老點傳師賜導           楊碧珍

張老前人慈語期勉

值此新春佳節，春暖花開，萬象更新，大地欣欣向榮之際，謹此向諸位前賢大德拜個晚年。祝福各位同修們身體健康，道業精進，前途光明！

今天大家同修聚集一堂，回顧張老前人的慈語期勉，我們共同研究探討真理，把師尊師母的聖德天命廣為推展。有幾點期勉，希望大家一齊努力。

一、對點傳師的期勉

點傳師要認清自己的職責，接受肩負天命，任重道遠。我們都是一之子，一師之徒，讓大家瞭解人生真諦，道的尊貴，真修實煉，修身齊家，從孝道做起，有信心給道親體認三寶心法，一指能超生了死，先得後修的法門，使同修們能受益良多。

二、對講師的期勉

講師勤加研究三教聖人的經典，性理心法，要精通經點內容，深深體悟，以合適的專題來講述，並親切和藹，使道親們能瞭解一貫道的性理真傳，能掃除我相，我執。時存感恩之心，修持內聖外王功夫並進。

三、對壇主的期勉

壇主提供定點講堂講課佈道，功德是很大的，能啟發道親們對一貫道有信心修持。老堂是天道的法船，能護庇眾生懺悔佛前，改過自新，同註天盤的加油站。壇主以慈悲喜捨的心量，以捨己利人的精神，所謂身教重於言教，時時以身作則，提供給同修修心養性的地方法船。

四、對班長的期勉

班長要存著搭配天道弟子的一貫心願，度化九六原靈同理天，讓更多有緣的人到達彼岸。

每次開班要服務來參班的道親，使道親們喜歡來佛堂參班禮佛。並奉獻一片真心，為佛堂做更多的付出，如學習蠟燭一般，燃燒自己，照亮別人，才不辜負此生。

五、對道親的期勉

各位親愛的道親們，我們都明白：一個修道人，如果不能決定一生修道之路與方法，搖擺於理論之間，不能堅信信念一以貫之，那麼一旦大限到了，雖然求了道，也有多少積了善德，但還是不夠。所以一貫道法門，要有普渡三曹之慈懷，也要有重振五倫八德，綱常倫理之宏願。常接近佛堂，參與三施的活動，及積善德以廣福田，勤度眾生，以助道之成長，方謂功圓果滿。

各位同修們，我們天道修行無庸裝神弄鬼，做那奇幻術數之舉，只要把心修好，善德做足，時時不離自性佛，成道就不難，持之以恆，指日可待也。

自古三教聖佛都是有功與人，同修們我們也要時時學習聖佛的足跡，一步一步修行，人人的本性自能回歸光明。

最後，讓我們來感恩 明明上帝 老慈悲，感恩十方諸天神聖之慈悲，感恩彌勒祖師的胸懷，再感恩張老前人大慈大悲的精神，栽培善教我們後學走到康莊大道上。

恭賀新春，新氣象，新展望，並祈求生活安泰，諸事吉祥，人人增福慧，風調雨順，國泰民安。祝福大家道業、事業與學業皆能「發，
發，發」，道親們滿心開懷，財源廣進，萬事如意，

並祝    新春愉快　聖凡如意！

天緣佛堂        溫潔芳


新年將至，各位點傳師、林講師藉此向大家拜個早年，恭祝道親們「聖凡如意、福慧雙修」！

林心正講師與大家分享「健康之道」。健康是人生最寶貴的財富之一，人們對心、身健康的重視，標誌著社會的進步。無論是人類心身的發展，自我價值的實現，還是道場發展的參與…都必須以自身健康為前提，可見健康對我們而言又是何等的重要。送禮不如送健康。以下提供幾點，敬邀大家一同來研究：

（一）健康飲食：得「癌」主因是吃錯東西。合理膳食可令血黏度不稠也不稀。例如：「紅」蕃茄、「黃」玉米、「綠」茶、「白」麥片、「黑」木耳……紅、黃、綠、白、黑要均勻，不可或缺的纖維。在五穀當中，糙米之纖維是白米的十七倍。請注意：粗、細搭配，營養最合宜。其次，吃飯要定時，太饑餓或太飽，會虐待我們的胃。固此三餐時間巧安排：早上應吃得飽，晚上宜吃得少；早餐豐富；午餐隨便；晚餐簡單。而深宵進食極不相宜。又吃飯一定只吃七、八分飽。低熱量膳食，延年益壽也。常言：「飯前喝湯，苗條健康。」瘦人想變胖，飯後喝湯；胖人想變瘦，飯前喝湯，一字之差，出入很大。只因飯前喝湯，湯到胃裡通過胃黏膜，再通過神經反射，就能使其興奮下降，食量自動減少三分之一。接著程序是，一盤沙拉的園蔬滋味，才輪到吃飯加菜餚之攝取蛋白質。食物需要細細嚼，混合唾液緩緩吞。要知道蛋白質，消化時需要兩、三個小時哩！豆腐、青菜最營養，肉食肥膩壞肚腸，況且，多食肥膩後患大。大魚大肉吃多了，不妨年頭改吃素，淡泊自甘壽命長呀！至於新鮮水果，最適當於飯前或在兩餐之間食用，如果飯後吃水果，是在幫助消化不良。再者，甜水「可口可樂」、「泡麵」，可免則免。

（二）運動：所有運動之中，首推走路是最好的，也是老年人明智選擇。快步行也稱「耐力步行」，它比跑步更安全，是鍛鍊耐力的有氧代謝運動。其中堅持三個原則：「有恆」，持之有恆；「有序」，循序漸進；「有度」，適度運動。每次步行三十分鐘以上，與每周至少五次，如此有節奏，不中斷，以增強人體的吸入輸送。步行也能使神經系統功能，尤其是平衡功能獲得改善。

（三）良好的情緒：「心理平衡」是健康的金鑰匙；「心態平衡」是最幸福的；良好的心理狀態也是最好的「抗癌」方法。因此，我們要樂觀看世界，助人為快樂之本，知足常樂、自得其樂。必須徹底掃除悲觀，每日生氣，肯定是不健康的。可別把他人的錯誤拿來懲罰自己。遇到煩惱當前，一笑置之。要坦蕩蕩，「難得糊塗」是長壽之道。

（四）宗教信仰：心情有所寄託，正確對待自己，在人生指標的定位要到位。「一貫道」崇尚修心養性，慈悲為懷，和平為主，極合養生之道，對於心理衛生大有益處。身為白陽弟子，秉持儒家精神，對人、對事，中正和平，人人皆有這種安身立命的修養，況且自己修身，然後才能齊家。

（五）充足之睡眠：優質環境的清新空氣。大家遵循健康規律，將是一生平安。百歲之道箴言就是：心寬、體勤，從「心」開始，從「動」做起。

最後，敬請辜點傳師賜導：釋「懺悔」。所謂的「懺」，就是坦白承認以前的一切過失，也就是所造的一切惡業，諸如：不認識自我「本性」的愚昧、驕縱、誑妄以及嫉妒……等等罪過，而永不再起這種惡念，教做「懺」。「悔」就是知「過」能改，改過之後，永不再犯，而且內心常警惕。

「愚昧」，是代表「智慧」不足。對於上述一切惡業，既然已經了悟、明白了，痛下決心將其鏟除、斷盡，將來絕不再犯叫做「悔」。智慧勝於愚昧，如同光明勝於黑暗；智慧人的眼睛是雪亮的，愚昧的人是黑暗裡行走。依佛家而言，有種種「懺」法，有種種「懺」儀，不勝枚舉。佛經如此說：一切眾生，皆有如來智慧德相，但以「執著」那煩惱障的根，「妄想」那所知障的根，稍一起心動念，頃刻即造「業」，必然是產生障礙，障了我們的「本性」。一旦有了「業障」，修行決定不能成就啊！

全真道院每逢歲暮都有奉行懺悔班：「知恥近乎勇」，只要誠心懺悔，認真改過自新，與老祖師同註天盤。彌勒上生經記載著：善男子、善女子，只要聞彌勒佛大慈大悲名字，承彌勒佛愿及天命應運之下，在佛前五體投地，發出誠心懺悔，願斷一切「惡」；誓度一切眾生。
誓修一切「善」。過往所造的犯戒或一切「惡」業，皆迅速清淨、消滅。我們應該從心上去「懺」，此後對外不再「執著」，不要妄想，永遠保持清淨、純潔的心理狀態。「懺悔」是意志薄弱者的美德，真正思考的人，從自己的錯誤上吸取的知識要比從自己的成就中吸取的知識更多。內心沒負擔，心中自然「空」。能夠用「自性」的光，向內心返照，自我反省，就得以鏟除「貪、嗔、癡」三毒罪業，內外的一切都是光明清澈，這是淨土。犯戒者承認錯誤，佛前表示悔過自新的機會，徹底從心上去懺悔。常用智慧來觀照，友好又謙和的待人處事，摒棄了「人我」等對立的假相，直到證得自我的「菩提本性」，見到如如不動的真如本性，使我們行動、言語、思想活動三方面都得到清淨。

忠恕學院洛杉磯分院初級班一年級開班記實         溫詠鳳

感恩上天垂憐，仙佛慈憫，締造機緣俾令忠恕分部啟信一年級如期開課，而去年班次亦順理成章升上二年級。感謝全真大家長楊老點傳師暨各位點傳師以及各位資深講師光臨賜教，策勵同學要效法張老前人的道志德行，好讓道德方面的「美」與「善」，可以通過經驗和智慧，進入意識，而高尚、正直又促進鞏固個人乃至團體幸福。──幸福是存在於心靈的平和以及滿足中。

人，不光是靠其生來就擁有一切，而是靠從學習中所得的來造就自己。人之學，猶如饑之須食，寒之須衣始得。蓋以人之性因物則遷，不學則心墜，捨君子而為小人，求知可以改善人的劣根性；這劣根性一若野生的花草，求知、學習好比修、剪、栽、移……近年來得益道義充實、潛移默化，教大家自根本徹底改善脾氣、毛病，壓力得以紓緩，釀成之過、錯、罪相應遂減，正是達「道」要力行，達「德」要恪守如此造就了善緣、善德予家族敦睦和諧。性靈的提昇和精神上的導引，調整人生邁進正確方向，兼以瞭解做人真正意義，有助於社會正氣的復興。

誠則一切有份量、有系統內容的知識都是較為艱深和難於接近；輕鬆的容易學會，嚴肅的不易學會，然而其用處多，我們不能專憑好、惡，還是應該用點理智來逼迫自我期勉，惟是鍥而不捨，全神投入，得要靠魄力加定力。今日有緣同窗共學「一言九鼎重千秋」，明確的語言，取決明確的思路；實踐每一件事，應視乎其價值與程序，有力的理由必定造成有力的行動，事前必須充份醞釀，下定決心了，理應果敢向前邁。可見定力是促令一個人鑿井及泉的重要條件。總歸一句話：此生不學，一可惜；此日閒過，二可惜；此身一敗，三可惜！我們要像海綿那樣，吸取有用的東西，對於有素養的人，求知欲是隨著年齡的增長而轉變得愈加強烈。

信仰是德行的根莖，一根不會發牙長葉的根是死根。所有宗教之中，一貫道是最單純的。它使我們精神正直、良心純潔，情感、信念端正。「源潔則流清，端則影直」，秉持張老前人慈訓：以「真理」為依歸，以「真理」為準則。那是一條筆直大道，可以令我們在這方面有成就、有建樹，至低限度，令生活比較快活。大家且把心思用在研究智慧方面，其研究便無止境，愈是參與，愈發現自己的無知。我們虛心求知，不是為了吹噓、炫耀，而純粹為了尋找「真理」；尊重「真理」，亦是聰敏、睿智的開端。對「真理」的熱愛就體現在知道怎樣去發現和珍惜每一事物的好處。「認理歸真」，學者必「至」於大道，志不立，猶似無舵之舟，無疆之馬，飄盪、奔逸，終亦何所底乎？絕不能坐令逸樂盜取我們的生命……。專此，容錄自鄭板橋的詩：「歲月蹉跎，幾番風雨幾晴和，愁水愁風愁不盡，總是南柯！」指人生如夢，名、利、得、失，竟如何？

我們都來自上天一滴一滴的雨雪，灑佈大地，頃刻結冰，一俟春暖融化成水，焉可辨出你或我？同樣道理，道場上原是一個大家庭，是同一個生活共同體的成員，皆一之子，理應兄友弟恭，姊愛妹敬，培養彼此健康豐富的道德情感，促進人與人之間真誠互信；藉此提攜、扶持，維繫融洽的關係。仰望各位輔導或聯絡組長，負荷著為中分憂，為師分肩行自「本性」所秉受之天德，努力發揮自己的長處；熱心地希望把一切職責辦好，協助各位點傳師、講師，把人逐步導入真理，導入自然的種種任命與規則。按步就班地履行份內事，真正敢於擔當人生責任的機會，被要求的是我們要愛惜這重大任務，對自己力所能及的事情，始終抱著積極態度去如期完成。勇於付出力量去服務，幫助肯奮勉圖強的同學，要為做一個有價值的人而努力啊！同時，期盼同學們，人人擁有一個有修養的心靈，心靈由理性而美；加之，高尚的道德情操和道德行為與追求美的理想，兩者並肩而行，是密不可分的呀！我們若不配做一盞明燈，那麼，就讓我們來當一根火柴，於關鍵時刻，就只一次的閃耀，別看輕自己！

慧於「言」者不為慧，慧於「行」者方為慧。行動善於言語，我們的行動是唯一能夠反映出我們精神面貌的鏡子，無論做什麼事只要值得去做，就值得把它最好的有始有終。

如果不想在世上虛度一生，那就要學習一輩子。我們要達到預期目標，必須沿著大道走下去。切不可在眾多的交道上徘徊……萬里長征第一步，就是踏正方向。要是走了彎路，退回來再走，不僅浪費了精力、時間，恐怕先入為主，習慣成自然形成愈是退不回去。

最後，慇慇寄語同學們：勤能些修補是良訓，一分辛勞一分才。通過學習哲人、偉人對美的欣賞、讚嘆，蘊藏著一種永垂不朽的高尚、神聖之處，來補償過去學校的教育，而獲得「智慧」。讓「本性」渾圓無缺，心靈經常保持真靜，免受苦惱侵襲。基於此，奉勸各位千萬不要淺嚐輒止，而讓自己精神僵化。唯有堅定、自信朝著一個目標不停地走下去，屆時您會獲得極有意義的回饋。愿您永遠保持它強盛、美好如初吧。謹此共勉！

迷悟之間        陳秀真

佛在自心，道自日常。修道的真諦在於獲得一顆安穩自在卻又俯仰無愧的心。辦道的真諦在於帶給眾生永恆的喜樂。如果我們愈修愈苦，愈辯愈無明，那就該調整自我腳步。渡人與成全雖然艱辛，但也唯有透過瞭解眾生的心，我們才得以生出妙智慧，來照澈自己內心這個無明的眾生。唯有透過與旁人的接觸和摩擦，才能磨去無明的稜角，露出玲瓏妙性，所以欲成佛道，先成人道。人道方面不外乎孝順父母，事奉師長，慈心不殺，行十善業（身戒：殺、盜、淫；口戒：妄語、兩舌、綺語、惡口；意戒：貪、瞋、癡），行三種佈施，廣結善緣，培植福德。這個廣結善緣，培植福德非常重要，因為當我福德足夠，善緣也充分的時候，就容易獲得善知識，而幫助我們走向正確的修行道路。

破迷開悟之前，一定要先具備幾個條件：

1. 發菩提心：

一個人如果不發菩提心，幫助別人「明心見性」，而只求自修自了的人，這種人要求見性是很困難的。

2. 減除世間六塵（色、聲、香、味、觸、法）的障礙：

如果不能儘量減低這六塵的貪念，就會在修道途中造成障礙，不容易有成就。

3. 懺悔業障，深信因果：

當一個人發心要修行，了脫生死的時候，累生累劫的冤親債主，唯恐以後要不到債，或者是有的對我們有貪愛、有執著，希望生生世世都能看見我們，這些人他們也會在當我們想解脫時來障礙我們。冤親債主的障礙大，親屬貪愛的障礙小，所以當我們修行的時候，一定要常常在仙佛菩薩面前懺悔，懺悔往昔的無量罪業，並且將一切修行所得的福德、功德，迴向所有冤親債主。希望他們都能夠和我們一樣，得到見性和解脫。所以說：「修行，障礙為先。」

深信因果，相信種善因，必結善果，種惡因，必有惡果。相信因果的人，才可能放棄世間的享樂，而付出無比的毅力，斷一切惡業，刻苦的去修行。所以在求明心見性之前，一定要懺悔業障，深信因果。

4. 消除我執、慢心、分別心：

慢心生起的原因，主要是因為分別心。一般人常以聰明、才智、權勢、地位、財富、性別、容貌、身份……之不同，起分別心，而生慢心。慢心如果能除掉，就不容易起瞋心，心常低下謙恭，才能得眾，才能服眾，才能去我執。

5. 發大愿心：

「菩薩從大悲中生」，如果是自私、自利的人，就不稱為菩薩，而叫凡夫眾生。

求道的殊勝在於「明心見性」。明心見性之法乃是菩薩大法，所以學佛、修行，就要學菩薩發慈悲大願。願從當下起大家相邀相約，幫助一切有情眾生，見性斷結，帶領他們進入正法，一定要有這個愿心，自己才能真正「明心見性」。

一旦我們悟了，如何重建我們的生命，改變我們的人生？為人處世應做如何的調整？

一、看出生命的希望：

修行是要使每個人成為有覺性、有情感、有智慧，能夠實現生活的自由人。悟就是看出希望來，這是指能夠從生活中看出意義，在煩惱中頓悟解脫，在事業上看出遠景，在精神上流露著積極主動的力量，在性靈上得到真正的自由與開放。六祖壇經解釋悟的本質說：「去除執心，通達無礙。」、「一念悟則煩惱成菩提。」所以悟可說是用自己的清靜、清醒之心，看出生活上的希望，這個希望可能是一個引導自己安身立命的價值體系，從而提昇精神生活的品質。

喜捨中最能看出生命的希望，因為有歡喜就有朝氣，肯幫助別人，就肯定了生命的價值。多關心別人，多服務人群，就能看到人性的溫暖和希望。如果我們悟出生命的希望，我們會活得起勁。六祖壇經：「心地含諸種，普雨悉皆萌」。希望之雨是多麼的重要，它沃長我們的心智，讓我們求福德福，求慧得慧。

二、開放的心胸：

生活在價值紛歧和言論自由的現代社會，表達意見時帶有誹謗是常事。奉獻心力服務社會，仍不免受人惡批評，如果自己缺乏精神生活的希望，就很難釋懷別人的攻訐和批評。永嘉證道歌：「觀惡言，是功德，此即成吾善知識，不因訕謗起怨親，何表無生慈忍力。」人為希望而活，心懷希望的人，就能時時「轉識成智」，把許多痛苦的情緒，化為生活的志氣，而讓自己活得更堅強卓越。

三、放下執著，開發創意：

開悟思考能孕育創意，我們用創意去解決問題，破煩惱，創新生活，改進工作。一旦使用開悟的思考，處處都會有新的發現，就像月光遍灑大地一樣，無處不是銀色的光芒。例如家庭是生活中最重要的一環，你是否把它當做寄居的旅店，是否只把它當做不得不回來睡覺的窩？是否把它當成一本難唸的經？如果是這樣，家庭的美和情趣一定被你折損了。我們要用開悟的思考，把家庭生活安排得生動，有歡笑、有逗趣，能寬容、能欣賞，家庭才變得溫馨。許多夫婦為了穿著、生活習慣、語言、宗教、教育子女、生活開支等等互相批評和攻擊。他們刻板的堅持己見，而不願相互尊重。結果把許多生活情趣完全抹煞。開悟思考就是教我們從刻板與成見的繭中走出來，離開井中蛙的世界，發現無量無邊的精神生活──「法界」。

「佛法無邊」，只要我們願意從刻板的習性中走出來，必然會看到那不可思議之處。

與人相處的障礙，在自己有成見，情感歡悅的盲點在愚癡執著，若能透過開悟思考，一時將成見、執著統統放下，就能真正張開眼睛觀察，以清新的態度接物，生活的創意也就展現出來。一般人煩惱塵重，看到花落的景象，並沒有什麼反應，但是詩人卻能感受到「春去花
更香」之美，一個有禪趣的人，總能在平凡的生活中，看出優美的人性與情趣。

「枯木花開」，如果不破除既有的習性，又怎能看出生機呢？如果不把塵勞枷鎖放開，又怎麼會有「藍天不礙白雲飛」的自由心靈呢？

四、用積極、樂觀的思想展現生命：

積極的思想使我們振作，凡事不從批評、挑剔去看，要從建議和創造去看；不要從逃避和推諉去想，想從負責和擔當去想；不要從避免失敗的態度去做事，要從爭取成功的態度去努力。

「不退大心，洞然菩提」積極思想也就是一個人的願力，願力是菩薩道的推力。但是願力必然與目標相結合，所以你必須有自己的人生目標。目標是依據自己的根性因緣來決定，要以自己的能力去服務人群，而不是為自己的私心作努力，這才會成功，無相禪說：「好比一顆樹，社會（眾生）就是樹根，德性（菩薩）就是花，圓滿的覺醒（佛）就是果。要讓樹木開花結果，就必須努力灌溉樹根，愛護它、照顧它，否則根部一旦受到損害，樹就要枯萎了，又怎麼能開花結果呢？所以華嚴經上說：『欲作諸佛龍眾，先做眾生牛馬！』」可見願力的重要。

五、精進：

從失敗中汲取經驗，在困難中磨練心志，振作起來，就是精進，人不怕差錯，只怕不修正，不畏困難多，只怕不肯用心尋求解答。六祖慧能說：「若能鑽木取火，淤泥定生紅蓮。」

精進表示一個人能夠對自己負責，一個不能自我負責的人，他會把自己的過錯推給別人，苛責別人；甚至等著別人來幫助他、呵護他、拯救他，甚至等著別人來替他安排生活，像這樣的人很難精進。

一個精進的人，他能認清自己的缺點在那裡，失敗的地方是什麼，而願意努力去改見和克服。誰都不能保障我們的幸福，乃至天神、仙佛菩薩，幸福是必須由負責的態度、精進的努力才能得到。

唐朝希遷禪師解釋不能見性成佛的原因說：「為汝不肯承擔」。所以，精進是珍貴的一種德行，它在責任的行動中，表現出堅強的毅力。有了它我們才有成長，才有進步和智慧。

六、家庭親情：

一首詩，這樣描述著：

家─依偎在母親慈愛的懷裡
溫暖的輕喚
是我茁壯的呼吸
家─矗立在父親壯碩的臂膀上
擁抱與庭訓
是我絢爛人生的彩料
家─徜徉在觀音的護佑裡
金經的唱頌
繚繞著平安和希望

人是否生活得成功幸福，決定於兩個因素：（一）先天的稟賦，（二）後天的努力。而家庭是這兩個因素的函數，它能改變先天，又能孕育後天。家庭是個人希望之所繫，要想有個快樂幸福的人生，一定要從自己的家開始。也許你現在正擁有一個溫暖的家，那麼你該好好珍惜它、接受它給你的力量和光輝，把它維護得更好。也許你並不覺得家裡幸福，那麼你一定要看出希望，有耐性的去建立一個幸福的家。
在家庭生活中，你可以感受幸福和溫暖，享受人倫的情趣，家永遠在呵護你、關懷你、接納你。但別忘了，這只有在你也能呵護家人、關心家人、接納並欣賞家人時，才能感受得到。有人說：「家是補給站，是避風港，是倦鳥的歸巢。」這樣的想法，顯然不夠積極，我們必須注意，若只有一味從家裡補給，而不加以建設，家道也會被耗盡。

若只有把它當作避風港，暫時的棲息，疏離意識會使我們失去歸宿感，而頓覺落寞；若只把它看做歸巢而不知修護，總有一天我們會無家可歸。家是生活的重心，各種有情眾生都離不開家，即使出家的人，也要以和合僧團為家，以精神法界為家，沒有家就會落寞孤獨。
家庭親情，是孕育個人心智成長和志業的奶水，我們每一個人都有責任建立一個有希望的家。

娑婆世間的家，就生活的需要而言，它是我們的歸宿，要善自珍惜精神法界的家，就永恆存在而言，它是我們心靈的歸宿，我們要護持、信賴它。

六祖壇經：「在家能行。」我們一定要在自己的家庭生活中看出人生的美妙，情感的可貴和慈愛的偉大。在那兒培育你的後代，試煉你的智慧；成就你的菩薩行；把你的業力，轉識成智，為家庭的責任，互愛的資糧，倘若每個家庭都能如此，這個社會就無處不祥和了。所以說，家是大眾慈航的開端，是自度度人，自悟悟人，成就一切志業的大法船。所以我們每一個人都要珍惜它、愛護它。

蘭心慧語－談花道       黃坤如

我在全真道院求道的第一個月，就參加了道院的插花班，此源起於我對園藝和大自然的熱愛。自己在後院或車庫裡默默地耕耘了幾十年，閉門造車，自是一無所得。如今得高人指點，啟我智慧，破我迷津，自是欣然前往。

我第一次看見羅瑞華老師是在全真道院的講堂上，適逢週日，由她上台報告去聖塔芭芭拉辦露營活動的始末，她從如何發起此項活動，如何克服重重困難，到各位道親全家出動，踴躍參加，結果大家渡過了一個愉快又圓滿的假期。由她娓娓道來，興味盎然，我也希望是其中的一份子，分享大家的喜悅。

羅瑞華老師把我們學員分成四班，初級和中級班各兩組，這樣不但不擁擠，而且便於個別指導，羅老師的中、英文流暢，尤其那些花卉的英文名字她更是倒背如流。不僅如此，我們都知道她是一位充滿愛心及道心的前輩，常常在不知不覺中，把「道」傳授給我們。我曾經跟隨她去訪問老人院，我也知道她做義工，幫助殘障的人，還教道院的小朋友繪畫。在羅老師的悉心指導下，各位學員都保持高昂的興趣，技藝也與日俱增。我是初級班，學些基礎的插花，中級班是學些較繁複的插花，如婚慶等大型插花。有時我們也學些應景的插花，如萬聖節、聖誕節、母親節等，拿回去放在家裡，也讓家人分享節慶的氣氛和喜悅。

時間過得很快，每月一次的插花，轉眼就過了半年，在中國新年的前夕，我們插花班為了響應道院開放對外，舉辦各種宏揚道務的活動，也試著舉辦第一次的插花展。羅老師更是好幾天前就構思、採買、印講義，忙碌了一陣子，星期六一大早她就帶著一群同學開始插花，她給了同學幾個主題，一些建議，要同學們各自發揮自己的想像力，創造力，插出心中的意念來。然後逐個修飾，以臻完美的境界。我先插了一盆熱鬧的花，自己取名為春滿乾坤，但覺意猶未盡，懇請羅老師再插一盆。羅老師要我用一支彎曲的貓柳，一片中型的椰葉，一朵白色的百合花，插成一直線，再加上一個藍色的高腳花器，它看起來是那麼簡潔又寧靜，不過在眾多同學的作品中，我還未能體會出它的意境和卓越的風姿。羅老師說這是池坊流插法。它又承蒙前賢取了一個動人的名字：「蘭心慧語」，當時我喜歡那名字勝過我插的花。在我們全體同學的努力下，那天完成了四十多盆傑作，每盆都別出心裁，各俱風姿，把一個展覽廳裝扮得如同天堂一般。除了萬紫千紅，群芳爭艷外之，每盆花都有一個含義深遠的名字，如大法船、天動地靜，佛法無邊等，把道之精義帶入插花藝術之中，真是妙不可言。我們確實完成了一個成功和有意義的花展。

如今秋風送爽，一年又將過去，回顧那些走過的日子，心中是欣喜又滿足。因為我不但學了花藝，升到中級班，還參加忠恕學院的訓練班，通過了背誦經典的大狀元會考，讀過了那經典，領略了一貫道的殊勝，腦海不再空虛，常常是出口成章，看事理也是非分明了。每當我想起當初我那盆「蘭心慧語」的插花，我很自然地會想到，那三件花材插在木盆中，不就像太上老君清靜經上所說：「大道無形，生育天地。大道無情，運行日月。大道無名，長養萬物。」而那枝貓柳，那片椰葉，那朵百合花排成一直線，不是代表我們一貫道，以道教、佛教、儒教、三教合一的精神嗎？它是那麼單純和靜溢，確含義深遠，好像天地都融入其中了。

行文至此，使我深深地了解到插花和行道是一樣的道理，我們插花如把愛心和道心融入其中，這盆花就像有了生命，好像會說話一樣。我們道親如能熟讀經文，修身養性，行道和渡人，發出愛心和道心，我們的生命之光會更燦爛，活得像菩薩一樣，受人敬愛。

寄語                 陳志坤

羅媽媽﹝羅徐柑妹﹞的過世，使她的家人及認識她的人悲慟不已。對於「緣」，世尊有一很好的比喻，說：「諸法皆如是，譬如兩木相偕，火出還燒木，木盡火便滅。」這是實相，大至宇宙，小至個人，我們只是一個縛地凡夫，無法主宰天地萬化的一切，生、死亦然，只能珍惜，卻無法挽留，望生者節哀！

打開那扇門，我——毅然歸去！
沒有一點留戀，沒有一絲罣礙。
卸下的重擔——
從此無意再挑起。
隨著梵音——越過香水海，
身在紛飛的曼陀羅中——
駐足於琉璃、寶石的城域，
踏上蓮花——欣然就座。
讓一切的「憂」歸於滅，
讓一切的「愁」化為無。
讓一切的「痛」得以撫平，
讓一切的「苦」受到安慰。
當懷念升起時——
記起我的笑容。
讓歡顏充滿您的回憶！
塵緣已了——
祝福我吧！摯愛的家人！
祝福我吧！真誠的朋友！
在另外的世界裡——我亦保佑您……。