安頓身心            羅孟軍 「安」就是安定、安和、安全，「頓」就是不移，「身」就是身體，「心」就是我們的思想、意念和精神，安頓身心簡單的說，就是讓思想、意念、精神及身體能穩定的處於安定、安和、安全的常態狀態中。 身有真身──自性。假身──由風、火、水、土所組成的色身、臭皮囊。人身難得，我們要藉由這個由風、火、水、土所組成的假身來修真道（借假修真）。人身難得，在因果輪迴上來說實在是非常不容易，我們的祖先，不知道行了多少善，積了多少德，才能讓我們在六道輪迴中投入人道，而不是畜牲道、惡鬼道。如果擁有這個人身，只知追求七情六慾，不知藉由這個假身來修真道，糊里糊塗走一趟人生不是太可惜了嗎？ 老子曾說：「吾患此身，吾愛此身。」老子的意思是說：我憂患這個身體，我也愛這個身體。憂患這個身體是因為色身有六賊，由六賊而引發六慾，像是錢財、美色、功名、權利的外在誘惑，情識在內，為善之心不能自主，為惡之心不能停止，造成無底的地獄，這個身體實在帶給我很多憂患、麻煩。吾愛此身，人為萬物之靈，愛這個身是由　老所造成的靈魂，藉由這個身體才能夠存在，身藉由這個靈魂而生，靈魂藉由這個身體而修道，真不離假，假不離真。 這個宇宙是以道為中心，如果沒有這個身體，人沒有辦法來聞道、求道、修道。如何跳脫輪迴，超生了死，認歸宗，回歸理天呢？所以說吾愛此身。 有句俗話說：「為人不做虧心事，夜半敲門心不驚。」虧就是欠缺、短少。虧心＝昧著良心；不虧心＝不昧著良心。不昧良心只達到心不驚，還不到心安的程度，而不虛此生方能（會）心安。求道、修道、行道、成道是我們每個人最好的生涯規劃，只要真修實練，一定不虛此行，保證安頓身心。 求道：1. 可以找回迷失的本性。2. 可以突破命運超生了死。3. 可以消災解孽。4. 可以恢復本性。修道首先要從「素食」開始，素食的好處很多：1. 是守仁戒殺。2. 去濁存清。3. 不結冤債。4. 合人性，順天意。接著「清口」，清口就是吃入清，講出清，不談是非，不亂言、無妄語，這樣才可以算是清口。最後「持齋」，持齋要求自性清淨掃三心（貪、嗔、痴），去四相（人相、我相、眾生相、壽者相），除六賊（眼、耳、鼻、舌、身、意），十惡（殺生、偷盜、邪淫、妄語、惡口、兩舌、綺語、貪、嗔、痴），八邪（邪見、邪思維、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定），能依正心行持，稱之為持齋。持齋要「三齋」必行，不僅要「口齋」──養成慈悲心性，不造口孽，不談是非，更要緊的是「身齋」──不涉及不正當場所，斷絕七情六慾，更要修身養性，保持人格品性的潔淨。「心齋」是最難的了，有的人不抽煙、不喝酒、不吃葷，但心早在動念，身離淫慾，心卻常有幻想，這都不符合三齋的要求。素食、清口、持齋應該做到專、一、定、靜，自性清淨才是正道。行道：外出行道時要能捨身辦道，代天宣化，不畏艱苦，弘揚真理，行功立德。行三施：財施（可助道）、法施（弘道）、無畏施（了道）真修真行，還因果債業。立愿了道，愿是行功立德的原動力，同體天心，離苦得樂，立愿了愿還故鄉。有朝一日成道時，就是苦盡甘來，超生了死，永脫輪迴，祖玄沾光，認歸宗，功果圓滿的時候。 功過能不能相抵？有許多事例告訴我們，後功不能抵前過，但也有些告訴我們後功可以抵前過或功過可以相抵。後學較傾向於功過可以相抵。太上老君太上感應篇：悔過章第九曰：其有曾行惡事，後自改悔，諸惡莫作，眾善奉行，久久心獲吉慶，所謂轉禍為福也。人非聖賢孰能無過，知過能改善莫大焉。以前有過，如果能一心向善，虔心修道、行道，就是心中有佛，依然可以成正果。「放下屠刀，立地成佛」是佛祖釋迦牟尼的遺訓。祂是在什麼情況下說這句話呢？成佛是那麼隨便？那麼容易的嗎？ 事情的經過是這樣：釋迦牟尼在成佛前是古印度的太子，名悉達多。他不願繼承王位，拋妻棄子，出家修道，由於他不告而別，他的父親淨飯王派出五位親信侍臣去尋找。其中摩男俱利表面上是找太子回宮，暗地裡接受太子堂兄弟提婆達多的委託，企圖把太子害死在荒野，然後由提婆達多繼承王位。當他們五人找到太子時，卻被太子的高尚行為和普渡眾生的理想所感動，毅然出家，拜太子為師。但摩男俱利的出家只不過是隨流，他想謀害太子的心意並沒有改變。有一次他離開眾人，手持一把匕首，想躲在僻靜處，殺害釋迦牟尼。他鬼鬼祟祟的行為引起其他四個徒弟的注意，便尾隨著他。摩男俱利躲在一棵大樹的後面，聽到有腳步聲，還看見一個人影，以為是釋迦牟尼來了，就大叫一聲：「悉達多，納命來！」沒想到走在最前面的不是釋迦牟尼，而是橋陳如，這時橋陳如驚叫一聲，身體機警的往後一閃，躲開了摩男俱利的匕首，匕首從摩男俱利的手上掉了下來。這時，四位徒弟都很生氣，大家都主張殺掉他。然而釋迦牟尼卻吩咐橋陳如等人：「你們趕快把匕首還給他，不可強奪，一切原物都要物歸原主。」摩男俱利跪在地上，兩眼含淚，仰望著師父，不知說什麼才好。釋迦牟尼雙目緊閉，雙手合十，心平氣和的說：「放下屠刀，立地成佛吧。」後來，在釋迦牟尼的感召和教誨下，摩男俱利刻苦精修，徹底悔悟，歷盡艱難，終成正道，和其他四位道友同登彼岸，證得阿羅漢。 所以「放下屠刀」之後還有一個漫長和痛苦的轉變過程，才能成佛。並不是一個雙手沾滿血腥的人，放下屠刀，馬上就可以成為大慈大悲的佛了。 在我們每日早、午、晚獻香禮的愿懺文中：1. 懺悔佛前改過自心同註天盤。2. 凡係佛堂（人人都有的良心、本性、至善寶地）顛倒錯亂，望祈祖師赦罪寬容。透過每日懺悔、反省自己的思想、行為有過則改，修道才能日益精進。 人的一生短短數十寒暑，生命無常，該做的，馬上就去做，以免抱憾終身，後悔莫及。有三位老朋友，每年歲末都會設席聚會一次，飲酒聊天甚是愜意。有一次三人相聚，在席上閒聊，其中一位感慨萬千的說：「今年筵席相會，不知明年又少誰？」另一位說：「你還想得那麼遠，我倒擔心，今晚脫下鞋和襪，不知天明穿不穿？」最後第三位也開口了，他說：「你們都說得太遠了，我更擔心，這口氣既然已出去，不知進來不進來？」人的生命到底有多長？佛曾問眾弟子：「人的生命有多長？」有的說七十年，有的說五十年、三十年，可是都沒有得到佛的同意，最後佛才說：「其實人的生命只是在呼吸之間！」這一口氣呼出去，若是吸不進來，生命就結束了。生命只在呼吸之間，並不著重於一呼一吸之時間長短而論，而是意味著極其迅速，生命只在一口氣的存在，無常一到萬事皆休。假體色身如果死了，名利地位、榮華富貴，所有一切都化為烏有，一個無常讓我們丟掉一切失去一切。生命的無常，更告訴我們真正有用的人生就是現在。過去已經過去了，未來的還沒有來，最重要的是把握現在，積極進取努力修道、行道，開創光明的人生。 要不要有所作為，會不會虛渡此生，決定在自己，自己的命運要靠自己來創造。依據世界銀行全球化發展報告指出：全球有一半人（約三十億人）每天的生活費不及兩美元。其中又有近一半（十二億人）每天的生活費不及一美元。目前已成為全球矚目的阿富汗人民，平均每天的生活費僅○•四四美元（一年一六○•六美元），而剛果民主共和國（位於非洲中部），則只有○•二七美元（一年九十八•五五美元）一天的生活費。看看別人（貧窮、落後），想想自己（富強、康樂、法治、民主）生活在美國這個國家，實在沒有什麼好抱怨，不滿意的。身在福中要知福惜福，把握當下求道、修道、行道，不要迷迷糊糊過一生。 素食、清口、持齋（口齋、身齋、心齋）要求的項目極多，簡要的說只要我們能以「一貫道宗旨」這首歌曲的歌詞為準則，依準則的規定要求去做，時時反省自己的思想、行為是否合於準則的要求，如有疑惑請教點傳師，點傳師會引導我們走向正途。不要自己在那裡閉門造車，以免辛苦的做了樓房，辛苦地爬上樓梯，最後才知道上錯了樓。因前世行善、積德所以今生為人。因此今生可以借假身（色身）修真道（良心作主），成為彌勒眷屬，常在兜率淨土。知前世，修今世，享來世，自然身心安頓。