 老點傳師賜導
楊碧珍
祈求彌勒祖師慈悲──可以逢兇化吉
嬰兒奼女常持念
邪神不敢來近身
持念一遍神通大
持念兩遍得超生
魍魎邪魔化為塵
諸位前賢，記得求道時彌勒祖師為我們摩頂授記（點道），得授三寶心法在你的心田播下大悲種子，三寶心法妙用無窮，實在不可思議，此法是諸法之王，如能善用，自然能夠無聲無臭地深入人心，淨化人心。逢兇時，用三寶默唸口訣（無字真經），老祖師、觀音菩薩、濟公活佛及諸天神聖即來保佑，消彌浩劫，躲災避難，解冤孽，逢凶化吉，讓災禍遠離。觀音菩薩聖訓曰：「人為善，福雖未至，禍已遠離；人為惡，禍雖未至，福已遠矣。」
諸位同修們能做為彌勒祖師的弟子，進入彌勒祖師家園，替彌勒祖師承擔起收圓普渡之大任，是我們累世修來的福報。今世遇佛，真是三生有幸。在天道的運作中，渡人、辦道、懺悔，皆是一種自然的本性流露，是無為的運作。同修們今日有幸共駕法船，我們一定要好好的珍惜，學道、修道、行道、了道。時代在變，社會環境也在變，眾生更需要道來拯救人心，以扶世道，讓佛性顯露。
諸位前賢我們身為白陽弟子，如同菩薩的化身一般，要心懷菩薩的慈悲，行菩薩之行為，處處為道親設想，廣渡有緣眾生上法船。我們有佛緣、有善緣、有人緣，三緣具足，祖德深厚，才能得到彌勒祖師的無上法門。天命為重，佈法為尊，尊師重道為心，希望大家同心同德，奉獻發心，眾志協力，開荒播種，推動道務，廣設慈航，共進彌勒祖師天國。同修們一起來共辦完成普渡眾生的時代使命，這是空前絕後的良辰佳期。
人生短暫，歲不滿百。借短暫的人生，來真修實煉，勤行播種，積功累德，內外勤修。諸位同修們，讓我們一起共同來為天道護法，推動法輪，接引眾生上法船到彼岸。把道苗播種在眾生身上，為眾生付出愛，替上天傳播福音，讓世界祥和，讓我們同心協力來耕耘創造。中庸云：「動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則，遠之則有望，近之則不厭。」要以身教、言教感化世人，要以真理、真誠捨身辦道。辦道之精神要如田中之牛，腳踏實地，要像千里馬，快馬加鞭，始終如一，達到人生最高境界。道成天上，名留人間。
諸位前賢大德，我們要感謝天恩師德，感謝老前人、前輩們的言行身教之下，如露法雨，滋潤了同修的菩提心，把天道散播到全世界每個角落，盼人間淨土早日來到，完成師尊、師母的使命，達到老前人的願望。我們不管在道場是扮演著何種角色，大家一條心，學習菩薩悲天憫人的胸懷，使每個道親們的臉上，流露法喜幸福之容，讓人間到處充滿愛心、溫情，這就是我們天道弟子的最終目標。
天緣佛堂
溫詠鳳
林心正講師主講「素食之理」。為什麼要吃素？人的壽夭窮通，是命中註定嗎？如果打破宿命由自己掌握，那未來動向則看我們之智慧如何扭轉乾坤的來去自如。上月驟聞摯友遽然撒手塵寰，參加其告別禮後，仍難掩唏噓嘆息。半年前她尚且無恙，正值壯年，已提早退休，優哉悠哉地要好好享受生活。特別是長期上館子，視品嚐山珍海膳為人生一樂事。正是座上客常滿，樽中杯不空。結果，致命傷是「癌」症！真的是談癌色變，人人自危。聖人們不是等到有病才醫治，而是早早保健，做適當措施，把患病率減到最低。大家是否聽過豆腐、青菜保平安，八十體弱卻能永年之說？呼籲大家避免吃含有豐富膽固醇的肉食，以維持身體健康，抑制體內脂肪，就能操控命運。印度故總統甘地：「地球能供應每一個人的要求，卻無法滿足他們的貪心。」首指正是口腹之慾，基於「因」、「果」報應自作自受的定律。素食者不遭劫殺，佛法就是世上深奧的一門學問。老祖師早有慈訓：「勸君勤放生，終久得長壽，若發菩題心，大難天須救。」佛陀亦是本著大慈大悲之憐憫心，不僅人類不要互相戮殺，也要維護動物之安全，即使小小的生命亦然，來創造和平幸福。素食者容光煥發，體泰神怡，蔭庇子孫，惜福延年。「左傳」肉食者「鄙」，未能遠慮，易疲勞、無耐力的衰老退化，稍作對照，卓然可見。肉類之中缺乏纖維，動物不像植物腐敗緩慢，當被屠宰之後，蛋白質凝結，同時產生自我分解的酵素名為「屍毒」。葷食者家庭冰箱冷藏的肉，就含有這種成份。況且一般畜牧（飼養）場，為了盈利，強迫禽畜給予餵食、注射荷爾蒙等藥劑，以刺激其成長，化學物品仍保留在動物的脂肪內。實例顯示著紐西蘭盛產的羊、澳洲的牛，讓當地罹患心臟中風病人偏高。肉類之膽固醇附在肉食者的血管壁上，年復一年致令血管變狹窄，能通量越來越少，引發心臟病變，呈現動脈硬化現象，又用染有癌的動物屠體內肝臟充作魚飼料，日本人嗜酷生魚片，導致胃癌者眾。種種切切對肉食者體康構成威脅，為了保養身體衛生，仰祈大家宜搜集專題，綜合論點詳加考量，必然加入素食行列。該知道目前素食主義已風行全美，多數是醫師和肉類檢驗員，鑑別員肯定素食有益，無疑素料所具備的植物蛋白質含量極其豐富，在營養效用與肉食完全相等。以粗糙品的麥片、五穀，纖維素的蔬菜、果類保有較多水份幫助，容易通過消化道，各種菇類又能調整免疫功能；黃豆、麩粉能攝取適當的卡路里……都確切能夠減低膽固醇，也減少脂肪攝取。且莫擔心營養失調，看看碩健的牛、羊、馬、大象，一生吃草均很強健，尤以人體先天上構造消化系統而言，正適宜素食。保持不憂、不懼、堅志、奮發是怯病第一良方。素食是福壽之本，最佳良藥，它的裨益既非三言兩語道盡其萬一。要是覺得發心容易，維持困難，不妨向掌天廚的老菩薩請纓，從他們對正道、持齋的一份堅持與執著，慈悲心之普及，深信傾囊相授，教大家都成菩薩。假設盡了力，尚未達成素食目標，可以參觀一下牧場，瞭解禽畜之生活環境，專程視察宰屠場，想必那正是您最需要的鼓勵。
善良是人之天性， 老 多麼期盼我們，在每一天的開始，產生一種向「善」的心，既已崇尚美好的仁心，還要義不容辭來推廣，德行之心已經修養好了。仁義又完全具備了，此後葷腥不沾，絕不羨慕什麼珍饈百味。親愛的道親們：拿出意志力來培養自己的精神世界，別為了光是吃、喝的目的，使自己滋長肌肉到體重超磅。
藉此謹獻一份令人振奮的報導：美國營養學家對吃素少年與吃肉少年的健康標準，作一次深入調查。發覺吃素者較吃肉者的健康好上幾倍。卡路里方面：吃肉的遠超標準，吃素的合乎標準；鐵質、維他命纖維質中，後者比前更顯示出優勝；重要的是吃素者長大成人，各種病患之機率，較吃肉者微乎其微，再回顧我們全真的幼兒班，自出娘胎即茹素，個個皆健康、聰穎、智慧而巧的小菩薩，又是一得力佐證！為眾生、為自己，尊重生命，愛惜物命，善於保養，大家要加把勁啊！
辜點傳師賜導：何之謂「義」？義者：宜也。合宜、合理的便挺身向前為大眾謀利益的「正義」。我們對待他人的態度上，該做的就要做，不合宜，便不做。孔子曰：行義以達其「道」。依理行義，合於社會，合於真理正義的原則。依循一貫道請壇經：「遇難救難，遇災除焉，遇善相助，遇事相辦。」履行的義無反顧──正其理義，不圖謀利益，明其道德不計較功名，按照「義」字一世修行，必然成聖成佛。像關聖帝君之正義凜然，千秋稱頌「義」在那個年代，就是社會進步力量的體現，黑暗時代的一線曙光，根本之俠義行為。「義」就在人心方寸間，即「良知」。做人應當有自信能力，從自己良心上認定「是」與「非」不可隨著眾人的是非定對，錯。「義」的獲得與培養，並非讀的書多抑或少，多高的官銜，而是在實際生活裡完成，時刻處於溫、良、恭、儉、讓，用正直的態度應對，得理得體，事事即能順利。中國人在傳統上很重視「義」，且談談五倫之內的君、臣、上司、下屬彼此關心，合作愉快，忠心、謹慎是道德的「義」本；順序是父子、夫婦、兄弟。往往家庭興衰的原因，在於有沒有禮義，不在於貧、賤、富、貴。人，知道利益就是利，殊不知無害就是利，知道禍害才是害，卻不知道有利才是害。這句話值得我們詳加思考，當處於「利」的場合，必要想到是否合乎「義」？牢記著：不為外在環境的影響而虛偽、矯飾，只為虛偽、欺詐是亂「道」的禍源。而最末的一倫是朋友：必定要在品德上、修養上、認識上，能夠基於義氣，具有一致的互相關懷、肝膽相照、生死不渝的情誼和義氣推崇。朝兄弟，夕仇敵，稱不上「朋友」這兩個字。更甚者，要理解江湖義氣，是無原則的友愛，只不過是沆瀣一氣；此等個人恩恩怨怨都不是取繫於國家民族的大義、正義。換言之，沒有超出個人的範疇，就取繫不上民族的「利」與「得」，反而是國家的損失，社會的包袱。奉勸入世未深的年輕人，千萬得小心，勿被人利用，那不正的義氣而害了自己。認識「義」，崇拜「義」的英雄者：遇事絕不考慮自己，而視別人之苦難為優先，見義勇為，拔刀相助。至以有「勇」無「義」，便易與亂，陷於盜賊之徒。世上絕對沒有行「義」得事，而「福」不延續，行「惡」的事，而「禍」不臨頭！真理正義是永生不滅的聖火，為君子者：不會為了小利益而破壞「義」，不會為了小「義」而傷了大道理。懇祈同修互勉之！
一盞心燈
羅孟軍
點一盞心燈，點一盞什麼樣的心燈呢？華麗的？樸實的？真、善、美的？還是虛偽、邪惡、醜陋的心燈呢？「心燈」：佛教用語，猶言心靈。1.
泛指心。2. 思想與感情。3.
佛家指人的精神、意識。心燈就是說雖處於靜默中，而神思明亮如燈。
慈恩寺，三藏法師傳（九），有這樣的兩句「智皎心燈，定凝意水」。「智」：聰明、謀略、智慧（知道一切諸法為智，斷惑證理為慧，以明智破疑惑的念就是智慧）。「皎」：光明、潔白、明亮。「心」：1.
五臟之一。2. 中史。3. 思想、意念、精神的代稱。「燈」：1.
發光照明的器具。2.
能指明破暗，佛家常用以比喻佛法。（以佛的教化，可以破除迷暗，像有燈照一樣）。「定」：安定、停留、規定、約定。除此以外，在《六祖壇經》坐禪品第五，六祖惠能大師對「定」有非常清楚的說明。六祖惠能說：「在內悟明自性，不亂心性」稱之為定。我們知道定而後能靜，而後能安，而後能慮，而後能得。得什麼？得到人生處事的智慧，得到自己原有的良心、本性。六根清淨，心靈才會安定，定、靜、安、慮、得，得到圓融的智慧，有智慧就會知一切法，破諸惑念，從而使心靈更光明潔淨。「凝」：1.
液體漸漸結為固底。2. 形成，安定，集中。「意」：1.
意思、願望、料想。（通）仰。「水」：1.
五行之一、星名、官名、姓，泛指水域。2.
思想、意念的領域。「智皎心燈，定凝意水」──「智皎心燈」用智慧破除迷惑，使心留更光明潔淨。「定凝意水」悟明自性，不亂心性。就能抑制、安定心靈中的善惡波濤。
一盞心燈。點一盞光明潔淨的心燈，要如何保持至一盞燈持續發光發亮呢？1.
在家修道（修道以誠）：自省、自修，可以改過向善，增進知識充實自己。2.
佛堂學道、辦道（辦道以能），可以增長智慧，堅定道心。3.
外出行道、渡人、成全（渡人以德）渡人、成全大功德。4.
以仙佛菩薩為榜樣，老前人、前人、老點傳師、點傳師及前賢大德們都是我們精進修道的好模範。
去年（二○○一年）聯合國秘書長安南和他所領導的聯合國在挪威奧斯陸接受諾貝爾和平獎（二○○一年為諾貝爾獎創立一百週年），在頒獎典禮上，所發表的演說其中有二個要點。1.
安南以崇高的人道勇氣，提出了「拯救一個生命就是拯救全人類」的道德呼籲，要大家認真思索人類在新世紀中面臨的考驗和不可推卸的使命。2.
安南又說世界上不同宗教和經典中都有愛與和平的呼籲，但人類不同族群都堅稱唯有自己掌握真理的這種偏見、執著，正是和平的最大殺手。（太多的宗教戰爭因此而起）。我們一貫道認為，萬教的宗旨及最終目標都是一樣的，都是要教人回歸「自性良心」。一貫道弟子對其他的宗教有完全的尊重，對其他的宗教並沒有偏執和仇視。而我們一直都在做拯救全人類的工作。安南所說的生命，只是在世的生命，而我們一貫道連往生後的生命都拯救了。因為在世時求道、修道、辦道、渡人、成全可以離苦得樂。往生後超生極樂，並能超拔九玄七祖。
渡人以德，首要六根清淨（眼、耳、鼻、舌、身、意）。有一首道歌歌名是「退一步海闊天空」，有兩句歌詞是這樣寫的「六根清淨方為道，退步原來是向前」修道要修得好，首要「六根清淨」。
鄭板橋巧喻六根清淨：清朝乾隆年間（西元一七三六至一七九五年）江蘇鎮江某寺有一位精通佛學的老方丈，酷愛書畫，特別欣賞當時號稱「揚州八怪（家）」（註一）的作品。他想方設法，盡力搜求，但多年來徵得八怪（家）中的六家丹青墨寶，還缺鄭板橋（註二）、李復堂兩家作品，老方丈總感美中不足，甚為遺憾。
鄭板橋從濰縣棄官後，寄居揚州。一天他去鎮江遊覽，無意中來到這座寺院。鄭板橋剛進寺院，老方丈一眼就認出了他是自己欽慕已久的書畫家，興奮得差點叫出聲來。他心想：「此真天賜良機！一定要讓他留下點墨跡。」於是手數念珠，樂呵呵的向前施禮道：「阿彌陀佛，善哉，善哉！久聞大名，今日始得一見，請先生留下用茶。」鄭板橋還禮道：「多謝大師，不麻煩您了。」說著就要走。
老方丈急忙上前攔住說：「先生慢走，老納有一事央求先生。先生名揚四海，難得來敝寺一遊，請先生為老納作一幅畫，以為留念。」接著，如實地向鄭板橋述說了事情的原委。鄭板橋看老方丈十分誠懇，也就勉強的答應下來。他對老方丈說：「感謝大師厚愛，鄭某不才，恭敬不如從命。快取筆、墨、紙、硯來。」老方丈激動得手忙腳亂，只找到了紙墨硯文房三寶，怎麼也找不到筆來。這時一個機靈的小和尚拿來了一把用舊了的炊帚（註三）。鄭板橋接過來稍作梳理，就蘸飽墨汁，在紙上得筆如飛，一揮而就。只見紙上呈現出六根竹竿，粗細相間，濃淡得宜，但上無枝葉，下無根鬚，空空蕩蕩，亭亭而立。老方丈全神貫注地看著，臉上頓生疑雲：「此畫是何意思？妙在何處？」正想開口問個究竟，鄭板橋已經飄然離去，老方丈心裡留下一團迷霧，十分懊惱。
說來也巧，鄭板橋走後不到一會兒，八怪之一的李復堂也來到寺院。看見老方丈正對著一幅（六竹圖）愣神。湊近一看，連聲贊嘆道：「好竹！好竹！只是缺了點東西。」說著，隨手拿起筆來，在畫面上寫下了「六根清淨」四個字。老方丈見了李復堂這一題字，如夢初醒，茅塞頓開。
讓我們點一盞以良心作主的心燈，除去我們心靈的黑暗迷惘，求道、修道、渡人成全，共享 老慈暉。
註一：揚州八怪即揚州八家，指乾隆年間，曾寓揚州的著名畫家八人即金農、汪士慎、黃慎、李鱔、鄭燮、李方膺、高翔、羅聘。八人之畫獨創風格自成一家。
註二：鄭板橋，本名鄭燮，字克柔，號板橋，公元一六九三至一七六五年清興化人，乾隆元年進士，官范縣濰縣知縣，以歲飢為民請賑，忤上官意，罷官，善詩、工畫蘭竹，著有板橋全集。
註三：清理廚具炊具的小竹刷子。
宗教與美國
蔡怡恭
一、宗教的歷史
早在遠古年代，人類為保持生存能力非常薄弱，不但飽受飢寒之苦，還是常常遭受猛獸的襲擊，遇到洪水、地震、瘟疫、疾病和電閃、雷擊等自然災害，更是束手無策的，只得任其肆虐。人們盼望尋找有什麼超乎尋常的力量來對抗，主宰宇宙的神奇妙力，來解除人類的苦難，於是在心中產生了「神」。日經月久，關於「神」的理論上不斷地充實完善。
在祭拜上逐漸形成一整套的做法和規則，就形成了「宗教」。地球上，林林總總的人群根據各自不同的背景和習慣，創立了形形色色的宗教。
根據統計，世界上有多達兩千種宗教，其中四種是最重要的，即「基督教」、「天主教」、「伊斯蘭教」和「佛教」。
二、宗教庇護
提起美國宗教庇護，可謂淵遠流長。美國建國之前，第一批到達這個新大陸的人，是來自英國和歐洲其他國家的新教徒，他們為了逃難在本國所受宗教上的迫害，追求自由、平等，於一六二○年乘坐「五月花號」船，漂洋過海，歷盡艱險，來到這塊自由遼闊土地，開始了新生活。經過兩、三百年的艱苦奮鬥，建成了世界上最強的國家，經歷了黑暗的人，渴望見到光明，受過迫害的人，特別珍惜「人權」，美國憲法中莊嚴地寫到：天賦人權的光榮傳統，牢記美國國父喬治•華盛頓的話，美國不但歡迎有財富有才能的人，而且也對貧窮和受迫害的人敞開大門，美國移民法就是根據這種精神制定的。三、宗教庇護獲准後的權力
宗教庇護獲准後，申請人得到的權力是多方面，也可以說「一步到位」，解決了申請人所有的問題。這些權力是：
1.申請人可以無限期在美國居留。
2.申請人可以合法地工作。
3.申請人也可以讓配偶及不滿二十一歲的子女來美國團聚。（而且，去就近的美國國領事館面談，並辦理手續）。
4.可以在獲准後申請綠卡。
5.可以享受綠卡持有者的福利待遇（如子女上學低學費、社會救濟、職業培訓等）。
四、基督教在美國
美國在思想上以基督教立國的國家。根據報導，美國人口的百分之八十信仰一種宗教，美國總統就職，要面對「聖經」宣誓，美國社會各界名流中，很多是基督教徒，政府認為基督教的發展也利於治理國家和維持社會安定，應對它加以保護和支持。人們向教會捐款捐物可以抵稅。
聖經廣泛而深入地滲透到美國人的生活和文化中，美國人說：多一個基督教徒，而少一個罪犯。多一個教堂，而少一個監獄。因此，美國對來自他國的基督教徒獨有鍾情，也是申請宗教庇護較容易獲准的原因。
五、佛教
佛教是：智慧的信仰──淨化人心 ；
慈悲的宗教──利益眾生
尋求真正解脫，提供社會服務，願大家熱誠支持和參予為人生建立和平與幸福。
佛教真理能：超越種族國家的界限，帶來祥和快樂與希望。我們將：古老教義現代化，正確見解大眾。
佛教──佛陀傳略：
「釋迦牟尼」──「佛陀」，姓喬達摩，名悉達多，公元前六世紀頃生於北印度。父親「淨飯王」，是釋迦國的君王，母后「摩耶夫人」。佛陀在十六歲的時候，就和年輕公主「耶輸陸羅」結了婚，青年的太子在王宮裡享受著隨心所欲的豪華生活。可是他突然之間，他見到人生中的真相和人類的痛苦，就下定決心要找出一個方法，來解決這遍及世間的苦惱，在他二十九歲那年，他的獨生子「羅瞬羅剛」去世不久，也毅然離開王城，成為一個苦行者，以尋求他的答案。
苦行者「喬答摩」在恆河流域行腳六年，參訪了很多宗教界名師，研習他們的推論與方法，修練最嚴格的苦行。於是他放棄了所有傳統的宗教和它的修練方法，獨自另闢蹊徑。有一天晚上，生在蓮禪邊「陀伽耶」──一棵樹下（菩提樹──知慧之樹），「喬答摩」證了正覺，那時他是三十五歲。此後，人家都稱他「佛陀」──「正覺」、「喬答摩佛陀」在波羅奈附近的野莊，為他的一群老同修──五個苦行者，作第一次說法，從那天起，凡經四十五年之久，他教導了各種階級的男女──國王、佃農、波羅門、賤民、巨富、乞丐、聖徒、盜賊，對他們一視同仁，不存絲毫分別之心。他不承認社會上的階級區分。他所講的道，對準備瞭解並實行它的一切男女，全部公開。
在他八十歲時，逝於拘尸那羅。今日佛教已遍及錫蘭、緬甸、泰國、柬埔寨、寮國、越南、西藏、中國、日本、蒙古、韓國、印度、巴基斯坦、尼泊爾以及蘇聯、美國等地。全世界佛教徒的人數已經超過五億人。
六、一貫道
「一貫道」原名引申於子曰：「吾道一以貫之。」簡稱「一貫道」。
「一」──天道：應運天命，了死超生之不二法門。應時應運出天而降。應命明師奉天承運而傳。俾靈性返還理天，回鄉認 ，離苦得樂，逍遙無邊的一條金線妙道。
「貫」──從母貝，寓蘊 老至寶（自性三寶），意即貫輪， 老自性三寶（天道）珠串玄關靈竅（人道）「穿竅繩索」一捆仙（靈性）索。書云：工欲善其事，必先利其器。修持人道欲臻天道完美環境，必然秉藉「穿竅繩索」的貫器。貫即器也。
「道」──人道：道在自尊，身外無道之吾人靈性。主宰四肢百骸行持運作。受五行所制，陰陽所拘，閻王掌握，輪迴不休。務必蒙受一以貫之，始克超越五行所制，突破陰陽所拘，解脫閻羅掌理，脫離輪迴之苦，超生了死返瑤池。
小故事大啟示
──摘自《修道故事小品集》
盲人摸象
據佛經《涅槃經》上的記載，從前在印度有位國王，一次，他對身旁的大臣說：「你去牽一隻大象來，給瞎子們『瞧瞧』。我想他們所說的『瞧』，一定要靠手去摸了。」不久，象牽來了，這批失去視覺的盲人，果然以手去替代眼睛，慢慢地在象身上摸呀摸的。過了一會，國王便把這些瞎子叫到自己的跟前，問：
「你們剛才所看到的象，究竟是像什麼樣子呀！」
這一群盲人裡面，其中有一個因為是摸到象的牙齒的，就說象的形狀跟一支又粗又大的蘿蔔一樣；另一個摸到象的耳朵的，就說象的形狀，和揚米去糠的簸箕一樣；第三個摸到象腳的，就乾脆說象的形狀，類似舂米用的石臼；再下去一個摸到象的背脊的，就說象的形狀是一張平坦的床；第五個摸到象的肚皮的，就說象的形狀似瓦甕；第六個摸到象的尾巴的，就說象的形狀，跟一條繩索一樣……。總之，說來說去，彼此各執一詞，誰也不肯承認誰錯。而實際上他們所接觸到的，僅僅是象的一部份而已！
這個故事告訴我們，凡事不要像盲人摸象那樣，僅僅只知道一部份，就亂下結論，這樣不但會發生錯誤，與事實的真相不符，而且往往會把事情弄得更糟。我們必須要仔細觀察，小心求證，從事實的全面著手，才不致於鬧出笑話來，暴露出我們的無知淺見。
活佛師尊慈示
各人修道的程度，觀點亦異，對道的見解自有所別。若能通過不斷的自省改過，徹除自我的假相，放下自我的成見，使良心發用，則必可成己成物，此所以為大也。
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