 老點傳師賜導
楊碧珍
老吾老以及人之老
常言道：前人種樹，後人乘涼，沒有老一輩的努力，哪來今日和樂安詳的我們？道場也是：若沒有師尊、師母二老的道脈慧命，捨己為人，勞怨而不辭；如無老前人來台受折磨、受委屈，犧牲宏道，完成上天使命，哪來今日台灣及國外這麼多後學們，安心修辦道的成就！
人從一出生呱呱落地後，只要是沒有意外的話，必定會經過少年、青年、壯年、老年四個時期，以至於最後的入土為安。人生為萬物之一，就無法避免「物化」之現象；而「老年」既是生在人生中必經之過程，我們應重視了解此時期所產生的問題，之後就能知道和老年的人應如何的相處了。
很多人對「老」字非常敏感，常盼能時光倒流，青春永駐。偏偏歲月是不饒人的，一眨眼已是列入「白髮族」行列，縱有萬般無奈，也不得不向現實低頭，承認──老囉！
「老」真是那麼可怕？事實上「老」是代表人生旅途經驗，用智慧推算，是走過漫長的痕跡。外貌的老並不足懼，內心的衰老才真是悲哀。有些老人當子女長大，成家立業後，有了各自的天空，令他們覺得自己不再被需要，覺得人老了不中用。有的人退休離開崗位，從驟然從忙碌趨於平淡，生活中頓失方向，每日無所從事，心裡無法調適而惶然。更有的人不肯接受「老」的事實，產生內心不平衡，常發脾氣渲洩不滿的情緒。但也有的人，人老心不老，老當益壯……，這些現象皆是適應「老」的態度不同所致。
為什麼需要照顧年老人？「年老」的現象可從兩方面來看：一是生理，一是心理。在生理上會有血氣衰竭、行動遲緩等等現象，正所謂「頭髮白白，雙眼老花，齒牙動搖，走路不便」；在心理上則有記憶退化，情緒不穩，甚至嚴重的老人癡呆症發生。據研究報導說：「老年人會藏東西，年老了子女給的錢捨不得花，也怕拿到銀行存，家中庭院隨便挖個洞埋下，等百年身後，才發現老人家原來藏了這麼多的錢。有些老人都捨不得吃，放到東西壞了，乃是因為自己不會賺錢感覺到心裡徬徨不安，對人生無安全感，因為常有病痛害怕失去人來照顧，所以孔夫子曾勸過老人：「及其老也，血氣既衰，戒之在得。」
老年人既然有生理及心理上的雙重問題，希望子女與老人相處，最重要莫乎一「敬」字，「誠於中，形於外」，做後輩的子女，內心盡心存順從，自然而然表現出態度恭敬；如有和老人生活在一起，早晚請安和體貼，不是一味給予物質的需要，認為只要吃得飽、穿得暖、住得好，就是對於老人一種敬意，殊不知充實老年人的精神比物質更是重要。
「百善孝為先」。孝是一種敬老的具體表現，敬字是做兒女修持的根本。如果家中有老菩薩，而不能做到孝順，又如何對外來推及社會與道親的老一輩，記得「老吾老以及人之老」的基本修持條件。
能安享過晚年，禮運大同篇上說：「故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終…」我們如何使年老人的生活及精神有所保障，有所安頓，最好請老人能來道場聽課及活動，使老人們身心都能得到喜悅。有適妥的安頓，積極地推廣老菩薩皆有所用，是道中的寶，能替天渡人成全，給予感受到道場的尊貴。最後一段路程要腳踏實地，能劃下美麗的人生句點，使老年人「老者安之」，以期達到真正的大同景象。
老前人嘉言提到，生命力發揮積極的功能，是「愛」的最高表現，「敬老尊賢」，扶持老弱，是「責任」的付諸兌現。在道場裡的老人們，感覺比社會的老人幸運得多，因為道場老人有前輩們的愛心鼓勵行功了願，積德給予子女有福報，每個老人都不忘傳宗接代，使精神有寄託，老有所終，所以常常面帶笑容，身心愉快。
精神百倍的老菩薩們，渡人成全是他們最重要的一環，行功立德是老菩薩感受到最尊貴的。一心一意四處渡人的心
意，生活中有了目標，指引著自己往前走，根本忘了「老」之將至，忘了自己的年齡，也忘了病痛，走得很有活力，精神顯得煥發抖擻，臉上的皺紋透過佛光普照，顯得比實際年齡年輕，達到禮運大同篇說「老有所終」的理想。
宿業已償，了無牽掛，恭喜自己有明師一指點後，人生有了定向，我們老菩薩不畏懼死亡，甚至在修道路上，瞭解罪與業的因果，要克服人生的一切走過一生途徑。更感恩上天 老 及諸天神聖對眾生拔苦得樂，讓同修的老菩薩了願行德的機會，不會白來人生走一趟，了無牽掛，與上天 老同在。
家有一老，如有一寶。
樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。
請多花一些時間陪陪老年人吧！
天緣佛堂
溫潔芳
首先，萬分感謝黃東山壇主送來五盆嫣紅的蘭花，供奉佛桌上，嬌艷欲滴，滿室生輝！
母親節前夕，唱著「遊子吟」：「誰言寸草心，報得三春暉」讓黃講師在講課之前，語帶感觸的說：「天下最偉大的『情』是親情，最偉大的『愛』是母愛，唯有父母親對待子女的心是真的。」提醒大家「百善孝為先」。
我們只不過是人生的觀光客，當中旅程極為有限，對世上一切事物，隨來就「應」，隨去則「了」，宜持「平常心」地好好珍惜，把握當下，有機會多行「布施」來了「願」。
道場不在於空間的大小，而是在乎道氣的凝聚力：誠懇的服神，心靈的感應，那親切溫情之氣氛圍繞，老前人若看到這充滿喜悅的道場，不知會有多高興！
記憶猶新，當天，老前人在黑板上盡了一個○，繼而寫了個「一」這英文發音叫做One，再畫太極圖，在講「物極必反」的道理。世上一切事物，好到極致會變壞，壞到極處會變好；人跌倒了，就要爬起來。老前人的話不多，點到即止，對當時是新道親而言，確切不甚瞭解，一片惘然！事隔多年之後迄今恍然大悟，原來老前人已經是在傳道。「○」是無極而生太極，太極運行則生陰陽，運動到極處則歸於靜，靜至極處之歸於「動」。一動一靜，互為根源。
「道」只有一個目的，令一切眾生得知自己本來面目，生命根源，即良知、良能、本性良心。抑且大家必須清楚的一點是順此天性，一心求「善」為宜。
關於「迴光返照」此課題，依世俗而言，代表一個人彌留之際，突然清醒過來，亦像是我們求道的意義所在，亦即家鄉話：「點醒您」的意思。
毫不諱言，有許多道親們，儘管道齡三、五年乃致十年，佛前叩首是叩首，但是不明白拜的究竟是拜誰？因此藉著道場開班，懇請大家要積極參與學習，明白道理著實對我們是何等的重要啊！
求道之前，猶如面對「無明」的漆黑，求道當下呢？好比持有手電筒往前走，一直藉著光線以照亮明路，才不致於被絆倒。「道」就是心路，眾生認識了「本」之正道，必須是一個人「心」的切切實實生命體驗。
尤其當生命掙扎時候，如果有了心燈照耀著前路，我們就不會恐懼，同時亦懂得如何來把前路走好。
人的恐懼，來自有生活的重擔、工作的壓力、成人怕失業、孩童怕考試……一連串的「怕」。記起處於越戰時期，當生命陷落的那一陣子，生、死牽於一線之間，下一秒鐘，發生什麼事情，只有天曉得！自然會恐慌，度日如年……。
感恩黃講師，耐心的告訴我們原來《心經》恰正是求道過程。觀自在……度一切苦厄。眾生面對 老燈光照耀「心」與 老「心」是相連的，一剎那即能「空」其「五蘊」，「五蘊」是「色、受、想、行、識」則由妄念而生，本無實相，如幻如化，「蘊」皆是妄想。佛家勸誡我們要「空」，空者，即是清虛之意，沒有絲毫隔礙，此刻正契合了「明明上帝，無量清虛....」。
如果修道感覺越修越痛苦，越修越憤怒，在心緒低落時候是很好的考驗來體會「道」。其實，恐懼即心魔：由於欲望產生「取、愛」行為，「貪、瞋、痴」三毒的能量膨脹「道」心被蒙蔽，良心也收縮了，所有苦難俱由這迷惑、顛倒而來，《心經》又開解我們：「遠離一切顛倒夢想....」。基於此，失望、絕望也不是壞事，它可以幫助我們的修養，看到真正「本性」，這就得靠大家好好去拿捏了。假設：他人讚美您，您會歡喜，他人辱沒您，您會生氣，那麼「本性」就不存在了！人常常會被眼睛、耳朵騙了，有「相」可見，有「聲」可尋。只不過聽了幾句貼心的話，「人」就不由自主的跟著跑了。深受「六根」之累（眼、耳、鼻、舌、身、意）大家宜慎之！
再來，參透求道儀式中，眾生跪在拜墊上平心靜氣看佛燈，點傳師唸一句：「生來死去見當前」的「一指見性。」意喻在「點醒您」有「自性」存在，於「虛無」中生發「妙有」功用。深沉的心靈修養，因為我們已明白「本性」，所以都能「放下」。必能凡事讓我們靜靜地按捺住，時刻「安」在「定」的境界中。又再強調一貫道是良心道，唯一只是一本《良心經》。它無形無象，觀之不見，聞之不動，真空之妙，並不在言語、形跡間……。
且唸一唸白陽初祖，達摩祖師的一首偈：「達摩西來一字無，全憑心意用工夫，若要紙上尋佛法，筆尖蘸乾洞庭湖」。大乘菩薩是不執著「有」，也不執著「空」；執著「空」，就不能「見性」。
迴光返照的原義就是說：既然心燈點醒了自己，唯一最要緊的還是要覺悟。得失之心要淡薄。假如我們不能超越身體，就沒有辦法超越心靈，於是心靈就得不到昇華，是非常可惜的。只有依循著「良知」，才是合乎「道」的運行。
二○○五年的母親節
呂柏欣
世界上有種愛是愈給愈多的，也只有一種愛是單向的，不求回報的愛就是－－母愛。母親就像一棟房子為我們遮風擋雨。母親猶如寒冬的大衣給予我們身心的溫暖。孩子們在外闖了禍，受了傷，受了挫折，也是母親的懷抱永遠歡迎他們，給予他們無數的鼓勵，為他們療傷，更給予他們無微不至的照顧，讓孩子其能站起來繼續其人生的旅程。母親的愛宛如細水長流，是我們為子女的永遠無法回報的。真是「千句萬句媽媽好！」為了慶祝母親節這個偉大的日子暨美國全真道院十六週年慶，道院在阿市的艾曼索公園舉辦了慶祝活動。
五月天的南加州正是個適合戶外活動的好日子。艷陽高照，卻有涼風徐來把炎熱的氣溫吹散。郭詩永點傳師為我們選擇了位於高爾夫球場和波光漣漪的湖水之傍。滿地遍佈綠茵，很是養目怡神。
溫國基點傳師和熱心的道親們一大清早已到場地來佈置，大家忙著擺桌布，吹汽球，五彩繽紛的汽球以點綴熱鬧的氣氛。
十點半左右，恭請陳正夫點傳師致詞，並宣佈這活動的意義，然後由大合唱團獻幾首歌頌偉大母親的歌。大家很用「心」地去唱，讓一份真摰的心意奉獻給敬愛的母親。接下來是由青年組主持遊戲節目。這是一個親子遊戲，由母子二人來玩猜謎。一個比動作來讓對方猜，是一個心連心的遊戲。另外一個是一家人合力去找尋廿五件寶物。一些沒有參加遊戲的道親們則圍著羅伯伯演奏的洋琴唱歌取樂。老人家很開心還用口琴吹幾首美妙的樂韻供大家一飽耳福。涼亭的那邊，三五成群的道親聚於一堂，難得有機會讓大家暢所欲言的談笑風生，真是人生一樂也。
辜添脩點傳師亦發起一個「簽」「千」名同獻上張老前人和遠在內地的楊老點傳師。值此母親佳節寄上我們的祝禱與
遙念。其中好幾位道親異口同聲說：「回到全真道院，見不到楊老點傳師，一若回到自己家裡，見不到慈母的容顏那般的惆悵、失落。」同時祈望楊老點傳師在家鄉也渡過一個快樂的佳節。
接著的節目是一群幼童表演朗誦《孝經》，載歌載舞。大家專注凝視著每一個活潑小天使，又傾聽著他們可愛稚齡的發音，居然流暢地背誦了整整一篇《孝經》。簡直令人汗顏又動容！由此可見全真道院兒童班及幼兒班老師們的苦心栽培，令人十分欽佩！
俟到「誰言寸草心，報得三春暉」的時刻終於來了！敬請陳點傳師頒贈蘭花和禮物給每一位母親，讓其子女親自為她們佩戴，場面十分溫馨；再來是一張大合照，然後大家圍爐燒烤共用一頓美味豐富的午餐。在此特別感謝各位點傳師慈悲，老道親們的誠心護持以及諸位道親共襄盛舉贊助各式素食餐點、水果、茶點，和那八十八朵美麗的胸花、禮品等等，俾令這個大活動能如此的成功又圓滿，謝謝大家！
從心開始，重新出發
林心正
人憑著知識過生活，常欠缺清明的智慧，因此待人接物，滿心煩惱，也無法分辨人我是非。萬法由心生，萬法由心滅，若要找回智慧的本性，要先從淨化己心開始做起。我們求道以後，也是由淨化自己的心開始，每天不斷的改毛病去脾氣，修正自己的行為，進而去影響別人積極的走入人群之中去付出，透過導正別人，幫助別人的行菩薩道，我們才有可能完成自己成道的志業。
現代人時興瘦身美容等「改造」的功夫，甚至追求時尚的品牌服飾，流行的化妝……等，卻忘了要用心改造一下自己的個性、習慣、觀念、人際關係。能夠把不好的改好，把不善的改善，把不正的改正，把不美的改美，這是人生最基本的生活品質。
所謂改造就是重新塑造自己。歷史上的聖賢君子，不是天生所成，而是經過不斷的學習，不斷的改造，才能致之。當一個人童稚的時候，要靠父母來改造自己；到了青少年時期，要靠老師來改造自己；長大成年之後，則要靠自己來改造自己。
有的人對自己行事的錯誤、思想的錯誤、言語的錯誤，往往不知道要自我改造一番，結果這種行為不端，惡習不改的人，最終不但一事無成，而且必要遭人唾棄。
論語曾子的「一日三省吾身」，佛教的「往昔所造諸惡業，一切我今皆懺悔」，都在說明平常就要懺悔自己所有愚癡的行為，改過自新。如貪欲心重者，要用喜捨心來改之；瞋恨心重者，要用慈悲心來改之。
「人不可能沒有過錯，起心動念都在造業。」一旦發覺自己有了過失，必須要自覺的自我改造。梁啟超說：「今日之
我，不惜與昨日之我宣戰。」大學有「茍日新，日日新，又日新。」的自我改造之言。佛教的沙門規範：「勤修戒定慧，熄滅貪瞋癡。」因能時時擁有戒定慧，當然就能降伏貪瞋癡的積習。
工欲善其事，必先利其器。修改房屋、衣服、桌椅都需要靠好的工具，我們要改造自己的憂悲苦惱錯誤行為，需要靠什麼呢？例如：洗碗要用洗碗精，擦地板要用非肥皂，除銹要用潤滑劑，改造自我的洗碗精、非肥皂、潤滑劑在那呢？
慚愧可以洗滌我們的懈怠
正見可以擊退我們的邪見
慈悲可以溫暖我們的心房
精進可以鼓舞我們的力量
知足可以增加我們的財富
去惡可以督促我們的行善
持戒可以規範我們的行為
淨念可以莊嚴我們的世界
「往者不可諫，來者猶可追」，「從前種種，譬如昨日死，以後種種猶如今日生。」每一個人一定要懂得自我改造，才能從改造中成就自我。
不經一事，不長一智。智慧是從知識經驗中成長，個名「轉識為智」。我們有人說得頭頭是道，但做起事來言行舉止跟凡夫沒有兩樣，如果只懂得道理，而不懂得力行，口說而心不行，又有什麼用。「說道一尺，不如行道一寸。」所以讀經、誦經、解經，不如行經。道理是智慧，事相是知識，如能力行，事理圓融，就能「轉識成智」了。
體會知足的人，生命裡就沒有任何的匱乏，
懂得感恩的人，生命裡就沒有任何的苦難，
貼心善解的人，生命裡就沒有任何的是非，
學會包容的人，生命裡就沒有任何的怨恨。
用智慧探討人生真意，用毅力安排人生時間。
待人以誠，施比受更有福。心平氣和，量大福大。
「命中註定」命定論，大家都耳熟能詳，但是真有一個操縱命運的主宰嗎？答案是肯定的，那就是你「自己」。
人是命運的主人翁，卻常為命運所戲弄，勇於改造，創造命運的人，屆時求富貴得富貴，求升遷得升遷，求健康得健康，求子女得子女，有求必應，心想事成。
您不是命運的奴隸，而是命運的主人，是真正掌握操縱命運的勇者。
如何掌握操縱命運，聖賢之道無他，唯「誠」與「明」而矣。在佛法裡講「誠」就是「定」，「明」就是「慧」。誠是體，明為用。「明」之一字乃存養省察。從凡至聖之達道。
「存」是我們的存心，「養」是修養，「省」是反省，「察」是覺察、觀照的功夫。
我們要如何自我改造，首先我們要有自我省察的功夫，我們要常常反省、檢點，觀察自己的行為，在日常生活之中，因六根接觸六塵，只要「一不覺察」就會做錯事，而起、貪、瞋、癡、慢、疑等妄想邪念，免不了要造種種罪業。如果我們能體會了解《金剛經》中所說的「凡所有相，皆是虛妄」，而在日常生活之中，不為境轉，看得破，放得下，不起煩惱妄想雜念，這就是覺察，而這種覺照的功夫是每天都要從心開始，重新出發的。
天道弟子得天獨厚，在求道當下即得明師一指，天人共辦，而打開妙智慧之門，只要每天懺悔改過，改毛病，去脾氣，確確實實的去做，即能將煩惱、妄想、執著等無明，一層層的剝落下來，久而久之，無明淨盡，即可超凡入聖。
師尊在叮嚀心語中訓誡我們：「修道人要淡俗情，談聖情，隨處安怡，隨處自在，修道人絕不可太享受、講排場、論氣派，為師窮慣了，一缽千家飯，孤身萬里遊，落拓瀟灑。」「在修道辦道中，應不斷的提昇自己，鞭策自己，方能充實德性慧光，而減少因果業力的牽制。」「多讀聖賢的書，可以在溫故知新中，明白一以貫之的妙理，由此體會聖賢教化的苦心。」「珍惜每一個可以成就自己的考驗，尊重每一個眾生的看法和批評，也學會接受別人的指點與苛責，都以圓融歡喜的心胸去接納，為師將為你們祝福。如此不但可以建立個人完美的人格，也可以建造完美而祥和的道場。」
小故事大啟示
石頭薑母湯
──摘自修道故事小品集
有一對相依為命的婆媳，因感於命途的多舛，於是，發願終生持齋茹素，禮佛修行，以積福德。
媳婦平日克盡孝道，雖無甘旨美食奉養婆婆，但亦盡心盡力，使之衣食無缺，數十年如一日，種種孝行，聞名於鄉里，人人稱揚。
有一天，年老的婆婆病倒了，雖經一段時日的療治，然身體卻已變得極為衰弱。此時，就有些多事的鄰居七嘴八舌的說：「阿婆，您之所以久病難癒，主要是由於營養不良，抵抗力不足的原故，吃些葷食即可復元，況且，您年紀一大把了，應該要好好享享清福啊！」「哎唷！阿婆，您近來臉色好蒼白，吃些油肉就好了！」就這樣，說得老太太幾無主見，心志動搖不已。
再過不久，老太太再次病倒，就在發著高燒之際，竟一直吵著要吃田螺湯，甚至表示媳婦若不順從，即是大不孝。此時，媳婦進退兩難，若是順著婆婆意思去做，那數十年來的修持，豈不毀於一旦？若不順從，又恐婆婆生氣而加重病情，惹得鄰里罵她不孝，忤逆婆婆....。
就在這時候，聞屋外傳來「喀喀」的聲音；往外一看，正見一個小孩，手拿石頭，互相撞擊玩耍。媳婦見此情景，心生一計，到外面撿了一堆小石頭，放在大鍋裡，故意拿到婆婆的面前，洗得「啦啦」作響，一面告訴婆婆說：
「我剛才到街上買了三斤的田螺，又大又肥，我現在就去煮，多加點老薑，既能驅風寒，又有營養。」
終於，以「石頭薑母湯」，治好了婆婆的病。
病雖好了，卻常見老太太偷偷的掉淚，臉帶愁容，天天在佛前懺悔，她悔恨自己的胸無主見，誤信他人的流言蜚語，犯下這難以彌補的罪過。
媳婦知情後，連忙跪在面前，說道：
「婆婆放心！您並未開齋破戒。上次您吵著要吃田螺時，我知道並非出自您的本意，所以我用小石頭加薑母煮湯，來瞞過您啊！」說完，即端出上次煮過的那些薑母片和小石頭。
這時，老太太感激得淚流滿面，抱著媳婦，久久不放。
這位媳婦，可說是賢慧聰明之至，不但極富孝心，而且有為有守，善用智慧，使婆婆得以保全其節，令人敬佩！
孟子曰：「有為者，辟若掘井，掘井九軔，而不及泉，猶為廢井也。」《書經》亦云：為山九仞，功虧一簣。」修道的完成，是無「時間表」可得的，直到死而後已，才算完成。因此，均須謹慎小心我們所踏出的每一小步，否則，稍有差失，即有未竟全功、功虧一簣之憾！
活佛師尊慈示
一個人，在修行的過程中，時刻要有警覺與覺悟的心理。所謂覺，就是清醒，就是照明一切心物，不為物慾所蔽，氣稟所拘，內外通徹圓融，率性而行，破愚痴，除貪瞋，去毛病，改脾氣。
如果，修道辦道沒有覺的存在，往往會誤入歧途，或者是人心用事，不然就會另有目的，貪圖虛名，產生不良的思想，造成心理不平衡，忽好忽壞，忽善忽惡，不是忽作忽輟，就是半途而廢，考倒別人，陰晴不定。
|
