 老點傳師賜導
楊碧珍
自愛自覺
感謝上天慈悲，祖師、師尊、師母大德加被，老前人大德高瞻遠矚，把天道慧命普傳九洲，弘揚一貫道之宗旨及中華文化。承繼中華固有道統，提倡四書五經，以淨化人心為目的，期能獲得一貫道的道親們對犧牲奉獻的了解與共識，共同來提升自我寧靜之生活環境，達到人人安心，社會安祥，國家安定，世界大同的目標。同修們同體共感，當多數人能夠發揮道德意識，摒棄己私，誠心、誠意救渡眾生，多一份的努力，社會就會多一分的淨化人心，因此，就由我們兄弟姐妹們本身開始做起，追求心性的清淨，道親們共同為彌勒淨土的建構而努力！
其實道場中每個前輩、同修都應有一份參與的精神，投入在道場的推動發展當中，人人都是上天的螺絲釘，有一份能力就發一分心，雖然在推動天道的殊勝發展當中是千辛萬苦，但也要完成上天 老 的大使命，也是給我們每個人行功了愿的機會。
尊師重道：「道之所在，師之所傳。」道場中，前人點傳師是代替師尊師母傳道的代表師，身為後學便應體認道真、理真、天命真的意義，真心歡喜追隨張老前人，學習善言、善行、才能彰顯出傳天道的使命精神。因此，除了感恩天，感恩地，感恩古聖先賢，感恩父母外，最要感恩前人提攜與教導，若無前人輩的無私奉獻，那我們後學無道可修，無道可辦，便沒有超脫輪迴的一日。
這個聖道傳承自古就有，但今逢白陽期，大開普渡，又有諸天仙佛的助力在護持，若諸位同修們能發出誠心誠意來辦道，諸天仙佛當然會護佑，並幫助你一臂之力的。
人人佛性都平等，都享有它的自由與權力。權力與義務就像一把刀的兩面，你要用力，就要知道它的功能何在；今天你如果想創造命運，改變命運，就要掌握因緣開闡道務，首先我們要發出內心的自愛自覺：應充滿「真心、誠心、愛心、菩提心。」凡事要有計劃及方案，切實執行才能成事。「有計劃則不忙，有原則則不亂，有預算則不窮。」才能做為代天宣化的助力。
有位農夫，一大早起身將去餵牛，在前往穀倉的途中，看到昨天晚上忘了放好的斧頭，於是就拾起了斧頭，走向工具棚，走著走著忽然看到梨樹正遭受蜘蛛的侵襲，於是放下了斧頭去尋找紙張，想用紙點火將這蟲燒死，當他前去取紙的當兒，他想起鎮上有場買賣而他又極想參加，於是轉身要去開卡車門時又發現門上的一根樞紐鬆了，於是又回去拿槌子。因此一整天裡他就在這種一心數念的情況下，而一事無成，也耗掉了許多的時間，最後，他的妻子只好自己去餵牛。熟悉這故事嗎？有責任，有使命的您，會因為忙碌，事情多，無法掌握時間而遭受一事無成之苦嗎？
張老前人的慈訓：「修道乃從苦中來，成道乃自實踐起。」一個人的智慧是從學習、歷練、承擔、修行而來，修道從自我要求開始。
(一)心要歸零。清靜經：「人能常清靜，天地悉皆歸。」保持清靜靈明的心境是修道人的功課，基本要求。「平靜的心，沉著的心」才不會落入五花八門的紅塵中，迷失了自己，迷失了方向、目標。因此每天持念三寶心法（蜜語）守玄，其目的是要修得「心淨、意誠、氣定」寧靜才能致遠！
(二)發菩提心。要熱愛眾生，體恤眾生的苦，以學習了愿去服務。每天檢視自己，有自愛自覺的歡喜心去關心在苦海中的芸芸眾生，正待我們的渡化上法船，到彼岸。
人生苦短生命有限，唯有珍惜現有，發菩提心，廣渡有緣。修辦道的過程中難免會遇到困難挫折。看看自古以來仙佛聖賢菩薩，遭遇重大困難考驗才成就、證道。修道人要有信心堅定，「做快樂的人，做快樂的事」，在人生的旅途中，能以自愛自覺在有限的生命裡創造無限的慧命。
學以致其道─讀經會考
溫詠鳳
凌晨三時起床，把選修科重溫一遍。今日是讀經評鑑會考，自問五篇必修科目已穩操勝券，倒背如流，惟是論語，由於不容閃失，不存僥倖，結果，花足四個鐘頭認真來複習。承蒙點傳師教誨，讀經貴精熟，熟能通其窮，精能通其妙，歲月既積，卷帙自富，毋論我們是初讀還是重讀論語，從中得到啟示，足以影響一生！
置身於場面壯麗、氣氛肅穆之考場，內心出奇地平和，全神貫注聆受陳副理事長致訓勉詞。敬悉張理事老前人年事已高，貴體違和，猶殷殷垂顧讀經會考活動，同時表揚陳正夫秘書長穿針引線，各組點傳師運籌帷幄，共襄盛舉。蓋以一貫道是三教真傳，五教真理，今次世界總會舉辦的目的是期勉我道親勤鑽經典，學以致用，俾提昇大家加深在修道、辦道、講道的能力，正是「君子學以致其道，積學於己而待用也！」
類似活動不僅在台灣辦了兩次，今秋擬跨入第三度會考，也曾於吉隆坡、星加坡這聞名全球重視法紀道德之國度裡，籌辦一次，皆臻圓滿，成績斐然！歸納於一貫道對於國家、社會，具有潛移默化的功能，導致世界上到處開荒，俱獲當時政府贊同與肯定。尤以白陽期，真儒復興，務必激昂自進的仁、義、禮、智紮根，重視人生的價值，強調人格的獨立。孔夫子泛愛親仁和彌勒老祖師根本出發點，恰是慈悲為懷，仁者愛人的人道主義，追求中庸之道，天人合一的精神境界和社會理想。幫助社會是我們每一個的責任，道場提倡老、壯、青、少、少齊齊參與讀經是發揚固有文化、倫理、道德，以學問磨練氣質，以禮法檢束身、心；讀經即立德，經文必須背誦，還要多加思索，心中有經，經中有「德」，絕對是一名正人君子！
一場別開生面的讀經評鑑會考，在各組前人主持傳統的響鑼儀式，善頌善禱之下宣告展開。藉此機會，大家瞻仰到各位前人們之風采：佛格、菩薩相的德香飄逸，腹有詩書氣自華，各組線的點傳師、講師、考官們，亦風度高雅，氣宇軒昂，形成整個考場上，彷彿呼吸也充滿書香味，它是人與人之間高尚人格的互相薰陶，頓時讓會場變得溫馨起來！感念大會鼓勵道親讀經，期許我們效聖法賢，力爭上游，能夠欣賞良好品德的，表示這社會有格調，格調並非全是與生俱來的，需要陶冶、淨化的教育，廣大心量得到道義的充實，觸令它有欣賞力，幫助社會有實際貢獻，抑且，生活的基礎也就是道德的基礎，第一個責任，讓自己幸福也讓周圍的人幸福！
師尊師母聖德光庇世界，誠如陳前人諭之：際此美西此項活動，能夠促進中、西文化交流，殊不簡單。可喜的是大家有備而來，從容過關，然而，也有不慎落馬的，其中包括西裔落寞失意科場者，一名少年未達預期指標，頓淘哭的滿臉通紅梨花帶雨……，會考過程是五百多位考生分二十多個組別考核，得予準時完峻，於是，考生如釋重負般，齊齊來感受一下放榜的熾熱氣氛－－身掛紅緞彩帶的小秀才，是楊老點傳師孫兒六歲的陳柏瑋，小小年紀，甚具大將之風，肅立接受電視台採訪，氣定神閒，即席朗誦一貫道宗旨全文，清晰流暢，贏來不少喝采聲，尚有年少的簡子堯，青代的李寶莉，連同各組傑出、佼佼者以及兩鬚染霜的老狀元，順序上台接受褒獎。教人感動又稱頌的上述各優秀得主和英文司儀吳鑌娟學長，均來自修道家庭「胎裡素」成員，凸顯了一貫道弟子誠心誠意共修，落實了道化家庭，道德亦得以傳承！
天空晴朗，萬里無雲，八位持牌開路先鋒浩浩蕩蕩帶領三百多名秀才、狀元，亦步亦趨越過狀元橋，俾受夾道相迎的禮賓儀隊熱烈道賀，陣陣歡呼聲相伴回到莊嚴禮堂上。肅身端容，精神抖擻，面向至聖先師靜立致敬。禮節組進行獻供當下，由於敬仰孔夫子的倫理思想，道德觀念，教育原則，使中國成為愛學習、愛文化的民族；有教無類的思想，豐富的內涵，深入地影響我們的民族心理和民族精神！所謂：「節義傲青雲，文章高白雪」。誠則，經歷二千多年仍無損於它的價值……
今次活動一貫道各組辦事人員勞苦功高，發揮「愛」是人間社會的最高基礎，能夠對我們所愛的眾生之生命和成長主動地關心，這是我們的職責。道德、仁義得到傳承，要求我們愛惜這重大使命中蘊藏著一種力量，把我們變成有用之材以及帶給我們生命的意義，壓軸節目，天籟般歌聲「禮運大同篇」響起，欣然地帶動全場氣氛，在掌聲拍和之中，結束這場心靈饗宴。
清口的重要
林心正
清口茹素，是修道的基本要件，因為在日常生活之中，我們每天要吃東西以維持我們的身體健康，每人都需要與他人溝通，來維持我們的財務需求，修道是在我們的一言一行一舉一動之間完成，處處有道，時時在修。從佛法的角度來看，不吃素斷大悲種，「欲知天下刀兵劫，但聽屠門夜半聲。」從健康的角度來看，吃肉，使我們產生很多的疾病，對身體的健康有百害無一利。由人體的消化系統來看人的器官功能是用來消化蔬菜水果，而不像肉食動物一樣用來消化肉食的。道中常講為什麼要吃素，今天後學偏重於從清口，口的四善法說起。口有四善法，設若不做四善就是四惡，一、妄言，二、惡口，三、兩舌，四、綺語，叫做四惡業，反過來說用正面的說法即不妄言、不惡口、不兩舌、不綺語。我們修道，所說的話一定要「口出有實」，絕對不可妄言，妄言就是不確實，自己沒有辦法做到的事，卻說得天花亂墜滿天的大道理，自己不能去體會力行就是妄言。
「說道一丈，不如行道一尺。」佛陀在法華會上鞭策弟子，說這種行為是最大的妄言，所以修道學佛的弟子在心與事上要說誠實語，確實的事才說，不可道聽塗說，真正自己做到的事才說，身體力行，否則即會被別人認為只會出一張嘴。言而有信，所說的話能取得別人的信賴，這就叫做不妄語，不妄言不妄語就是口的善法。
有的人「得理不饒人」，得了一點道理就理直氣壯，不會婉轉說話，同時得罪人，甚至於自以為有理，越說越大聲，更以為自己有道理就可以罵人，這些都是惡口，要能「理直氣和」才能更圓滿。罵人如下藥。常見有些父母不時抱怨，孩子總是不聽話，說甚麼都不管用，用盡心機仍然徒勞無功，軟硬兼施還是不得要領，就是罵得狗血淋頭，孩子終究依然故我。怎麼辦？其實罵人如下藥，罵的盡是重話，無異下了重藥。一開始，就下重藥好嗎？長此以往，藥效自然大大打折扣，到頭來，非特效藥難以奏效，非使出最後通牒，不易達成預期效果。而且口出惡言，發下重誓，自己先造口過，也是禁忌。況且罵多了，孩子不是習慣成自然，麻木不仁，毫無所應，就是自我觀念僵化了，信以為真也會照著您的心願成全您的。想想，人終是獨立的個體，我們的觀念作為，會與別人完全一樣嗎？答案必然是不同的，既如是，將心比心，我們的觀念、作為，不可能與別人一致，我們又何必期望別人的觀念，作為會盡合己意，豈非奢求、苛求？故而老師所教導的決不是一群學生，而是一個個的學生，父母所養育的不是一夥孩子，而是一個個的子女，我們在社會上所面對的不是一大群人，而是一個個不同的個體，這種「個別性」、「個別差異」，誰也無法否認，如此一想別人的觀念，作為與我們有別，那是天經地義，極其自然的事，也就無需介意，不必掛懷了。
當我們要批評別人時，先看看自己。有一則故事，耐人尋味，發人深省。有位先生有次騎著摩托車上山，途中眼見在前面不遠處有輛車子年邁力衰，不時製造黑煙，煙霧瀰漫，撲鼻而來，空氣污染，莫此為甚，眼見此景，感嘆無奈，咒詛，抱怨之聲迭起，不在話下。未幾又有一輛車子呼嘯而過，騎士還回過頭來，瞪他一眼，這位先生目瞪口呆，不明所以，赫然發現，原來自己的摩托車所製造的黑煙更濃、更大，想當然耳，瞠乎其後的人們怨聲四起，也不在話下，這位先生猛然頓悟：要批評別人時，不妨先看看自己。凡事都從自己做起－反省，這是儒家的忠道，盡己之能，竭己之力，就是凡事都從自己做起，要求自己，如責備也要從自己做起，坦承自己錯了又何妨，您說您錯了，別人何忍再予苛責，別人也會說我也不對，如此一來天大的過錯，都會消弭於無形，您一味指責人家的不是，人家也會反唇相譏，不甘示弱，如此一來一往，一拍一合多熱鬧，必然鬧得雞犬不寧，這樣的例子在日常生活之中屢見不鮮，俯拾皆是。可見「各自責」則天安地寧，「各相責」則天翻地覆。
我們常常看報紙看電視有很多的消息，我們都沒有確實的去求證過，而人云亦云，傳播是非，常常有很多的消息，只是斷章取義，所以曾聽到一位有智慧的人說，我們看到的事情其中有百分之五十是假的，別人演戲來騙你，我們聽到的事情，幾乎百分之百是假的，是一面之辭。一個有智慧的人，他一定要能面面觀，而不是只聽一面之辭，即所謂的「謠言止於智者」，有一些人常常說謊，所以非常的辛苦，他需要不停的說謊去圓其所說的謊言，我們修道除了要在人與事上說誠實語外，還要學說柔軟語，尤其是不要自我詛咒，人家若對我們說「你真好命啊。」普通的人就會說，「沒有啊，我那有多好命。」這是自我詛咒啊。人家若說你很有福報，你就回答「沒有啦，我沒有福報，我有很多業呢。」這也是自我詛咒，我們的人生，要時時刻刻自我祝福生活在滿足裡。若能生活在滿足之中就有福了，我們應該珍惜我們所擁有的一切，感恩惜福，而不是時時追求我們所沒有的。一念之境轉，讓您知足常樂，輕鬆自在，所以要學習時時刻刻都用柔言愛語對待別人不可出口就罵人，或自我詛咒，若能去除平時開口罵人，出口大聲的習慣，趨向柔言愛語就是口的善業，自然我們所說的話都能得到別人的歡喜心，所說的教法都能使別人接受，這就是功德啊。
第三種是不兩舌，眾生都是被兩種東西迷惑了心，一種聲，一種色，聲與色會使人心亂。聲就是我們所說的話，我們若以兩舌，這邊加油，那邊添醋，從中作弄別人，別人原來有很好的感情，由於我們搬弄是非，而拆散了這份情誼，就是口的惡業。
修道一定要圓融人事道理，譬如人與人之間，感情互相衝突，身為天道弟子，要給人們心理上的引導、開導，連繫雙方的感情，就是口的善業，若口不會連繫人的感情，圓滿人間的事相，就成為兩舌，這就是惡業。若種了搬弄是非的因，將來會得到很麻煩的果報，家裡的子女不會聽我們的話，周圍的眷屬會時常爭鬥，所以我們想種好因得好果，就要非常謹慎小心的說話，不可離間彼此的感情是非，自然將來能得到圓滿的果報成就。
修道一定要謹慎的記住因果觀念，時時刻刻圓滿別人的是非，掩蓋對於壞的習氣，弘揚對方善的德性，這都是口的善業，我們時常聽到做環保的人將垃圾變黃金，所以當我們聽到有人在說別人的壞話時，不但不要搬運垃圾，還要把垃圾變黃金，對被說的人告之別人讚美他的話，使他心生歡喜。總而言之，隱惡揚善，不搬弄是非，更積極將垃圾變黃金，就是口的善業。不兩舌，不要這邊講的話與那邊說的不一致，等到別人察知，這樣的人會造成別人的厭惡。若想使自己的人生可愛，一定要注意不要兩舌搬弄是非，尤其道場是修道的地方，更應該時時切記，口說好話，將垃圾變黃金。
第四不綺言，綺語是華麗好聽奉承的話，好聽的話與柔言愛語完全不同，世間有多少人會說好聽奉承的語，但是卻口蜜腹劍，口頭上是甜飴蜜糖，一張嘴巴能夠話山水，顛倒人生，迷惑無數的眾生。現在的社會為什麼不能人人向善的路走，多數的沈迷在聲色之中，那是因為我們沒有用正確的道理來引導他們，只用口唇，口舌去迷惑人們。所以我們不要以甘飴甜蜜的話迷亂眾生的心，一定要以很誠懇實在自內心發出的慈悲愛語對待眾生，這叫做柔和善順。
四攝法中愛語與綺語完全不同，愛語是愛對方，為了要度化眾生，發出內心的無緣大慈，以徹底的憐憫之心去愛護他們，不是為自己的私利而用甜言密語去迷惑他人，我們修道之人，不但不綺語，還要憑著內心最真誠的大慈悲與憐憫眾生的心，發出一分慈言愛語，這就是口的善法。
口有以上四種善業，若不注意就會在無形之中造四種惡業，不可不慎。
我們常常說一些話去刺傷別人而不自知，說者無心，聽者有意常常造成不必要的誤會，所以謹言慎行是非常必要的，話多不如話少，話少不如話好，得理要饒人，理直要氣和。
脾氣、嘴巴不好，心地再好，也不能算是好人。常為自己找藉口的人，永遠不會進步。
當我們看別人不順眼的時候，是我們自己的修養不夠，俗語說：「是非只為多開口，煩惱皆因強出頭。」
所以在修道的路上，清口是非常的重要。自己害自己莫過於亂發脾氣。生氣，就是拿別人的錯誤來懲罰自己。愛不是一味的要求對方，而是要由自身無怨無悔的付出。
靜坐常思己過，閒談莫論人非。常自見己過，與道即相當。心中常存善解、包容、感恩、知足、惜福的人則天堂即在眼前，願以此小小的心得與諸位同修共勉。
讀經心得
溫潔芳
喜沾天恩師德，後學參加全真經典班，轉瞬已有年餘。藉此萬分感謝楊老點傳師、各位點傳師、講師們辛勞備課，詳盡解惑、循循善誘，加上家兄多方鼓勵，自五篇必修科，以至選修科，前輩們都很有條理地不厭其煩，由始至終一一闡析，誨人不倦的精神，都體現著「仁」。必修科「道之宗旨」、禮運大同篇，身為一貫道弟子，我們理所當然要背的滾瓜爛熟。然而，其他之三篇，承蒙林寶前人慈悲賜導：教導大家，遇上邪魔侵擾，速念心經；遇上病魔纏身，謹念清靜經；遇上經濟拮据，唸一唸彌勒救苦真經，必能消除業障，趨吉迎祥。道親們屢試不爽，真得是很管用。當初後學學習心得是，把冗長的經文分段紀錄，小抄隨身攜帶，時刻唸誦，即使開車也不例外，紅燈當前，佇候之下亦好好唸它幾句，一段時間下來，居然琅琅上口，及至論語之、乎、者、也仿若繞口令，不由得心底佩服前輩們首選論語，孔子的弟子傳承下來的名句，勝在容易記取，同時也屢屢囑咐「讀書若不細心體悟，向自己身心上用功夫，雖則讀遍天下所有書，也沒有益處。」承蒙各位點傳師栽培，提攜後學的一片苦心下，俾令充份瞭解論語的句子，往往是一語道破，入木三分，讓人回味無窮。其中後學似乎偏重「仁」與「禮」的項目，總覺得個人修養固然重要，但品德、本質更為重要，它不僅是提升個人文化，亦提高社會文化。藉此分享一段句子，「富與貴是人之所欲....貧與賤是人之所惡....」富有高貴，人人希望擁有，貧窮微賤則人人厭惡唾棄。然而，經典教育我們：富貴不苟取，貧賤不苟避，前者要「取」之以「義」－－以不正當的方法得到就不應該去享受。天地之間，物各有主，苟非我之應得，即使一毫錢亦不濫取；後者要「捨」之以「義」－－安貧樂道，切莫在生活上只顧物質，而罔顧了道德精神，能夠克制自己就是「仁」，找回自己的「自性」佛。再者，君子的言行舉止，必須符合「禮」的要求，儘管是學識高深者，若不以「禮」約之，亦非完美之人。固此在這多元化的繽紛世界裡，切切不要迷惑喲！
順此談談一貫弟子之職責，「度人成全」，度了自己，亦去度人；成全別人也就是成全自己。凡事求諸己，愛人須是德愛、仁愛，絕不是私愛、溺愛、偏愛，當度人求道之後，每每遇到反目成怨的，如同陌路的挫折，這時候就要「反求諸己」愛別人，而別人卻不親近自己，該是適當時候來反省自己的「仁愛」夠不夠？對人有「禮」，卻得不到相應回報，就應該反省自己對別人的尊敬，是否真誠與充分？只有「反諸求己」才能保證未來引度眾生更順遂、成功。又「過而不改是謂過矣」！凡所做的事，當時即求合理，別諸多推搪：「今日姑且如此，這般，俟明天再改吧！」可知：一件事，隨便了，其餘的無不茍且的了。讀書亦如是，即時用全力以赴的態度求知、向學，以古聖先賢的遺典做法，則人生必然充實，後學覺得親近經典之後，茅塞頓開，待人接物方面頓然開竅了，著實得益良多。
人的壽命有限，能力亦有限，遇到機緣，大家真的要好好掌握學習，盡其量地充實自己。宛若登山一樣，爬得越高，視野就越廣寬。粵語諺云：「熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會偷！」自從學了論語常常牢記腦際縈繞心間，閒來唸誦幾句，正是「學而時習之不亦悅乎！」自我陶醉的不禁莞爾。應了古人教導：讀書需要讀到不忍捨處，才是入了讀書的真味！依稀記得論語的最末一節課，後學對課堂總情帶依依，難以割捨....焉料上天似乎窺透後學的心事一般，連經典班竣結連接第二周，全真的忠恕分院宣佈開課，此對後學而言，直是天大的喜事啊！
會考前夕，謹抒數語以表謝忱之外，尚期勉道親們加把勁，莫再猶疑了。千里之行，是腳步開始，趕快跨入學院門檻來，同窗伴讀將是對書本愛不釋手，是趣旨盈然。
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