老點傳師賜導           楊碧珍

煩惱

事事放在心上即煩惱，能放下即菩提，故經云：「煩惱即菩提」，看自己怎麼轉念。俗云：「天下本無事，庸人自擾之。」尤其是「貪得」生煩惱，心能「無欲」就無煩惱。

憂愁煩惱也是要過一生，快快樂樂也是過一生，人生不滿百，何苦常懷千萬憂呢？

人之初，性本善，人人都想成為一個好人，所以要堅強自己，堅定自己的信心，不讓自己的良心被不良的習俗所污染，不讓自己的良心被順逆的環境所左右，問題是在現實世界裡，一切的一切，都是相對的，有喜就有悲，當一個人想堅定自己善的意念時，就有另一個惡的意念浮出破壞。　　人會不快樂，是因為關愛自己太多，得失心太重的緣故，起因大都是為了貪、瞋、痴之惡念，所引起的原故！

為什麼煩惱心這麼重？因為我們不知不覺被花花世界迷惑而不知尋找清靜之心，執迷於煩惱，妄失菩提心。

天地間的萬事萬物，都各有其真理存在，只要少去思，少去看，一切的事都能「靜觀自得」，即便是一株翠綠的小草，一本好書，一本經典，都足以激起一個人對生命的熱愛，可以活到老，學到老，學不完。從生活當中的食、衣、住、行，用慧眼去觀察，用智慧去體會，慢慢咀嚼其中的滋味，才能突破人生迷團，揭穿宇宙奧秘，這就是「覺悟」。

把一切世俗塵染，完全「放下」。去除心中雜念與煩惱，須屏息諸緣，萬緣放下，把心猿意馬全都拉回到清靜無為、真空妙有之中。要時時常守玄，觀想本性圓陀陀，光灼灼的寶地，心中轉念彌勒真經，精神專注，守著佛性這一點的靈光，頓時會有輕飄飄，非常舒暢的感覺。清靜經中云：「人能常清淨，天地悉皆歸」，清淨之地，就在我們每一個人身上。

求道授記最重要的目的在於幫助發出菩提心，幫助修行者更上一層樓，幫助行者尋回失落的良心，讓良心來主宰生命。一個有求道的人，最大的顯現轉變，就是「煩惱」越來越少了。三寶的珍貴與殊聖，是無上稀有的奧妙，天天持念，實踐三寶心法，就不會有千魔萬考之煩惱。在平日守玄是要認清真假，與道默契，存赤子之心，順乎自然。

三寶是用來熄滅我們那顆煩惱無厭的心，三寶是調心的寶貝，一貫修士，於二六時中行、住、坐、臥、鬆淨寬柔，不即不離，毋意、毋我的行持，皆能達到精神內淨的功能。一一作深入的探究，求道以後，就是在開闢一條再出發的人生道路。

點傳師、引保師，耐心的將我們引渡上了法船，讓我們能在道場學聖人的理，效法前人的腳印，更要鼓勵我們要體師之心，效師之行，繼師之志，行師之道。六祖曰：「迷時師渡，悟時自渡」，不只自渡，還要渡人，引渡成全更多的眾生，走上修道的行列。

大肚能容

笑口常開，大肚能容天下事。
笑顏常開，逆來順受德報施。
笑眼常開，遠矚世間大局勢。
笑心常開，任人謠諑終冰釋。

滿腔歡喜，笑口常開，以寬宏的肚量待人處世，容納天下的事物。經常面帶笑容，遇有橫逆不如意的煩惱，也能逆來順受，以德惠施予大眾。常以慧眼高瞻放眼天下，明瞭世事局勢。以充滿喜悅的胸懷來處事，雖有煩惱的心也會冰釋。

天緣佛堂        溫詠鳳

「求道後如何修持」的自白：始於身陷烽火瀰漫的越南時候，戰患頻仍，土頭灰臉，難展歡顏，風聞洛城此地鄉親盛行拜笑佛，內心是多麼的孺慕，嚮往又憧憬著，經過歲月蹉跎，身歷人世變遷，感謝天恩師德，迄今，有幸成為彌勒眷屬，該是時候進行深刻的反省了。

人生最大的缺乏是慈、悲、智。老祖師就顯慈悲瑞相：「大著肚皮容物，立定腳跟做人」，諭示容人、容物之量度，才是思想高尚的表現。奈何人在世上煉，刀在石上磨。聞譽我者喜，聞毀我者怒，度量不足。且細味老師的話：人生的旅途有苦，有甘，修道的旅程何嘗又不是如此？有缺憾，有坎坷，有是非，才叫做娑婆世界。您要站得住腳，那才是一個有智慧的人。有智慧就能：思慮周到，言語得當，行為公正。心是真，一切都是真的；心是正，一切都行得正。不管時代的潮流和社會風尚是怎麼樣，人總要可以憑著自己高貴的氣質來超脫時代和社會。

拜領老前人頒下壇主證書後，肩承傳彌勒福音使命，追隨楊老點傳師在全真道院和道親互學共勉，向各位點傳師、講師學習賢士、智者的長處。由衷感謝郭詩永點傳師成全，讓後學筆錄每月各位師長法施的心得報告，並時加勉勵、指正。
學習必須寧靜、專心；不學習，無法增長智慧。沒有志向，學習不會有成就。強調心性恬靜者，才可以為學，而克己從「善」，要順「謹、勤」二字。同時也充分瞭解到我同修在道場上修道、辦道，以「德」為主，以「才」為輔的兼備，有德無才，還可應用；有才而無德，「才能」就難用了。凸顯彰示學問不是用來譁眾取寵的裝飾品，也不是用來謀求個人利益的敲門磚；唯有誠懇地追求「真理」，才能達到一定的學術高峰。「道」在教育上的解釋是真理，是原則，是方法，更何況老前人的教誨以真理為依歸，「認理歸真」，敢於堅持真理，沒有什麼比「真理」更真實。凡事依「理」不依「人」。真理之所以為真理，只因為它是和謬誤以及虛偽是對立的。路有千條，理只一條。即是說：通往謬誤的道路有千百條，通往真理的道路只有一條。「道本一體，理無二致」是也。人橫有道理，馬橫有韁繩。在尋找神聖真理的道路上，只要謙遜而不驕橫的人，才能夠取得真正的、可靠的進展。

白日所為，夜來省己。事事慎思後行，我們種下什麼種子，就會有什麼收穫。大家回佛堂共修是學做君子，君子操守從修養開始：行「仁」仗「義」，依「理」遵「道」這是操守。人心所歸為道義，義者，宜也。義以建其道，貪小利而忘大義，「智」者不為，講求仁義道德的人皆是用正義、公理來感化別人。成功的經驗，失敗的教訓，體現出一種切實的人生。然而，「成」、「敗」不重要，「對」「錯」最重要。一般人易於犯上錯誤，許多都由於感情、利益的誘惑，而陷於錯誤。因此，平時鞭策自己：莫把眼光放在別人身上，而應該反省自己的過失。人不怕有錯，只怕不改。故反省、改過，是人格修養不可或缺的工夫。平時能夠不斷地加強自身的修養，合乎真理、正義的原則，合理的便去做，不適宜的就不做。

有志於學聖人之道，不以奢侈為光榮，獨以儉樸為美德，莫把衣、食簡陋視作恥辱。為聖業獻身者，唯一的依靠的是正氣，修道就貴在修這一浩然正氣啊！當正氣成為一個人的主導精神，就沒了私心，沒了畏懼，只要是對的、合理的，便毫不遲疑的去做。白陽的修士，應該在靜穆中提高自身修養，培養自身的品德，莫羡人富，莫嫌人窮，做人不宜有驕傲的態度，但不可以沒有高傲的骨氣。對「名」、對「利」若不採取淡漠的態度，就無法確立自己的志向，不能安寧、清靜，就難以達到遠大的目標。人格、修養，立身處世的關係，正如車軸相配，片刻不可離，如此的內「修」仁德外「行」堅貞；執於行是義禮，達於人是典範。

人要有自信，自信之中，不會驕傲、狂妄；自信之餘，亦要有自知之明及自我檢討的能力。虛心之下，就是具有氣度，氣者：精神也，氣度是一個人的立身之本。如此，做人、做事，才會有所增進，選擇適合自己的正確生活。為人尚要保留幾分單純、率真，學習老師的赤子心，處世之道要淺一些，悟世之道要深一層。「悟」就是領會道理、哲理，那一種慧心開啟見「自性」，可知人在順境中，要比逆境之中，更需要美德呢！只無奈人的優越感：固執、狹窄產生行為上的錯誤，扼殺了良心！

目短於自見，故以鏡觀面，知短於自「智」，故以「道」正己。人生有限，歲月無限，當青春還沒有被市儈、習氣所引起道德的殞落、消褪盡時，敬請體會世事聚散無常，趕緊珍惜光陰、善用時間。懺悔過去，警誡未來，己正正人，己度度人。不要把肥料澆在莠草上，使它們格外蔓延起來，形成一發不可收拾。

一羽示風向，一草示水流。若要行船穩，必須船頭正，心不誠實，不會成事；不虛心求知，不知道事理。一旦船有太多的漏洞，將會遭致滅頂，等到掉落水中，再喊救命，懊悔已來不及了。慎之！

修道必從實踐開始，早晚愿懺文叩首，不忘自己的罪孽，被那妄想所迷：身、口、意的誤犯。其實，我們都是在錯誤中明白了「對」是什麼；沒有人能夠不犯錯誤而過一生的。摒棄世故，還我純真。別太世故，世故教人虛偽，只賴修養教人誠懇而已。讓我們攜手共修，互勵互勉，順乎天，應乎人，達到覺悟境界！

郭點傳師賜導：天熱要減衣，天冷要加衣，加加減減皆依自己意識。淺易的道理中，喻示靠自己的判斷力以決定事情的緩急、輕重，無論航行中的舟帆亦或滑行中的翱翔翼，俱仰賴風向作調整來保持平衡。人生酸甜苦辣，由自己品味承受。然而生活上，宜學習不比較、不計較，餓就吃，睏了即睡，自在寫意。處事從容，則有餘味；為人蕩然，不躁急，則有餘年。一旦發覺自己心態不對，須及時調適，獲得平衡之後，叫做修道。亦是允執厥中的「守中」，不偏向兩個極端，而是選擇中庸之道。中庸指的是符合人的身心，合乎自然規律的一種思維方法。由於「慾望」會導致心理不滿足、不平衡，房子大負擔大，慾望愈大，痛苦愈大，洞悉萬物流變無常，來也空空，去也空空，世間一切物質，不過是借用而已。靜心才是「智慧」，內心平靜來自律，足以抵禦「慾望」的最好方法。心清一身輕，精神上的清涼，有助於冷卻人心中的熾熱追求「慾望」，產生緩和情緒，起中和作用與平衡效果。萬物靜觀皆自得……蘊含高深的哲思！再之，郭點師引用　張老前人的慈語，並詳盡分析生命的本身就是價值，自然而然願意為自己生命的光輝而奮鬥，包容、尊重、體諒、忍耐，光明坦白的心地，勇往直前的精神，始終是用善意面對一切，惟是「慾望」的利誘，足以使人忘記原來的目標。且世人是是非非，都是「我見」。呼籲大家學習無「我」，超越自己。

自己的道，自己修。請多親近佛堂，近善知識，佛光普照，把法喜帶回家。巨大的引擎是靠小小的軸樞帶動著，純樸和忠誠所呈現的禮物，總是可取的，那不足掛齒的「善」行與和靄的言語，會使人變得像在天堂一樣幸福、美滿！






一貫道的修持觀（三）陳平常點傳師講述        羅孟軍整理

「真實做到的生命歷練」：一貫道的修持法門，是落實而不作秀的，不會在做了很多好事情之後，微笑的等待著要媒體來拍照。一貫道是落實的，那種對道親的關心，那種以生命對生命，以真誠對真情，是一種直接對生命的關懷。不是表面的，更不是一種表相的追求。

有一則禪門公案:有一天有人要供養一修禪師，一修禪師就穿了一件樸素簡單的衣服就去了。那個守門的僕人看到一修禪師穿得不怎麼體面，就不讓他進門。一修禪師就回去換了一套比較莊嚴的袈裟。又來到這位長者的家裡，接受供養。那個守門人就讓他進去了。可是當他在吃飯的時候，一修禪師挾起菜來，就往衣服裡面放。長者就覺得很奇怪，怎麼修道的大禪師也會這麼貪心，不但要吃，還要帶。就告訴一修禪師：「禪師您儘管吃，我等一下要廚房再煮一桌菜，就讓禪師帶回去。」一修禪師就說：「不是這樣的，因為你不是在請我吃飯，你是在請我的衣服吃飯。我之前穿了一件較舊的衣服來，守門的人不讓我進來；我穿上比較莊嚴的袈裟，才讓我進來，你顯然不是請我吃飯，你是在請我的衣服吃飯。」

所以各位前賢，這就是在說，人都注重表相。寵辱不驚（道德經）受到寵愛或侮辱不忘形、不害怕。如果一個人的人生，一定要建立在別人的掌聲與肯定之中，一定要人家說你很有才華，才活得下去，那是在自找苦吃。要知道一切由己，就安樂自在了。

一貫道修持的法門，是落實的，不是作秀的，是真實做到的。(待續)

四季大典          黃明雲

中國天文學大事記中記載在《尚書•堯典》已有年、月、日、旬、四季、閏月的概念，並有以星象定季節的描述。《大載禮記•夏小正》相傳記載了夏朝的曆法，按月記載中星、斗柄指向、氣候的變化。《夏小正》可能是人類最早的曆法。甲骨文中已有六十干支表，並有日、月蝕，新星、恆星（甲骨文有「鳥星」、「大歲」等名字）的記錄。戰國時期舉凡曆法、天象記錄、天文儀器製造、宇宙理論皆已相當完備。

在中國的曆法為陰陽合曆：陽曆（二十四節氣）與陰曆（朔望月）之間的周期為十九年（加七個閏月）? 在西洋的曆法中，只分春分、夏至，秋分與冬至四個節氣，對應太陽在黃道上，兩次穿越赤道與最北與最南的四個時刻，以作為四季的中心。而我國農曆裡則把節氣分得很細，定出了二十四節氣，相鄰兩節氣對應太陽在黃道上運行十五度。它們的名稱大都反應物候、農時或季節的起點與中點。由於節氣實際反應太陽運行所引起的氣候變化，故二十四節氣為陽曆的自然衍生的產物，與陰曆無關。

天地之大，順乎自然。四季變換，金木水火土五行運轉，陰陽動靜，無極、太極之間，宇宙萬物由此滋生。人們只要盡己之性，悟在心中，「清靜自然，回復純真，回歸純樸」，天下自然就祥和溫馨、清正太平。宇宙天地間有著一種自然規律法則，物有成住壞空，人有生老病死，人類藉由自然的規律來調節生活，依循著自然法則來運作，春耕、夏種、秋收、冬藏。在春雷過後，大地萬物甦醒發新芽，大地回春是春耕的最佳時節。耕耘後是夏種，撒下種子仍需不停的照顧，秧苗方能茁壯結果。以前台灣種的水稻是一年一熟，秋天稻子成熟得以秋收。到了冬季隨氣候變化轉冷，樹葉也凋零。早期農業社會，收割後就農忙結束，將穀子一袋袋冬藏在穀倉準備過冬。但現代科學進步，可以一年二熟或三熟，真的做到了地盡其用。在美東十月，高山開始降雪，一眼望去大地白皓皓一片。這時，無法耐寒的植物就枯萎死亡，動物也尋找洞穴避寒冬眠，等待來年春天，一切萬物不再活躍，大地一片沉寂。張老前人常告誡後學們要時時心存感恩，無論是對天、對地、對人、對一切眾生，對大自然的付出每分每秒都要感謝，讓氣候風調雨順，成就萬物生長條件。

周公定禮是依其職種分訂官別：春官宗伯，掌邦禮。夏官司馬，掌邦政。秋官思寇，掌邦刑。冬官司空，掌邦事。

四季大典即春、夏、秋、冬四季季節交替之際，也就是三月十五日、六月十五日、九月十五日、十一月十五日，一貫道訂為用來祭祀天的一種儀禮，稱為大典。

一貫道所禮拜的主神是『明明上帝』，在一貫道又稱之為「無極老母」，祂是宇宙萬物的主宰，也是我們靈性的總源頭，人的靈性來自於祂，我們大多數人見過給予我們肉體的父母親，肉體的結合基因是來自於父母 知道他們的容貌，因為他們有形有像，我們可以用視覺感官來辨識，並存入大腦記憶體，在醫學上的研究，透過DNA可以測試出親子血緣關係，然而明明上帝祂是無形無相的，道長與老前人輩，以前在大陸參加仙佛班，明明上帝降臨訓示時，據說見到只是光環，猶如人的靈性在我們身上時，我們可以呼吸，可以思考，可以動作，任憑我們來去瀟洒自如，表達情感。電，知道有它，我們懂得去使用。觸摸可以感覺到，但卻看不見。現代的生活幾乎離不開「電」，照明、炊飯家中一切日常生活用品：小家電、大家電，無一不和電相連。人時時刻刻享受著「無極老母」所賜予的恩典，但是有而不知其有，可是一旦靈性離開了肉體，這身體像是無引擎動力的車子空有外表卻無法使用，科技雖如此進步，也無法得知靈性來自何處，去向何處。

在大典中除了依初一、十五禮節叩首之外，還有「道喜」。道喜的真諦是讓我們從禮拜中去體悟與時時心存感恩，明白無極老母及諸天仙佛為度眾生脫離此三期大浩劫難，四處顯化打幫助道。以凡人眼界是無法穿越時空透視未來，每日為了追逐名利地位，鉤心鬥角，圖求口腹之慾，殘害生靈，造下彌天大罪。仙佛在上天透視到此，芸芸眾生遭受水、火、風、刀、兵等諸劫難，苦不堪言，懇祈皇母降道，希望眾生能藉由修道而化險為夷，以免生靈塗炭。

張老前人常告誡我們要時時心存感恩，無論是對天、對地、對人、對一切眾生；雖然在理天「老母娘」我們看不見，但是祂對眾生原靈子的愛之深切，我們是可以感受得到的。身在美國的後學，每次打電話回台灣，媽媽總是關懷備至，從吃的到生活用的，噓寒問暖無微不至。人間的母親不就是上天老母娘的化身嗎？

人間有母親節，每年的母親節子女們用各種方式來表達對母德、母恩至高敬意。在每個大典時，一方面驚醒韶光匆匆，濟公老師訓文說「才春蘭又麥秋，俯仰紅顏驚白首」，人生不就是這麼匆促嗎？記得跟著母親到佛堂聽道理的小ㄚ頭彷彿還是昨日事，今日的後學已經邁入中年，不禁地，捫心自問先天老娘親與後天老娘親的叮嚀與期待，我做了多少；想至此，不由熱淚盈框真的太對不起天恩母德。母親啊！我們不會令您失望，請看原靈子女的衝刺和努力吧！

在今日一貫道能道傳九州，師尊、師母的大德日月同領天命，擔起這艱鉅的重擔外，更要感恩各方前人捨家棄業，飄洋渡海到台灣辦道。早期辦道，一方面必須克服語言障礙的隔閡，從困難中去度人，一方面又受到政府官方的打壓。現在的一貫道場無論北、中、南規模都非常弘大，這是多少心酸血淚耕耘而得來。這期修行不同於以前釋迦如來佛時期的修行，要出家遠離塵世，參禪打坐自修，而是安身立命在繁華都市叢林與眾生結緣。一貫道的修煉除了度親化友外，更須自我修心煉性。一貫道是如何能達到內修功夫，即是每日早晚叩首禮拜，自我省思懺悔，猶如河川邊小石，藉由河水穿流時帶動石粒翻滾相互碰撞，日積月累、經年累月最後終於磨掉了小石子的銳角，成了圓鈍的鵝卵石。身在滿佈誘惑紅塵中沉浮難保不失足，所以身為白陽修道人，需時效法曾子之自省功夫。一貫道之禮節即是發揮著這樣拂拭明鏡的作用，為了讓人人中日煉神光，鼓勵設立家庭佛堂，讓大家更有機會接近仙佛，一間間的佛堂設立從南到北、都市到農村，處處可見四書論語講經班，化惡作善、化愚為賢，帶領多少人走向光明大道，改變了多少家庭命運。

真如圓明一切真，寂靜威儀超俗倫，合光混俗度緣人 指迷悟覺化迷津，苦口婆心是佛本，誨人不倦學聖人，天下同胞共攜手，同歸極樂拜至尊。

聽「忍辱真諦」後感            黃坤如

八月廿二日聽完了溫詠鳳學長「道化人生」講課，心中感受良多。她舉了許多生活的例子，讓我們了解「忍耐」對真實生活是多麼地重要，它是解開我們難題和困境的智慧之鑰。上星期四的禮節班上，林宏容博士給我們講解大乘佛法的
「六度萬行」，他曾提到「忍辱」這一個單元。所謂六度就是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若六者。

至於「忍辱」，菩薩地，忍品中的定義是：透過智慧的思惟，抉擇或本性，堪忍怨害，而以無染心，純慧憫心地忍受一切逆境，由不忿怒、不懷惡，而知是為忍辱。在這文字裡，很清楚和明確地告訴我們忍辱的意義和做法。不過有些事是說來容易做來難，這就要看我們如何去領悟和如何去修煉了。在每一個人的生活中就有許多考驗和挫折，這就是我們學習和操演「忍辱」的時候。古語有云：「小不忍則亂大謀」，「退一步，海闊天空」。淺易告訴我們「忍辱」的妙用。

反觀這個紛亂的世界，每個人為了私利和逞強，不是惡言相向，就是冤冤相報，惡性循環，永無寧日，有時還會禍延無辜。我們一貫道推崇的是修身養性，普渡眾生，以期達到和樂的大同世界，所以「忍辱」也是我們重要的修持課程。為了能更深入了解及運用「忍辱」對我們的好處，我摘錄幾段淨空法師的金玉良言，讓我與同修們共勉之。

感激斥責你的人，因為他助長了你的定慧。
感激絆倒你的人，因為他強化了你的能力。
感激遺棄你的人，因為他教導了你應自立。
感激鞭打你的人，因為他消除了你的業障。
感激欺騙你的人，因為他增長了你的見解。
感激傷害你的人，因為他磨煉了你的心志。

百尺竿頭，更進一步，修了還需更修，悟了還要再悟，忍了更需再忍，這樣我們會悟得更深，修得更圓滿。忍別人不能忍的，表示我們的修持和領悟是更廣闊高深，如是智慧之岸不遠，天國之門就在眼前。

Camping at Dinky Creek    by Joy Kuo, 10th grade

Camping at Dinky Creek was not only an experience from which I1ve learned a lot, but also an experience that I1ll never forget. I remember how excited I was about going camping with my friends from temple.  I looked forward to having a fun and enjoyable time.

During camp, we had many activities during the day, which included: drama scenes, hiking, making our own food, playing cards and much more. In the nighttime, we took walks in the forest, told ghost stories, and snuggled in our sleeping bags chattering among ourselves. When I was at camp, I also learned the importance of cooperation, respect, responsibility and appreciation. I realized that helping others can make a difference and that respecting others can show that you appreciate them. But above all, I learned that taking responsibility for myself could help me grow mentally as an individual.

I have to admit, that the highlight of my summer was camping at Dinky Creek. I will never forget how much fun I had with my temple friends, and all the things that I've learned. I look forward to the next camping trip, and I hope it'll be just as fun.