老點傳師賜導           楊碧珍

外在善業 世俗小果報
內在聖業 方悟三寶義

菩提達摩是天竺國三王子，本名菩提多羅。在一次王宮大開講筵中，為禪宗二十七代祖般若多羅尊者，對三位王子測試其智慧中，對三王子的領悟及對答如流，般若多羅尊者許他為法器，並且對他說：「你於諸法，已得通量。所謂『達摩』，就是通達的意思，你以後就叫做達摩吧！」因此將他改名為菩提達摩。從此出家修行，並繼承般若多羅的心印大法，成為印度禪宗第二十八代祖。

達摩恭秉教義，服勤於般若多羅左右近四十年，未曾廢闕。等到尊者圓寂後六十多年，達摩祖師稟承了般若多羅的遺訓，當往震旦（中國），設大法藥，直接上根！時為南北朝梁武帝大通元年。

當時梁武帝聽說從印度來了一位有道德的高僧──達摩大師，心裡非常敬仰。心想外國和尚不知傳何法？如果是聖僧，願為護法，請為國師。邀請達摩到首都南京來弘揚佛法，普渡眾生。

當梁武帝一見到達摩大師，就請求開示法要。

武帝問達摩：「我自登位以來，供養了不少的僧眾，建造了許多寺庵，抄寫了很多的佛經，這究竟有多大功德呢？」

達摩回答說：「沒有任何功德！」

武帝聽得吃了一驚！感到既氣憤又奇怪的問：「為什麼沒有功德？」

達摩解釋說：「因為你所做的這些外在的善業，只是一點世俗的人天小果報而已，有漏之因，有相的布施，它好比隨身的影子，看起來像是真實的存在，實際上則是虛幻的。」

梁武帝又問：「那麼，什麼才是真功德呢？」

達摩回答說：「真正的功德，是最圓融純淨的妙智慧，它的本體是空寂的，這樣的功德是不能用世俗的方法得到的。」

達摩之直指人心，見性成佛的大法，對當時中國信佛的人士來講，仍然是相當陌生的，因此連那虔誠且好佛的梁武帝也無法領悟其中的精微大義。

當今值三期末世，人心不古，眾生各為「我」，來爭取生活以及物質享受，罔顧天理道德，社會日趨惡化，戰禍災難，這都是人造其因，這是不變之定律。因此，上天宏慈降道來挽救世人，救回本心，恢復本來面目，明性復初。

修道人求三寶心法後，首先建立信心，信什麼呢？

1. 三寶心法真傳。
2. 道統真傳。
3. 直指明心見性。
4. 證果成真超凡入聖。
5. 求道之好處與尊貴。

天緣佛堂        溫詠鳳

暮春開班，恭請陳正夫點傳師賜導，淺談四書之一的「大學」傳十章。「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」是孔夫子的弟子所推出這八條目之終身修養方針，伴隨著人類成長不可或缺的精神支柱。至聖先師提倡個人修養，重實踐、重倫常，在在關心人類切身問題。迄今，西方學者還認為孔夫子思想可以作為重建世界的原動力！

人，萬物中的智者，富於理性，應該保持積極向上的心態，競競業業肩負起人類責任，圓滿地去實現每個人的人生價值，無愧於人類的「本性」，無愧於「人」的稱號。許多事情，我們必須用心去參悟，達到「良知」、「良能」。蓋以「理性」是指南針，「慾望」是暴風雨，可以克制自己「慾望」的人，比戰勝敵人更勇敢。因為「慾望」宛似六賊攻心，觸令鎮日心猿意馬，要征服它實在相當艱辛。所以能夠主宰自己的人，肯定是比別人高尚。固此，人類唯一是按照自己的「本性」存在與發展，一切有違於人性的作為，皆不可取，理應摒棄。假使連自己「慾望」也管不住，那實在太懦弱了！品德修養不是一朝一夕的事，然而，總該恆常堅持，無「欲」則「誠」在心中。「誠」者：言行一致，表裡如一。養莫善於心「誠」，自孔夫子到歷代儒家的代表人物，無不強調「誠」、「信」為本。君子之「誠」就是「信」，對自己真實，就像待人永不作假一樣。亦且「誠」無不動者，修身則身「正」，治事則事有「理」；積薄成厚、積卑為高，勤奮不倦的利用每時每刻，做些有意義的事。誠實、奮勉於立身而言，成為永久伴侶。仰祈大家要自愛自重，而自重是第二信仰，乃約束萬「惡」之本。唯有自尊、自知、自制，以上三者，才能把生活引向最尊貴的領域。

儒家倫理的基本關切，就是學習做人的道理，學做人就是學做有「德」的人，正視生命，側重在道德的實踐、履行。「大學」教人的方法，首先是加以薰陶，內心要誠摯、誠懇、堅毅不拔。所謂：「心」正才能「道」正，說明「正心」有助於正道。譬如：鄰家失火，義不容辭地挺身而出，撲滅火苗；小童溺水，刻不容緩地伸以援手，免遭沒頂。這顆「正心」是修養仁德，關鍵在於主體自身是否能洞澈，把握自己固有的仁心，是否能擴充本心。心不「正」，自身何以「正」？人呢！若不修德、不學習、不追求真理、不改正錯誤，輕則吊兒郎當，無所事事混時光，重則行屍走肉，遺害社會。基於此，文化素質及品德修養，是與遵紀守法的覺悟程度成正比。畢竟一個人要實現道德，自願之外，還需自覺，用禮儀規定來約束自己，必然不會離「經」叛「道」，做出了出格的事。想起荀子曾向世人疾呼：努力用禮文來改造自己吧！只有改造，才有人格的完善。

「三人行必有我師」，一個君子見到比自己強者，會虛心學習對方的長處；見到不賢者，會獨自反省，把別人的短缺，作為借鏡，以改正自己。猶如一面鏡子，讓我們有所警惕，窺透實理，真實地認識「真理」；真實地認識錯誤；從正面樹立典範，從負面學習經驗。此亦是學無常師，擇善而從也。

「一貫道」傳福音，著重渡人成全。「人」是肉體與靈性的同化生命體，兩者皆密不可分。以開班為例：溫媽媽提供素餐，是照顧肉體，屬硬性系統；講師在台上闡述道理，是關懷精神，屬軟性系統。常言道：「君子胸懷道德，以天下為己任。」根據「人」，本來就具有仁愛性質，自然事事要求完善。只要是「善」道，人人俱信服，眾「善」奉行，知「行」即「行」，切莫「匿道不現」是幸！儒學確切有其充份的內在超越之理想追求：自己想要「修身」，必須使別人也能「修身」；自己求「飽」，當知人之「飢」，而使人得「飽」；自己求「溫」，亦知人之「寒」，而使人得「溫」；自己求「逸」，猶如知人之「勞」，而使人求「逸」。

歸納「大學」這八條目要旨：內得於「己」，外施於「人」，在道德實施之中，促進人與社會的完善。以格、致、誠、正、修之學為「本」，修「內聖」所顯的仁義──道德理性；而齊、治、平作為道德實踐的基本綱領和目的──幸福的「外王」，形成尊「德」重「行」的優良傳統！

論及「齊家」，外施於「人」的第一環，就是家庭。一般而言，家庭關係是人類首先遇到的社會關係，重恩、重義是家庭倫理，正確維護綱常的根本原則，對「人」對「己」都應嚴格的要求，以「理」勝「情」亦成為家庭生活的準則。人倫既是構成社會生活的倫常，將家庭關係處理即是建立良好的社會關係、社會秩序的前提。一貫道的修道家庭正是以儒家的倫理道德，落實在人倫日常之中，其根本任務是充實生活完善，來建立理想的道德社會。

向來一貫道堅守不涉政治的原則，論語中有句：「其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣！不好犯上，而好作亂者，未之有也！」君子專心於樹立根本的工作，只要「仁」的基礎樹立了，「道」也就產生了。道、德等道德論，是勸人向「善」的引導性規範；禮、刑等制定法則，是禁止性規範。道德治「本」、法律治「標」；道德治「內」，法律治「外」；只有標、本兼備，內外雙修，才能國治、民安以至天下太平。

忠恕學院啟信班亦在上「大學」導讀，望同修學而能用，努力的化為行動，期勉立志完成「格、物、致、誠、正、修、齊、治、平」歷史的使命，依循仁義道德、整齊倫理、安份守己，以達完善的正人君子。






正信與迷信          黃明雲

在電視上看見名為「最後晚餐」的節目，內容是一貫道信徒的婚姻危機，一聽『一貫道』三個字霎時引發後學的好奇心，事件是這樣：

有一家庭，太太是一貫道的道親，家中也設立了佛堂，太太是壇主。從她的言談中可得知她是個很虔誠的道親，熱心渡人，成全道親清口茹素，也到國外加拿大傳道。先生言談中說出對太太的不滿，在於：1. 過度熱心道務，要求家人親友都要求道茹素與參班，令人厭煩。2. 時間都被「道」霸佔，與家人相處時間很少，回到家談的都是道。3. 子女的朋友來作客，也滔滔不絕講經說法欲渡化人，但卻相得其反。

接下來太太說：「在未求道前，先生常常用各種理由出去賭博，後來先生經常晚上夢見被鬼壓身又叫不出來，甚至被鬼拖到床下到處求神問佛都無效，直到女兒帶他們去求道後這種現象才消失，心靈感應而設立佛堂，這也是為了先生。」

先生說：「我不反對你設佛堂或參班，信可以，只是不要太迷信。」

就這樣公說公有理，婆說婆有理，又是親戚，又是左鄰右舍，來評斷這樁家務事，最後到了是合是離的階段，太太說既然先生不同意她修道，她決定要離婚嫁佛祖算了；先生一聽，便低聲下氣說：「都結婚四十年了，何必嘛？」才結束這場鬧劇。

諸位前賢我們來到佛堂求得大道，明師一指如此容易得授，可是對祂有信心嗎？我們的日常生活與「道」相當嗎？讀透千經萬典，終究不離凡塵世間與眾生互動。離道別覓道，終生不見道。

為了建立我們的信心，以各教經典來做探討印證，如「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，不立文字，教外別傳。」「佛佛唯傳本體，師師密付本心。」「應如是住，如是降伏其心。」白居易云：「勿勞旁修道，只在此玄關。」四祖與法融的一段對話：「夫千百法門，同歸方寸，河沙妙德，總在心源，一切戒門慧門，神通變化，悉自具足，不離汝心，一切煩惱業障本來寂，一切因果皆所夢幻，無三界可出，無菩提可求，人與非人性相平等，大道虛曠，絕思絕慮，如是之法，汝今已得，更無闕少，與佛何殊，更無別法，汝但任心自在莫作觀行，亦莫澄心，莫懷愁慮蕩蕩無礙，不作諸善，不作諸惡，行住坐臥，觸目過緣，總是佛之妙用，快樂無憂，故名為佛。」以上所引述之佛理是印證我們所得之三寶心法，讓我們每一位一貫弟子有足夠的信心去修持，不再向外攀緣；因為信為道源功德母，無信不立也，尤其現在正是萬教齊發的時代，任何宗教都是勸人為善，可是真正究竟法門在那裡呢？

六祖在疑問品也曾經提示：「法無頓漸，迷悟有遲疾。」迷人念佛求生於彼，悟人自爭其心，所以佛言「隨其心淨即佛土淨」更進一步提示：「若欲修行，在家亦得，不由在寺，在家能行，如東方人心善，在寺不修，如西方人心惡，但心清淨，即是自性西方。」且又授以在家修持方法以「公平、正直、包容、忍讓之心行持，盡人道，則天道近矣」「菩提只向心覓，何勞向外求玄。」這不正是印證白陽弟子之在家修持嗎？

以上理念讓我們能夠針對修行有一個正確的方向，而如何去貫徹？「吾道一以貫之！」「一」是什麼呀？是一指嗎！而這一指又代表什麼？只不過借明師這一點，點醒我們本有的自性，希望我們能夠自性自度！如何自度？首先要了解自心的眾生是什麼？才能對症下藥，因為佛說一切法為治一切心。現今又是聖凡並行之時代，外在的誘因又如此的多，要如何突破一切，達到究竟，唯有將「一」貫徹在生活中，常常訓練自己保持一念時，因為在動中如果離開一以後，即會落入兩端、對待，而無法達到絕對、超越的境界，永遠在生死的輪轉中超脫不了。以當初六祖聽聞金剛經時，當下的覺悟，就激起了潛在的因緣，而當下發心要到黃梅求法，可是從家鄉到黃梅的路程是相當的遙遠，而他只花了一個多月的時間就完成，可見他這段時間所把持的心念是何等的專心專一，有這份「正信」才能突破一切困難，順利抵達。而我們今天所要學習的不就是他這顆心，這份精神，雖然背景，環境不一樣，以前是先修後得，而我們現在是先得後修，程序雖不一樣，其宗旨是一致的。萬法由心生，萬法由心滅，若無一切心，何說一切法，起心動念如果能夠常常觀照，則心起伏動盪就不會太大，而就能慢慢趨於心平氣和，心猿意馬將能鎖住，以達性、心、身一貫也。

今日修行功夫是齊家修，家不齊能心正嗎？能意誠嗎？至中和，天地位焉，萬物育焉。若是一念嗔火起，燒毀功德林，前功盡棄，正信也變迷信了。邪人行正道，道也成邪道了。每位一貫道道親背負著上天的使命，請惜福莫把師尊師母的苦心付之一炬，付諸流水。

母親節           黃玉玲（青年班）

五月八日，母親節，在這個特殊的節日，以往我家都是買個蛋糕、出去吃頓飯，吃完飯後送個小禮物給媽媽、奶奶，便算是極盛大的慶祝了。但是今年跟往年有很大的不同，因為我們參加了由全真道院在Mile Square Park所舉辦的「母親節同樂大會」。參加的人很多，雖然大部份的人我都不認識，但是看到他們每個人和善的笑容，心情也就自在很多。

稍做準備之後，母親同樂大會就由陳點傳師的致詞揭開序幕了。今天一共有四個活動，分別是：母親的辛勞、帶球跑vs.兩人三腳、齊心協力坦克輪和彩繪母親大賽。每一個活動都很有趣，每一個我都玩得很盡興。尤其在彩繪母親大賽那關，每一組要有八個人出來被畫，偏偏我們那組的每個都很愛護自己的形象不肯被畫，年紀較大的幾個組員，包括我，只好開始抓年紀小的來開刀。其中簡子堯是我們最先盯住的目標，因為他處拿口紅眼影偷襲別人，自己卻出淤泥而不染，為了公平起見，一定要好好在他臉上畫上一幅潑墨山水，才對得起大家。偏偏他又難抓得像隻猴子，幸好我們隊裡還有一隻大金剛──王子龍先生，能制得住他。喝喝哈咿，在一個漂亮的迴旋踢之後，猴子總算被大金剛以鎖臂法扣住不得動彈。此時全體精銳盡出，並且手拿五顏六色的眼影和口紅，大步朝猴子前進，猴子大概知道這次大限已到，也不多做掙扎，他這樣配合的態度，讓我們大家都畫的很盡興，只差沒在他臉上簽名而已。最後，這關也不知道誰輸誰贏，重要的是，人人都得獎，家家都開心，全場氣氛High! High! High!

這個母親節，讓我體會到和大夥一起努力奪標的成就感，還有和各位媽媽們一起同樂的快樂，不同於以往，這次的開心是加倍的，無可替代的。

母親節暨全真道院十五週年慶有感       黃坤如

中國新年剛過不多久，全真道院的點傳師們就積極策劃如何讓全體道親們過一個難忘的母親節。今年又適逢道院成立十五週年年慶，雙喜臨門，意義更是重大。

自我求道以來，在參班和聽道之餘，常常聽到前輩們提起，在道院成立之前的那些日子，道親們擠在狹小的車庫裡聽道，一切雖然簡陋，但道親們的熱情和真誠，是不受空間限制的。也是這一股強大的力量，融化了楊老點傳師及陳點傳師的心，他們在萬難中，放棄台灣的一切，集資興建現在的全真道院。他們的毅力、他們的艱辛和奉獻，成就了目前的全真道院之規模，這不但使全體的道親們，在洛杉磯有一個家，也據此擴展成一貫道的世界總會。我們在此除了要效法楊老點傳師及陳點傳師的犧牲奉獻的精神之外，更應薪火相傳，把棒子傳下去，各位道親克盡己能，將道務弘揚光大。

經過了多次磋商，郭點傳師選了一個非常理想的地點，那是橙縣的方形公園，在那裡有綠樹、濃蔭、湖水、曲徑，還有預設的涼亭、桌椅及烤肉架，一切所需都具備了。

五月九日一大早，各位道親在全真道院整裝待發。溫點傳帶領的溫家班，把午餐也做好了。先鋒部隊在八點左右去到公園，設置標誌，定點設營，我們全體道親分乘幾部大車也隨後到達。到達公園之後，大家一起動手，鋪桌布、掛國旗、吹汽球、調音響，頃刻功夫，一切準備就緒。

十點多，園遊會正式開始，由陳點傳師致開幕詞，祝全真道院生日快樂，所有母親們佳節愉快。在掌聲中遊戲競賽正式開始，道親們分成四組，一起玩了五種團體遊戲，大家情緒高昂，競爭激烈，個個玩得不亦樂乎。

殿後的一項是繪臉譜比賽。十位參賽者，各俱巧思，爭奇鬥艷，博得全體會心一笑。接著攝影留念。

大會的壓軸戲是優良母親頒獎典禮。由九十歲的母親帶頭頒獎，然後依年齡遞減，依次頒獎。結束時是所有母親統統有獎，皆大歡喜。母親們抱著美麗的康乃馨及獎品，圍成一個半圓形與全體道親們合影留念。

午餐的時間到了，大家依序領取餐盒、飲料和水果，加上同修們帶來的點心、小吃，我們的午餐是多元且豐富的。我們一群群地圍坐在草地上、樹蔭下，一邊吃，一邊說，小朋友吃飽了就在四周玩耍，青少年們觀看球類遊戲，有些三、五成群，租了公園的共乘腳踏車，一邊踏著車，一邊欣賞風景去了。我們這些婆婆、媽媽們，圍坐在樹蔭下，欣賞周圍的一切。孩童們的嬉笑聲，徐徐的微風，一望無際的綠茵草坪，這一幅良辰美景圖，不自覺的，自己就置身圖畫中了。還有那些騎著高大駿馬的園警，也特意停下，駐足旁觀一會兒呢。快樂美好的時光總是稍縱即逝，又到了分手的時候了，但大家仍覺得意猶未盡，一邊收拾場地，一面同聲高唱母親節快樂的歌，一遍又一遍地，在歌聲中，我們互相祝福，互道再見，就是這樣，我和我們全真道院的道親們，一同渡過了一個甜美溫馨，和有意義的母親節及全真道院十五週年年慶。





小故事大啟示          ──摘自修道故事小品集

青春之泉

從前，在一座深山裡頭，有一口泉水，叫「青春之泉」。聽說，老年人喝了能返老還童，年輕人喝了能健康長壽，甚至病苦的人喝了也能病癒苦除。

有一對老夫婦，恩愛了幾十年，一想到去日無多，於是興起姑且一試的念頭。

「老伴！」女人對男人說：「我年紀較小，身體也比你好些。我先去找『青春之泉』，再回來帶你去。」

女人帶著換洗衣物、乾糧和水袋踏上征途，十幾天之後，她終於找到「青春之泉」，興奮地用手捧起，連喝了幾口，靠在樹幹歇息。一覺醒來，奇蹟出現了：原本粗皺的皮膚，變得光滑細嫩；原本泛白的頭髮，變得烏黑柔軟；原本動搖稀落的牙齒，變得硬實光潔；原本佝僂的腰幹，也挺直而富有彈性……。原來，她已經變成年輕貌美、阿娜多姿的姑娘。

她興奮地回到家。丈夫一見，簡直不敢相信這位姑娘就是年老體衰的老婆；而且比年輕時候的她要美上好幾倍哩！
他整夜沒睡好覺，天色未明，怕驚醒妻子，從後門偷偷溜了出來，懷著忐忑期盼的心，向著妻子描述的「青春之泉」走去。

妻子一覺睡到日上三竿，屋前屋後找不到丈夫。她心裡很是擔心，馬上一路快步追趕。當她趕到「青春之泉」時，一個人影也不見，於是急得四處尋找。

正當她五內如焚時，突然聽到泉畔草叢中傳來嬰兒的啼哭聲。她想，這荒山野外，怎會有嬰兒的哭聲呢？有誰這麼狠心呢？

她上前一看，原來是他丈夫。

有人說：「貪乃貧字殼。」貪代表著不知足，並且可說是一種病；輕者可以使人食不下飯，睡不著覺，重者可以讓人心性昏昧，神智顛倒，甚至因而命喪呢！本文旨在闡明心貪的下場；男主角最後變成嬰兒，極貝戲劇效果，令人感到無限的悲憫與感傷。

生老病死，乃大自然的因果法則，千古不變的金科玉律，然而，世人明知事屬不可為，卻都想長保「青春」，可嘆的是，人們不從心地去美化整容自我，一味貪圖人工的整容；雖然能換上一副令人羨慕的青春美麗臉孔，可是在那重重脂粉的假面具下，我們似可發現那日漸皺老的皮膚，以及日益褪色逝去的生命！

其實，世上是有「青春之泉」的，那就是我們的慈悲心、喜捨心，它能讓我們青春永駐，成為一位到處受人歡迎的覺者──佛，不是嗎？

活佛師尊慈示

萬惡之為皆由心起，是以修道須就本心著手。先要修心煉性，再來存心養性，然後才能明心見性。

修道最高的意境是──清淨。
德行最深的涵養是──收斂。
省察最上的工夫是──克制。