塔，帶給許多在困境奮鬥中人們的希望。
賴東進的父親於二十二歲時雙眼就瞎了、伯父及姑姑後來也相繼失明，他的母親又有重度智障、癲瘋、神經也不正常。其父因失明，又無一技之長，靠乞討為生，又生了一大堆的小孩(十二個)
，沒有家，四處流浪。在這世上實在很難再找到比他們更不幸的人了。賴東進上有一姊姊，他為男的老大。
自幼扛起長子的重任，隨父東乞西討，短程或長征，無論是風和日麗或暴風雨天，大拜拜或辦喪事，他們是無時無地沒有不去的。喪家，別人是避之唯恐不及，而他們卻很樂意去。因為在那兒，他們可以找到事做，有錢賺，有飯吃，又可以得到一些亡者的衣物。他們沒有房子，四處流浪，住在大樹下、荒野地上或墳地上的百姓公廟。他忍住別人的侮辱戲耍、狗的追咬、蛇虫的驚嚇、看別的小孩吃糖時的口水及玩時的誘惑，還有他父親暴烈性格手下的打狗棒。他就這樣一步一步的成長。就如孟子所說的：「天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其体膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」
由於此，而造就了他健壯的身体，驚人的忍耐力，向上，堅忍不拔，奮鬥不懈的個性，而奠定了他日後成功的基石。
稍長，很多人見他該入學而沒入學念書，仍隨其父乞討.
覺得很可惜，勸其父讓他入學念書。其父轉念，讓他入學，而改變了他一生的命運。他雖然入了學，但課後仍得照顧弟妹，煮東西給全家人吃，為全家人洗衣物，帶其父四處乞討。在剩下己沒有多少的時間裏，得利用機會，隨時隨地的念書；在街上、牆角、在昏暗的街燈下。沒錢買紙筆，權且用樹枝在沙坑上練字。在老師愛護教導，及其本身努力不懈之下，在校的成績、品德、運動、書法各方面均名列前茅。當面臨升高中或高職時，升高中則需入大學，費用一定會有問題，選高職則可學一技之長，可就業賺錢養家。基於經濟能力的考量，他選擇了高職，同時也在就學期間，找到了半工，進入了中美公司，幫助老板，由他與老板只有兩人的公司，拼手砥足，發展到現在有幾十人的公司。他也隨著公司的成長而逐步上升，現為台中廠的廠長。在婚姻方面，他的太太因為欽佩他在這樣惡劣環境中能知上進，力爭上游而出人頭地，為其感動，不顧家人的反對而嫁給他。現育有三子女。
書中也提到其父兩眼雖然失明，但心地善良，見到需要幫助的人，他會把他們乞討來的一點錢，拿出來幫助別人。
知道人生病，也會用他自學得到的中藥知識，開藥方救人。
讀這本書時，小時候的影子依稀可見，像迴轉了錄影帶，時光倒流，回到從前...。在二次世界大戰後，在那清苦的時代，在鄉下，玩自製的陀螺，看廟會，吃拜拜。在寒冷的冬天，在雨中打光腳上學，走在碎石子、泥巴路上。跳車，看書在人擠人的車上，在暗暗的車燈下。
當然與賴東進比起來，我們是太幸福了。
他的故事，帶給我們很多的啟示：要奮發向上，處逆境要能不屈不撓，受屈辱要能忍人之所不能忍，讀書是改變命運的一條捷徑，布施是隨時隨地都能做的。這是一本很值得讀的書，對修身勵志，當有很大的助益。
人間天堂
陳淑敏
談到天堂，我們會聯想到是個極樂世界。記得小時候，台灣南部有個觀光公園，裡面有些塑像與建築，一邊是天堂，一邊是地獄。天堂裡的人物是快樂、無憂無愁；而在地獄中，卻有層層關卡，象徵著十八層地獄裡面，依照個人的罪狀，有不同的懲罰，有下油鍋、割舌頭等等，刻劃得非常逼真。
我祖母曾經告訴我：「小時候若有人問我，你是從那兒來的？」我會回答說：「我是從天堂來的。」再問：「來做什麼？」我說：「來與我媽媽作伴。」在我們的心中或許認為天堂就是前輩們常說的理天，所以在很遠的地方，是我們歸空後所要去的場所。
有位新道親生意不好時，感慨地說：「我明天全家的飯菜，都不知道在那裡，還管得到我歸空後，要去那裡。」其實，一貫道並不是只關心歸空後超生了死，而是求道後，天堂就在眼前。從修道中，我們瞭解到生命的本質與生活的意義；從行道中，我們在追求真實生命的展現，讓生命過得更充實，更有意義，進而達到真善美的人生，也就是人間天堂。
我們要如何追求人間天堂呢？首先要懂得清靜之道，也就是我們要清心寡慾，試想：如果我們成天忙東忙西的，追求這個，追求那個，無法休息，身體就會覺得好累，心寧也會不得安寧。
人無法清靜，是因為慾望太多，貪心及妄心不止。清靜經上說：「人神好清，而心擾之，人心好靜，而慾牽之。」慾望是人們墮落的主因，故要常常去清理它，不要任由它去。
比如說：人小時候，很少會動心想喝酒，長大後，由於朋友牽引，或應酬需要，偶爾喝，但慢慢的，別人不請，自己也喝起來了，染上喝酒的習性。其他的各種慾望，酒色財氣，名利恩愛都是如此。故慾望要常常清理，使它由大化小，由小化無。
張老前人曾經說過，我們要「隨遇而安」，不要百般挑剔，這也不好，那也不好，這樣不是在修道。我們要不管順境也好，逆境也好，富貴也好，貧賤也好，都能「素其位而行」，時時刻刻都覺得自在滿意。
「隨遇而安」就是要去除我執、我相，不生貪心妄想。「素其位而行」就是「忠恕」之道。「忠」是對內，忠於自己，忠於本源；「恕」是對外，包容別人，包容萬物。凡事只管自己，最好份內事，不苛責別人。
夫妻吵架，其實是因為雙方我相太重，或是貪心妄想不止所造成，也就是不能「隨遇而安」，導致家庭不和睦。夫妻吵架後，太太不做飯，不整理家裡，先生不工作，不回家等等，乃是不能「素其位而行」，不能做到「忠恕」。大家想想，如果能如老前人所說的「隨遇而安」、「素其位而行」，時時刻刻都覺得自在而滿意，不就是置身在人間天堂？
儒家治心的首要工夫是「視而不見，聽而不聞，食而不知其味。」是要我們不染物慾，使心不受干擾。例如：我們的感官，嘴巴吃到好吃的，心就應合，想要多吃點，下次還要這樣吃。心一著相，自然心猿意馬，本性就不易把持。所以儒家談治心的工夫，首先第一步，要先做到，眼不見形色，耳不聽好聲，口不食好味。也就是我們所知道不對的事情，或者明知會讓自己的心著迷的事，不要去碰它。亦即是「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」治心的工夫第二步要做到，雖是看見形色，就如同沒看見似的，聽見好聲，如同沒聽見；吃到好吃，能不著相於什麼好吃，什麼不好吃，做到「不動心」，如此七情六慾，喜怒哀樂都無從發生，心就能常保中庸、清靜。
以前的人出家修行，即是要做到儒家治心的第一步工夫「眼不見形色，耳不聽好聲，口不食好味。」而白陽期的修道者，不須出家，我們是「在家修」，不須放棄家庭、事業，甚至各種享受，修道人與一般人完全沒有兩樣。但是並不是如此我們就可以盡情的享受塵世的一切。白天出去花天酒地，晚上回佛堂靜坐禮拜，這樣不能算是在修道。「在家修」不是這樣，而是要做到「在塵而不染塵」。塵世中有很多誘惑，包括酒色財氣，名利恩愛，我們為了生活，要吃、要穿、要工作、要維持家庭，甚至要交際應酬，很多事都要做，時常有身不由己的時候，但是我們是否能最到「不動心」？「人在江湖，身不由己」，「身」或許可以不由己，但是我們的「心」，不可以不由己。心要掌握住，不要著相，不要著迷，不要迷失了自己，尚不自知。孟子在告子篇中說到：「學問之道無他，求其放心而已矣。」就是說我們要把那已失落的本心找回來。
其實做任何事都在一個「心」字，在於我們是用「什麼心」在做事。因此，為什麼我們要說佈施一定要「無相」。因為「有相佈施」，即是私利，不夠圓滿，佈施若為了自己的私利，為了自己可以賺大錢，或為了自己的功德，就不對了。因為心在私，聖事也成凡；心在公，凡事亦成聖。
台灣有個濛濛谷，裡面有個天青佛堂，是屬於 林乞前人的。他把他的房子奉獻給眾生用，每年在天青佛堂舉辦冬、夏令營、道親法會等等，已不計其數，不知栽培出多少的青年幹部，也不知成全了多少道親。
我們常說錢財要看淡，不要太著迷，並不是要我們不要努力工作，而是我們把「心」放在那裡。如果「心」在一己的私利上，辛苦了一輩子，也只是追求個人的財富、名利而已。如此就是著相、著迷了。因為財富名利是追求不完的。如果把「心」放在眾生身上，像 林乞前人一樣，看淡錢財，奉獻自己，為眾生做事。
張老前人說過，我們要常常把心放在眾生身上。因此後學認為，就算連在賺錢都該把心放在眾生身上，錢，不懂得應用也只不過是一張紙。
我們能修道，是前世有修加上祖上有德，人唯有修道，才能有健全的人格，如果物慾染得太深，人格上會有偏差。例如一個愛吃好吃的人，久而久之會變成一個非常挑剔的人，可能會造成家庭不合，夫妻與婆媳關係不和諧等等。一個愛錢的人，會變得非常小氣或目中無人，自以為了不起，貢高我慢。一個什麼東西都捨不得丟的人，不但家中會很亂，心裡也會有一堆垃圾，什麼東西都佔有而不放，放不開，不懂得「捨得」的道理，久而久之，就會造成人與人相處的種種問題。
所以，唯有修道，才能有健全的人格，透過修道，我們懂得改掉不好的毛病脾氣，人就會愈來愈溫和，我們懂得「捨得」的道理，人就會愈來愈慈悲，我們懂得「不著相」的道理，人就會愈來愈隨和，不論順境也好，逆境也好，不去鑽牛角尖，我們就會隨遇而安，我們更懂得「忠恕」之道，凡事盡本份，對人寬恕，人際關係就會愈來愈好。慢慢地，從修道中，把後天心完全去除，先天心即顯現，本性就自然流露，即是菩薩。此時此刻，我們不但置身在人間天堂，更是在創造人間天堂。
張老前人曾經說過，得道之後，再加上修行的工夫，使心清靜，使本性復原，但是如果只修自己，獨善其身，不去成全別人，渡化眾生，也只能算是為「私利」，修道難以圓滿。故有內功的修持（清靜之心），必有外功來輔助（渡化眾生），才會功果圓滿。故修道人一定要有慈悲心，渡化眾生，引導眾生，步上正途，共同締造一個大同世界，化人間為天堂。
堅忍平實行無畏施的郭海明、劉盛妹夫婦
李寶莉
您可曾在洗手間內看到一對可愛的小朋友正用心的打掃廁所？您可曾在道院內看到一對兄妹，細心的照顧著小妹妹與小弟弟？他們就是我們佛堂郭學長夫婦的外孫Kenny與外孫女Charlene。
您也許會認為她們是在爺爺奶奶的吩咐下去打掃廁所，但事實卻不然，他們說：「阿嬤，我嘎你到桑剛﹝台語─我幫你﹞」。郭大姐補充說：「我沒有叫他們喔，他們都是在自動自發的情況下自願幫忙的。」這樣年紀小的小道親都可以這樣自動自發的做起常人不太願意做的清掃工作，我們大人是否也該想想我們能做什麼？能幫道院或他人做什麼呢？
在大約二十八年前，郭大哥郭大姐兩夫婦在高雄弟弟的引渡之下求了道，雖然已求道，卻沒有太常接近道場。接著，由於他們要帶著小兒子前來美國就學，進而定居洛杉磯。在因緣巧合之下，於盧學長夫婦家二度求了我們寶貴的大道，也就從此離不開我們全真道院。
首先，夫婦倆在洛杉磯市市議長家裡落了腳，生了根。頗受信賴的郭大哥兩夫婦在議長家就職，一待就待了十五年。每次議長向人提起家裡的兩位素食者時，總會以「老菩薩」來稱呼郭學長夫婦，以至於熟識議長的親朋好友都知道，議長家裡住了兩位一貫道道親。即使在議長夫人與議長相互過世後，仍被人很信賴的託付予照顧議長故居的責任，直到售出為止。
當後學問及是否對道院有任何的期許時，郭大姐用台語告訴後學：「我們做好自己以後，道務的推展自然就會開。」說得真是恰當。
郭學長夫婦倆育有二女二男，四位子女均是我們全真道院的道親，尤其是他們二女兒的三位可愛子女，更是大家耳熟能詳的。除此之外，他倆的小兒子也正固定的參與我們英文的研討班。全家都在兩老的薰陶之下，對道有一定的體認與共識。
我們也許會認為，求了道，必要受考，而後才會悟道，然而事實卻不盡然。我們常說「道法自然」以及「道即是生活，生活即是道」，這不都證明了我們是在生活中學習道，在生活中印證道，並在生活中體驗道的寶貴；後學認為郭學長夫婦倆在這方面做得非常的好，從每位孫子與孫女的行為表現中更可以發現出。
當我們看到許多學長在幕前的辛苦付出時，莫忘了也有許多位學長在幕後默默的付出，不求回報，除了郭學長夫婦兩人外，更有許多老菩薩在每週日都提早到道院，整理佛堂，準備午餐，燒茶水。而他們也在大家都離開後，將道院整理好才回家休息，這默默耕耘的精神，實是值得我們深思與效法。
修道問答
摘自《修道百問》
問：天道的特色在那裡？
答：如果道是一個「真理」，則「教」則是指向真理的道路。要注意教是指向真理的路，而不是真理，而一般教門往往把教法當作真理，比方佛教把佛經當作真理，基督教把聖經當作真理，這麼一來便陷入文字錯綜的羅網而跳不出來。
「教」往往被邏輯的思想理論及經典文字障礙了，而徹底僵化了真理。「道」是活生生的生活體驗，不必經過任何邏輯分析或理論基礎，每一個道親都可以真實地感受並親身體驗到它改造了我們的生命，提升了我們的內在精神，並且使我們掙脫生命桎梏。
宗教往往將其教祖及經典視為神聖不可侵犯的遺產，而產生種種鬥爭與混亂，而「道」則將一切經典與各教教祖的精神融合貫穿，並且將之實踐在生活中，而不是只空談理論。
金剛經云：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」
經典文字是色，講經說法是音聲。修行者若以音色為修行依據，則是人行邪道。這是教門最大的不足。教門往往因流傳久遠的關係，漸漸將前賢留下的文字語言當成真理，而忽略了語言文字並不是道。
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