 老點傳師賜導 楊碧珍 保持心平氣和 學習幽默溝通 前些日子聽一位前賢說，有幾位學者發表了一篇文章，文章裡頭談到近代人最熱門學習的幾個項目：一、人與人之間幽默溝通。二、人生轉折。三、和諧的方法。四、修道以來。 人們只要肯學，一定有收穫，千萬不要說「我不能」、「我不會」、「我不要」，說這些話，就是畫地自限，故步自封，這樣的人絕對無法達到海闊天空的境地。 人的心理在自然矛盾相對下，多少都染上一點毛病，很容易胡思亂想，心理不平衡，而生三毒（貪、瞋、癡），無法控制心平氣和，三毒損害人的心理健康，如果懂得避開，便可使身心獲得心平氣和，自然心裡就平靜。 （一）人與人之間幽默溝通：如何達到此境界呢？學習時常面帶笑容，保持慈善態度，講話要有技巧幽默，而成為一個幽默的溝通者，人家就願意親近你。如果能誠懇接受真理的教育，總有日趨成熟的一天。人都有一對眼睛，總看人家的是非，但卻不反觀自照。做人處事不能急躁、不能驕傲，要謹言慎行，如有遇到不如意的事，要有禮敬，真誠請教他人；想要發脾氣時，要警惕自己，這脾氣一發，必有後患，就應趕緊降下心火，低心下氣，想一想自己所做所為，言行舉止合不合乎道理。人應具有善良、雅量、謙讓，才能結攝群眾。要有菩薩的心腸，要有捨得的心量，常把歡樂散播給親朋好友。要以慈愛心服務眾人，同樣，眾人也會以愛心服務你，俗曰：「你愛人家好，就是自己好」，是一定的真理，能如此，則投資報酬率，對自己不會減少。多廣結善緣，引導善信來道場，聆聽聖音，藉以增加智慧，涵養道心，抱道奉行，勤修三寶心法，廣渡有緣人，成為彌勒祖師的眷屬。行功立德，如有遇到挫折、困難，無形中自然會有天兵天神、聖佛保佑平安無事。 （二）人生轉折：生命如鐵覘，愈千錘百鍊，愈能發出火花。人生數十寒暑，常有不如意，要過得逍遙自在，就是要轉化我們的念頭。修道要有豁達的胸襟，臨水登高，要懂得轉身反省：「登高必自卑，行遠必自邇」。俗話說：「山不轉，路轉；路不轉，人轉」。以迷惑的心來看待世界，以覺悟的心來觀照人間，必以轉昏濛為澄淨。六祖壇經云：「心迷法華轉，心悟轉法華。」心中若無罣礙，春花秋月皆是浮雲流水。 （三）教育和諧的方法：和諧是互動的模式，就像是水溝，必須是暢通無阻，流動順暢，才能達到功效，如果一邊堵塞住了，水就不流通。講話也是一樣，一邊講一邊不講，或兩邊搶著講，或兩邊都不講，都不是良好和諧的方法。 彼此溝通在言語之間，免不了會出現意見不同的情況，面對不同的意見，若處理不當，往往會衍生出衝突。要有寬容的雅量，忍一時風浪，以柔克剛，以退為進，有缺才能補，有屈才能伸，就像低窪的區域，才能積滿水。想做人成功，須由自己學習創造，有耕耘才有收穫，與人相處自然融洽和諧。 （四）修道以來：人都有脾氣，卻常抑制不住，因此產生許多原本可避免的爭端。所以說：「小不忍，則亂大謀。」修行之後，在道理的滋潤、洗禮下，懂得拿捏、控制、轉化情緒，效法彌勒祖師「大肚能容，了卻人間多少事；滿腔歡喜，笑開天下古今愁」的胸襟。只要心平氣和，天下就沒有解決不了的事情。 點傳師、壇主、講師及辦事員是一貫道的中堅，承上啟下，扮演著傳道渡人的責任，必須下工夫，努力潛修，不辭勞苦，任勞任怨，看淡名利，以道場為家，奉獻道場、護持道場，做一位名符其實的道場守護神。要有飲水思源，感謝天恩師德、感謝老前人的恩澤，以及各位前輩的愛護栽培，並常懷在心，自然讓人心悅誠服。雖然各人的家庭背景不同，在經濟條件上或有差別。但人要「吃得苦中苦，方為人上人」的精神，我們每一位修行者要感恩，有道可修，有真理可聽。 總之隨時隨地，保持心平氣和，學習幽默溝通，常懷感恩之心，受人點滴之恩，報以泉湧，在我們四週圍，到處都有貴人，有可能是提拔你的恩人，也有可能是毫無關係的陌生人，但只要你能在他身上領悟到其長處，就能引導你走向更美好的未來。
啊！人生如夢……「我們的班歌」在同修們嘹亮之歌聲中又響起了！這一首承老前人填詞是多麼歷久彌新地縈繞於腦際，且於歌詞中有兩句恰好正值點傳師、講師指導大家研討的《金剛經》之「妙行無住」、「希有正信」，今藉此來瞭解一下其涵義。 「妙行無住」──「妙」者，無法形容的「理」稱之為「妙理」，或形容「妙不可言」；「行」者亦叫施捨。此一句喻布施要不「住」心、不「著」相。如果心有所「住」是已經存有某種心態，希望有福報或取得名利與方便，如果一「著」了相，就不是慈悲為懷的菩薩之真實相了。常言道：「施」比「受」更有福，布施及修福，廣種福田也！佛法亦讓我們學習到布施要三輪體空：第一輪：內不住「我」，不存在一個「我」作了施捨。第二輪：外不住「人」，不存在一個「受」施者的心。第三輪：所布施的物，一概不存心，毋論是金錢或物質。意思布施、喜捨之心是不言宣、不必講出來；莫圖留名，不受回報的平等心去布施，以積累陰德。換言之，有形有相的布施，不能遠遠存在，「著」了相還是有分別心，貪較量便昧了菩提本覺；布施心內有所「住」，就不能清淨本然。佛法之「布施度貪慳」是對自己行「戒」，位列「六度萬行」中之第一，只要樂於布施，其心量大了，那麼自私、貪慳心必定減低。更何況助人為快樂之本。倘若能夠將錢財、體力、智慧積極行「三施」：慈善布施，難捨能捨之「財施」，度人成全，不畏時艱，對道務又勇於承擔之「無畏施」；提出「善意」的建議，說法渡眾之「法施」；在在表現一片仁愛，真正以慈憫眾生的廣大無為心，其布施之不「著」相、不「住」心、行「無為」，才算是真「妙」行。然而佛恐妨後世的修道人，因此一再強調，施捨時候，不著於表相，其所修之福德就宛如十方虛空那般不可思量，無限之大。寄語行菩薩道之同修，謹記佛陀所說的教化，自我勉勵。 「希有正信」──希者即與「稀」同，即「少」。是喻舉世難得，少有的正信。《金剛經》在「希有正信」第六分中提到須菩提顧慮到佛滅度後的五個五百年，即現在這個時候，凡夫眾生聽聞妙理，難生信念，於是當機發問。且聽聽佛的反覆說明：對「佛」能產生信念者，不是尋常人。當知這些人過去世以來，拜佛、敬佛、聽佛法，不只是一世佛、二世佛，而是從百萬尊佛前種了一切善根，累積善業，保持已有的功德。正如大家來佛堂參班，齊聚一堂，亦非偶然。尤其聽聞妙理，一念之間產生淨信，今世「因」前世有修，求道、修道即認明「理」路；生出堅定不移的信仰，奉為無上的真理，頓即精進不懈。蓋以人的心念，微細之極，念念不住皆是塵勞相，終生營營役役皆是功利心。若然乍聞此話語章句，老老實實地修身養性，把「心」放到自如的程度，必是大根基之「善」人！ 大家回顧一下，當初我們求道、修道，以致證道，俱從「信」字開始，這均賴屢世積來善因，方獲此玄妙之道，扣動心弦，信受奉行。夢醒了，覺悟了！斷疑生信，行功立德，守個清靜心；躬行實踐為的是芸芸眾生，歸根覆命啊！誠然基於業力所牽纏，受考驗是難免。所謂不經一番寒澈骨，那得梅花撲鼻香。假設不行善道，宿世之業就不能了，唯有咬緊牙關把它熬過去。 有關這一切佛皆一目瞭然，還再提點「四相」不存於心的道理。究竟那四相呢？（一）我相──自私、貪念，追逐名利權勢，以「我」為中心的觀念心理、思想。（二）人相──見人富貴，就攀緣；見人萎弱，即唾棄。相對「我」而言所存在的，以他人為中心的觀念心理和思想。（三）眾生相──外塵種種相，廣集眾業而受生者，同胞一體，其中也包括畜生。（四）壽者相──壽數乃前生定，卻燒香祝禱，求消災求長壽。以上之四相是人一般具有的行為現象和觀念現象。如果要我們捨己為人，成全渡眾，一定要離這四相，否則就不是在修道。 繼之，佛又說：大家要悟真空無相之道理，更不應取「法」，不應取非法者：是諸般法性，相貌外表可見的形相。非法者：花巧、異變、神通、幻術的一般術。佛法有相或無相，都是一種虛妄不實之相。修道重實踐，非重經文。「經」者「徑」也，勸喻我們借徑之法行道，莫有念法之相存在，既然悟得「本性」，已無所謂「法」。若未悟本性，徒執那「非法」之見，還是未能超生了死。且重讀六祖壇經：「……何期自性本自具足……」自性本心本來就具足「般若」之智慧，即妙智慧。此「妙」智慧有賴內修發出智慧光明，它與世人博學多聞，從耳目得來的「外」智慧是不同的。依據「自性」「本心」能以妙智慧靜觀世界，見事理而不需要借助文字、經書。上等修行重「覺」性；中等修行執「文字」；下等修行重顯化。勸勉我們莫執形象歸自然。佛法以筏、船來比喻法與法相，它只是工具，而不是目的。在末了悟真性時候，不可沒有佛法，既然悟了真性，佛法最終都該捨棄。再者，佛的正法尚且要放下，更何況不是佛法的世見文詞呢？說明這世間如苦海，用筏、船渡過了苦海，抵達彼岸，勿抱住經文不放。老祖師前身──布袋和尚的偈：「渡河須用筏，到岸不須船。」 老前人慈語：《金剛經》喻自性。我們要以無比感恩的心來學習它、認識它，以報答上天賜予的緣份。 親愛的媽媽： 您好！再過幾天，就是母親節了，孩兒是從忙碌的生活中猛地記起了這神聖的日子。於是趁著勁兒，給您老人家請安，再悄悄地說一聲：媽媽，您辛苦了！ 媽，最近您老的青光眼是否已被藥物控制？可千萬不能讓眼疾有所變化了，看來還是應多多地採納醫生的建議，注意休息，保持服藥。這樣才能使病症慢慢好轉，對於我們來說，您老的安康就是我們最大的幸福。 媽媽，孩兒很想大聲地忘情地告訴您，我愛您！可每當我打通電話時卻怎麼也說不出口。您和往常一樣叮囑我，我和往常一樣向您報流水帳，尚未通完電話便會匆匆掛斷，因為幾次我快要忍不住流淚了。擱下電活，我想了很久也想了許多，到現在為止，我已寫過的書信和作文也不算少，除了在中學時寫過一篇有關《母親》的作文外，就是沒有一篇謝恩母愛的文稿。與我經常所說「我熱愛我的母親」已行成了一個截然不同的反差。不是因為吝嗇文字，實在是缺少那麼一丁點的念，一絲絲的情。慚愧！於是，我再也不標榜自己如何熱愛您，與您對我們的愛相比，媽媽的愛不知道要豐實多少倍。您從不標榜自己而又甘於奉獻，您的愛樸素無華卻又力頂千斤，您的愛平平淡淡卻又震憾我心，您矮小的身軀卻能容山納海。媽媽您能告訴我嗎？您的內心到底蘊藏著什麼力量，使您歷盡滄桑而不改樂天本色？是什麼力量使您不知疲倦地向我們噴灑著母親的泉？是什麼力量使您默默地奉獻著自己的生命？培植起一代新生命的成長？ 媽您一定會為我而感到欣慰，但孩兒深知根本不是那麼一回事，說起來非常後悔，我們都有錯誤的過去。當年我曾不明白為什麼不把我留在山溝溝裡和爸爸媽媽一起生活，卻獨自讓我住在大城市裡的外婆家，度過懵懂的少年時期。那時小小年紀的我，在心坎裡已沾上了一層灰塵，我激動，我憤怒，甚至不知天高地厚想離家出走。這種無知愚蠢的抱怨，一直延伸到我成家的時候。那是在我做了父親以後，養女成人，盼女上進的這個過程是多麼漫長而艱難，而且需要多大的耐心和信心啊！在我最需要幫助的時候，媽媽您又義無反顧地承擔了我們自己做父母的責任和義務。而我，當初不就是為了滿足能在您身邊淘氣，最後以至把您的苦心扭曲了。媽媽，請原諒我吧！是孩兒的魯莽把您推向了寡言的角落，是孩兒的無常把您的慈語變成了眼淚，是孩兒的……。 有段日子沒有像今天這樣舒心和坦然，手中的筆尖烙在紙上，印證著孩兒對母親的祝福和懺悔，也報導著兒子的平安和順利。噢！窗外的月亮婆婆又在傳遞您的聲音了：兒子，夜深了，該睡了。明天還要早起啊。無奈，只能走筆至此。謝謝媽，我現在就關燈休息。晚安！ 最後 祝媽媽節日愉快！ 兒 阿衛敬上 04/16/06 〔後記：母愛，是人間最無私的、最崇高的，也是最真摯､最熱烈､最柔情､最慈樣､最長久的。要理解母親的用心良苦，與孩子的短暫分別，是為了更好地讓他們茁壯成長。所以，常聽人說︰世間有部大書，永遠讀不完，那便是母愛。面對母親的愛，語言和文字的表達只是歌頌與讚美。在世間一切有情眾生之中，為了孩子，母愛最偉大的精髓是心靈對新生命的允諾！〕 以道為親 譚潭光 感謝天恩師德、祖師鴻慈、及師尊師母兩老大人的恩惠，將一貫道推展到世界各國。後學在十幾年前也受到恩澤求得大道，同時也有機緣福份與全真道院結緣。因此在年前，在點傳師及道親成全之下，能參與忠恕學院啟信班的學習。在課程中，後學有機會學習到佛規禮節，明白道真、理真、天命真，更瞭解到一貫道弟子的時代使命，並且要如何修道修心，渡己渡人，而不辜負上天 老 人生在世，生、老、病、死，在所難免，都必須坦然相對。因此在生活中，必須秉持一貫弟子的職責，無論父母或子女，都要承擔家庭責任，心連心，手牽手，心繫修道，共同創造和樂的家庭。 於二月二十七日，後學公公中風，不醒人事。大概三個星期後，他老人家就離開我們而去，當時後學也不知道該怎麼辦。雖然幾年前，後學帶引公公去求道，公公的行動不變，沒有辦法回到佛堂，因此後學也不知道用什麼儀式來做他老人家的後事，所以後學的家人去選購福地的同時，就請西來寺來做法事。然而親戚朋友又想做些花圈給公公，所以後學就打電話請教楊維卿學長，楊姐問後學有沒有請示楊老點傳師，後學覺得不好意思，因為公公還沒有到過全真道院，怕打擾楊老點傳師，最後禮貌上後學也稟報全真，真想不到楊老點傳師很慈悲，做了很多素菜，又親自帶領全真道親來參加後學公公的葬禮，又在沒有安排之下麻煩辜點傳師、羅煥瑜學長和郭清木學長來幫公公扶靈。後學真的很感謝，感謝點傳師和道親們，在後學最無助的時候，都放下工作來協助後學的家人，送別公公人生最後一程。家人們見到道親們的參與，都異口同聲的說公公好福氣，有全真道親們的幫忙，同時讚嘆道親之親，幾近勝過家人之親。 還有一件事，是余月華學長的母親跟後學的公公相差一個多星期也往生了。當時月華姐都措手不及，問後學該怎麼辦，因為月華姐母親只有她一個女兒，所以不知道要怎樣做，後學叫她請示楊老點傳師。因為余媽媽已九十多歲，自小就求道，七十多歲清口如素，精進修道八十餘載，真正的修心養性成為彌勒眷屬，因此硬著頭皮請示楊老點傳師。真感謝天恩師德，感謝楊老點傳師的慈悲，吩咐學長處理一切事宜。當日的告別式都是全真道院各點傳師、壇主和道親的幫助下圓滿落幕，月華姐很感恩楊老點傳師的安排。還有後學見證一件事，就是三寶的靈驗。當天余媽媽過世那個晚上，後學和月華姐去醫院看余媽媽，因歲月不饒人，導致她老人家呼吸薄弱，見她很辛苦也很痛苦，護士們來搶救，余媽媽辛苦的睜開雙眼望著月華姐，好像有很多事還放不下，也捨不得家人。月華姐看到這個情況，心如刀割，忍不住的掉下淚來。後學看到這個情景，也很心酸，不知道該說什麼？ 老 今天我們正面臨三期末劫，都可以得道、得三寶，我們要把握良機，多行功立德，以期超脫生死苦海，時時感恩師尊師母兩位老人家，幫眾生頂恩保恩，身為一貫道、彌勒眷屬的我們，一定要廣渡有緣人，使得一貫道能大開普渡，救眾生。
知行合一 呂柏欣 知是什麼？知是良知、知識。 良知是人人具備，作用在於判斷好、壞；善、惡；辨別是非。 我們的知識是從何得來的呢？是從古聖先賢傳下來的，從書本上學來的。 一貫道之宗旨是「借假修真」。「假」是我們這個人身，它是短暫的，不能永恆存在的，故謂之「假」。但我們不能抹煞了這個假體對我們修道的重要性，因為得道四難裡面，「人身難得」是排首位。沒有這個人身，我們就不能聞道、求道、修道，以至成道。如何消極去惡、積極行善的方針，都要靠這假體中的六根的心識得到的，分析如下： 一、眼識：正面：看到美好的世界，藍天白雲，萬紫千紅的花卉，也可以看到你、我………。負面：看到一些不該看到的東西，包括了別人的缺點。 修道人應以修道人的智慧、良知來運用這雙眼睛，以眼去看善書，看別人的優點，更應做到「真正修道人，不見世間過」，這方合於「道」，事事物物在於「理」。 二、耳識：正面：是人與人之間的溝通工具，有了它，我們才可以學到人類的語言、聽音樂、聽道理、吸收知識。負面：偶爾也會聽到一些不該聽到的事情，只以說者無心，而聽者有意。 致良知，修道人不要為了別人的一句話，而放棄了修道的機會，能到佛堂來聽道理的人，是有福報的人。試想那些三餐不繼的人，又怎能到佛堂來呢？當聽到別人的批評時，我們應以客觀的態度來看待；「對」的，要懺悔、接受和改過。「不對」的，一笑置之。就像「三教心法」裡的一個稻穗的故事：那位有良知的壇主，當他聽到講師在台上這麼說：「稻麥在結實的時候，大多數都垂下頭，由於它們有內涵。而那些不肯低頭，昂昂在上的，由於裡面是空洞的。」於是壇主就幡然覺悟，知錯即改，方為「智」。 三、鼻識：正面：我們是靠鼻子呼吸空氣，也用來聞各種香味。負面：嗅到一些自己不喜歡的氣味，有些人不是對香水過敏嗎？ 修道人用它來呼吸新鮮空氣，俾令心神舒暢，使頭腦更清醒。 四、舌識：正面：能言善道，唱歌、誦經。負面：容易得罪人，油腔滑調犯口業：1. 妄言。2. 兩舌。3. 惡口，4. 綺語。 1. 妄言：撒謊。 2. 兩舌：搬弄是非。 3. 惡口：罵人。有首打油詩是一位現代名作家改寫的： 「有人終須罵，不罵不成人，罵自由他罵，人還是我人，請看罵人者，人亦罵其人。」 4. 綺語：花言巧語。 致良知的修道人，應以良知來舌燦蓮花，絕對不犯口業。美國人教育孩子：「如果你認為講的不是好話，就不要講出來。」 五、身識：正面：運行自如，可以做到自己想做的一切事情。負面：會犯殺、盜、淫。 以良知來運用這個身體去做好事，勤行三施，消業障。 六：意識：正面：心念的好處，能夠正思維、正念，是全身的控制台。負面：胡思亂想，容易犯貪、瞋、癡。 致良知來發揮潛能，靈性就「靈」在我們一副能思想的好頭腦，拳拳服膺來修養身心──因自知而自愛，因自愛而自強。 行是什麼呢？行是實實在在的去做。敬錄王陽明先生提創的學說：「『知』是『行』的主意。『行』是『知』的工夫；知是行之始，行是知之成，知行不但該並進，而且更須合一，如果只有『善』的動機，而未具體化為『善』行，仍不足以達致道德的高層次。」 去年八月，陳正夫點傳師策劃回台參與紀念一貫道祖師傳道百週年大典，深具意義。為了實踐「知行合一」的理論，後學毅然參加了「世界大狀元會考」。台灣一遊令後學以及全體同修們都深受感動，藉此園地謹向熱誠招待及成全我們的所有台灣學長們，致上最崇高敬禮，謝謝！感念負責單位規劃整個行程的學長們是多麼的細心、周詳，從一日三餐到住宿的招待，節目都安排妥善，行程事宜也非常的緊湊，無微不至，讓我們旅途愉快，賓至如歸。為了引導我們參觀各組線雄偉輝煌又莊嚴的道場，恐由北部到南部沿途遊子們悶，特別派了幾位能言善道的乾道學長，充任導遊，還有勞幾位坤道學長作陪，除了分派零食、飲水、紙巾之外，還替我們清理環境。更顧慮我們會樂不思蜀，敦請了兩位點傳師給我們隨車開示。尤其潘點傳師賜導的：「看看前人和許多前輩們為了這個『道』，渡人成全，救人救世，導化人心，歷經千辛萬苦，犧牲了一輩子青春、親情，迄今風燭殘年，人老又多病，做後輩的我們在敬佩之餘，更應該體會和跟隨他們的腳步，效法前輩們那種豪壯、慷慨又堅毅的擇『善』固執，為『道』奉獻心力，仰仗大家知行合一，同修們：加油吧！」猶記得台南的黃昏，天上飄著毛毛細雨，熱心的學長送來冰棒、真空鐵蛋，正如我組線道場為我們花盡了心思，以不同的歡迎方式來熱忱款待，畫下了完美的句點。此次台灣訪道之旅，真讓我們大開眼界，瞭解到台灣道親對一貫道的一片赤誠，團結友愛，天下一家親，道情洋溢，教人感動萬分！尚有很多方面，我們應該向台灣學長多多學習那可貴的修道風範，更是「知行合一」的好榜樣。 最後，感恩師尊師母傳給我們的三寶心法，全賴這三寶心法，不僅清楚地指出我們「本性」所在，務必身體力行去渡人成全，以啟發「良知」、「良能」至真善，讓大家攜手朝向善的路上去行，讓世界得以安樂和平，人人都精神豐足，過著無憂無慮的生活。
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降下如此寶貴的大道。