道法自然    羅瑞華 老子說「道」為天地之母，萬物之宗。可知大道之無窮威力，然而「道」幽隱不現、深藏不露、不可言說，既然是如此難以言說，我們只能從萬物的世界去探討它。而天地間萬物都在自生自化，繁衍不已，萬物是這般天然而成，自然而為，總是這樣「無始也無終」，如此生生不已、化化不息的天地本色，就是老子所謂的「道法自然」。在「道不可道」的道法不可言說之下，惟獨可言，言可見的就是「自然」這兩個字。而展現在眼前的卻是大道無情長養萬物，所謂的秋霜自殘萬物，以及春雨的滋潤萬物，純是天地之變化，無心自然之為，絲毫不加以制約。宋朝詩人蘇東坡：「柳綠花紅真面目」，就是在告訴我們柳樹的翠綠，紅花的艷麗，都是明歷歷毫不隱藏的顯露於外，一切是那麼的自然而不矯揉造作，這天地之色，以老子的言說，便是「道法自然」的另一顯現。 大道順著萬物之自然生滅，而「道」為萬物之宗，人、天、地、萬物最終皆是取於「道」，所以「道法自然」用言語來表達，即是「大道順乎」天地，任憑萬物之本然。老子云：「人法地，地法天，天法道，道法自然」（第二十五章）。地有博愛：安靜之德，如果我們播種它，即生五穀百物，若挖掘它就可以得到地下甘泉來養育眾生，所以人效法地，向大地看齊。然而天之德是清靜而高明，三光常照四時順序，所以地又取法於天。然而「道」是虛無妙有的，天、地、人物都是從「道」之所生，也是從「道」之所成。「道」的發展是順乎自然而運化的。我們看這世界，如何能夠萬物營生，生生不息，因為有了天地才有萬物。有此天地、日月、河川山岳、萬物才可以生存。如果萬物離開了天地又怎麼有生存之可能呢？所以物類依賴於天地生滅，自然「取法於天地」了。有了天地之運行，日月明暗、四季的更換、寒暖相繼、草木的盛衰，才有我們世人生存之道、求生之途、謀生之法。我們世人舉目所見則是茫茫的蒼天，而道在天地萬物之中，所以天地之法就是「道」法的顯現，也就是老子所謂的「天法道」。我們來看寒暖有時，月圓有日，潮有潮汐，花有花期是這麼井然有序。所以天地是從容無私，它不分古今始終是源源不斷，滋生出萬物來，所謂「萬物應時而生，順時而去」，從不間斷，一往直前。我們再來看天地之運行是利於萬物，從不加以傷害，如春夏秋冬、四時運轉，風雲雷電則是「應時而生，適時而止」。老子在第二十三章所說：「希言自然，飄風不終朝，驟雨不終日，孰為此者天地，天地尚不能久，而況於人乎」。這裡所謂「希言」是聽不見之言，即是行不言之教也，又可以解釋為世間罕聞之言，是不牽強、不造作。「應時順理、隨宜得妙」，一切順其自然，所以暴風颳不了一上午，急雨也下不了一整天，誰造成這樣情形呢？是天地。天地造成的暴風急雨尚且不能夠維持長久，更何況人呢？所以人若違背自然，背道而馳，必然有所失的。 老子曰：「寂兮寥兮，獨立而不改」意到「道」雖然無聲又無形，其性卻獨立。「道」雖然幽隱不現，天下人卻沒有人左右它。換句話說，「道」之法則，是獨立而自然的，它既不受支配，也容許更改。因此「道法自然」也正是在告誡世人，天地萬物皆在按它自身之情況在生滅變化，它本身各種潛在之力量，世人不可按自己之意，欲去干預、去左右它。譬如農夫種稻是農夫掌握了能讓稻自由生長結果之經驗，讓稻自己生長，所謂「按時播種，適時耕耘」，稻自有它創造生長之道，農夫不過是順其道罷了，自然而然毫不強求。常言「揠苗助長」之故事，有人嫌稻長得太慢，就把苗一棵一棵地往上拔，結果苗枯死了，就是說凡事不問事物自身之情況而強求，反而會把事情越弄越糟，就是「不自然」了。 有位禪師名叫道元禪師（著作：正法眼藏），自中國學禪歸國後，與人交談的第一句話：「我已真正領悟到眼睛是橫著長，鼻子是豎著長的真理，所以我空著手回來了……」眾人聽個個捧腹大笑，但是稍後他們都覺得自己的笑聲竟然是那麼空洞而無知。道元禪師十年的訪求明師最後的結論是「眼橫鼻直」的那麼自然安排，沒有任何矯揉造作，順著天然而動，隨著自然而行，道理便在其中了。 總言「自然」二種字意，一、指山川草木，不加入人工修飾的自然。二、自動自發的，不造作、不強求依照真理表現出來的言之自然。老子提出「道法自然」，也正是老子洞悉到天地萬物各按其「道」運行不息，在按自身之法則在生滅變化，因此讓萬物保持它自然之狀態，不加干預，「道法」就自然而然地顯現出來。而天下萬物皆有自然之道，不可妄為而強執，因此老子云：「將卻取天下而為之，吾見其不得已……是以聖人去甚、去奢、去泰」（第二十九章）。蓋凡妄動、妄為不循自然之道，謂之「甚」，不務真誠，過度浪費不節制，稱之「奢」，不安本份言之「泰」，老子告誡聖人要「去甚、去奢、去泰」就是教人不激不過不驕，以此三者來感化民心治理國家天下，也是要我們謹慎所做所為，不過柔，不過剛，不慕浮華、不侈愛欲，「有為不可太過」，也就是所謂「自然之道」，這也是我們立身處世的最好南針。 然而天道之運化，地道之生成，以及人道的立身處世都有常軌，能循其常軌而得其「自然」之妙也。天地之道是如此，而人道亦是如此。饑而知食，渴而知飲，寒而知添衣，以及孩子們都知道敬愛自己的父母，年少者皆知尊敬兄長，此乃我們初生的本性流出自然之道。人若能保持這本來的面目，自然而然，不加矯揉，「去其妄，而存其真」，本著良知良能，各安其份，順其自然，不貪不妄，無處而不自然，必定能無往不利，從自然之中，而悟其大道。進而為善自然，修己自然，導人自然，化世也自然。正說明所謂「順萬物之自然，道便在其中」，也即是「道法自然」之寓意。