天道是往天堂之路，若不願捨卻紅塵，不願學佛修行，不願施捨渡眾，縱使得明師指點亦是多餘。故「發宏願」是我們得道、修道、成道最重要的關鍵。古以來諸佛菩薩皆立愿才有所成就。地藏王菩薩：「地獄不空，誓不成佛。」觀世音菩薩：「聞聲救苦」。普門品云：「佛告無盡意菩薩：善男子，若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩，即時觀其音聲，皆得解脫。」釋迦牟尼佛：「願渡盡眾生」。阿彌陀佛：「四十八願，皆願人同登極樂」。這些都是佛菩薩的大願，不立愿是無法求道的。佛有三不渡：「無緣不渡、無信不渡、無愿不渡」，不渡不是不願渡，是無法渡。雖你有心想去渡他，可是他不相信又不發心也不願接受，甚至討厭，請問如何渡?佛法慈悲願渡眾生成佛，但要你能接受。

十條大愿的「十」是代表東、西、南、北、東南、東北、西南、西北、上、下十方。十也是經緯交叉點，十目所視、十手所指最莊嚴的地方。愿，是指人的原心，就是天理良知。人人若依著原心，本願行事，世界哪有不大同？只因人心變化莫測，時善時惡，所以必須有一準繩來做為自我之砥礪石，十條大愿即是修道入門的準繩。有一佛學故事：一位老和尚帶領小徒弟出去雲遊，當小徒弟走出寺門沿路瀏覽，陽光普照，古木參天，心有所感贊嘆天地之化育，不由心生宏願，人為三才之一，應當效法天地之德行渡化眾生脫離苦海，此念方起忽聽到老和尚說：「包袱我來提你走前面。」行至山下看到雨後一窪地正好積水，徒弟眼明看見有螞蟻在水上載沉載浮，心想平日師父教誨要效法菩薩發愿普渡眾生，螞蟻也是眾生應該也要救渡它，於是摘了數片葉子放入水中將水中螞蟻一一救起，當他做完時心想救這麼少數螞蟻就這麼累了，救度眾生的工作多艱鉅呀！還是算了吧！此念方生又聽老和尚說：「你拿包袱跟著我吧！」小徒弟心想師父好善變喔！老和尚是一位有他心通的修行者，他知道徒弟心生疑惑。師者，乃傳道、授業、解惑也，老和尚於是就對他說：「不是師父善變是你善變!方出寺門你不是發宏願要渡眾生嗎? 當你發宏愿時你的功德已在我之上，我只配替你拿包袱作跟班，可是當你救渡完螞蟻後卻又心生退意，這時候，你又只是平凡眾生無功無德，所以必須為師拿包袱。」此時小徒弟才豁然開悟！當初在佛前得授明師一指，除了引保師擔保道真、理真、天命真，非騙你到邪教或騙你錢財，並擔保你身家清白，還得由你在佛前立愿後，點傳師才能傳你自古不輕傳的超生了死之道，否則縱使你手捧黃金萬兩也難求。道就是真理，是上帝，是玄牝之門。現因是末世，上天慈悲不得已一再降格來拯救好人，故祂是有時間性的，當時間一過，此門一關任何人都再也無法求道。到時如果你想回天，縱望穿秋水亦無船可渡，搥胸頓足，一失足成千古恨，到時後悔莫及。

何謂十條大愿？

一、誠心保守：「誠心」，必須專心一致的真誠抱道奉行。

                            「保守」就是守住自己的良知良能也就是常住菩提心。

二、（乾）實心懺悔：痛改前非，不再犯過，重新做人。

        （坤）實心修煉：自古以來女子就是五漏之體，少修五百年故有種種不自由，必須實心修煉。

如有

三、虛心假意：陽奉陰違，口是心非，沽名釣譽，巧言令色求道的或心機不正。

四、退縮不前：即心生退念或懊悔，使自己藉故退縮不前，這樣得緣又失緣極為可惜。修行者應有立志為聖賢的心，要能百折不橈。

五、欺師滅祖：不遵佛規，不遵師訓，不效師行，怠慢無理，自大妄為都是欺師滅祖的行為。

六、藐視前人：前人是指所有成全引進我們的人以及比我們早求道的人。今天若無引保師引進及點傳師，我們如何能得道？故我們必須飲水思源，心存感恩。

七、不遵佛規：佛規是指修道人的戒律，戒律也是為了要收攝放逸的心及降服我慢，使身心口都能得到端正。

八、洩漏天機：性理心法自古以來之傳授，皆是法不傳六耳單獨傳授，並且是由領有天命的人才可以傳授，不可以隨意亂講否則容易誤導。

九、匿道不現：三期末劫大道普傳，目的是要廣渡眾生達本還原。若能盡速將道普遍傳開來，是彌勒祖師的鴻慈大愿。今天我們既已得了道，就應效法聖賢腳步到處渡化眾生，使人人皆能得道。

十、（乾）不量力而為：修道，辦道，財施、法施、無畏施盡個人能力去行

        （坤）不誠心修煉：誠者，物之終始；不誠，無物。身者心之器，誠心方能真修實煉。

在十條大愿最後一句

「願受天人共鑑」乃是你的守護神時時在為你做公德格的記錄，違背了善願將受你自己良心良知譴責。