學佛與拜佛       杜梅瑞 生命是一連串的選擇，人生像一堂堂待學的課。為何大家今天選擇這堂課呢？今天我們大家有緣共聚一堂來淨化心靈，學習做佛與拜佛。這條路雖然漫長，只要我們把眼光放遠，不貪圖眼前物質享受，我們便可學到一些讓生命成長帶得走的東西，而不是追求謀生的知識技能而已。 人有生就有死，生死是人生大事，為什麼要學佛呢？法華經說：「佛以一大事因緣，出現於世。」須知釋迦牟尼佛何以出生的緣故。人的臉上的眼睛、鼻子和嘴巴，似乎寫著一個「苦」字。當我們生活上受到高度壓力，徬徨不知所措，心裡難免產生憤恨、哀怨，造成情緒低沉或不平。找不到出路時，學佛拜佛的人，就可得到解救。因為學佛的好處，可以讓我們透徹瞭解人生真相，幫助我們得到真正的快樂解脫，過簡單平靜的生活。學佛的人，除了可修心養性，讓六根清淨外，使人發愿，並讓人的心有所歸，性有所安，終生歡喜，如果願意救濟渡化眾生，定可脫離苦海，不再有輪迴之苦。 佛原是心，大家曾經聽過這句話：「一念慈心，即彌勒」引用這則故事典故來解釋： 有位發心修彌勒慈心三昧的人，一直盼望著彌勒佛來示現指導，所以毅然捨離了塵緣隱居高山，以三年為期，懇求彌勒佛垂慈指示，三年過去了，卻不見彌勒蹤影。這位修行人反躬自省，深覺自身誠心不夠，故再以三年為期，共經過了三個三年，仍不見彌勒佛現前。他只嘆自己業重，憂傷的下山。在路上看見有一隻母貓躺在路中央，剛生下小貓，心懷憐憫的將之移至路旁，母貓病得不輕，全身布滿腐蟲，他以枯草和山泉洗淨牠，就在他滿懷慈心地照料下，猛然發現眼前躺著的竟然不是病貓，而是彌勒佛。這個故事給我們一個很大的啟示，原來當我們慈悲心發出來的時候，您就像佛一樣了！所以學佛的人可成慈悲心，感暴戾心，有達觀心，化抱怨心，並存有知足心，去好勝心，行平等心，摒眾生心。 「誦經萬卷，須知經是徑；禮佛當時，應識佛是心。」天道弟子除了研究經典外，最特殊的是能在禮節禮儀中的薰陶下，變化氣質，改變命運。因此，我們必須瞭解拜佛的意義，包括感恩、尊敬、懺悔與效法四層意思。一貫道的禮節中，拜了一叩又一叩首，要瞭解其實就是在拜我們自己的自性佛，觀看命字裡，拆開來寫即是人一叩，求性命要向內求，而不是向外求。一般廟裡拜拜，拿著三柱香，求著福求菩薩保佑全家平安、事業順利，或發大財，敲鐘暮鼓唸經。然而天道的禮儀和拜法蘊含無上的甚深妙法。作揖的時候手抱合同的形狀像個太極圖，自無極而太極，自太極再回到無極。也就是合同從玄關之處，向下畫一個太極圈後，再回到無極；叩首能讓我們紛亂的心，漸漸向玄關之處集中精神，是一種調和心性的方法，若能配合深度的吸氣和吐氣，上下不斷叩首，可得到養生的效果和培養低心下氣的美德。拜佛時要存著一顆尊敬和感恩的心來效法先聖先佛的風範，內心真誠的感謝上天慈悲，到佛堂拜拜，敬佛有如佛在，態度必須莊嚴肅靜，獻果以表真誠，飲水思源，可得仙佛加被。拜佛不要忘了懺悔的功夫。曾子曰：「吾曰三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳而不習乎？」一般世俗解釋「傳而不習」是指老師教導的學業功課，是否有認真複習，而一貫道有更深一層的解釋，是指點傳師所傳的三寶心法，您是否二六時中，有在玄關自性下功夫？是否有不斷的在複習練習？ 什麼是佛？自性是佛，人人本具，個個不無，六祖說：「不悟即佛是眾生，一念悟時眾生是佛。」如何達到佛的境界？以十個字來表達便是常、樂、我、淨、真、實、善、廣、美、靜，要時時在十字玄關處下功夫，找回良知良能。美國第十八任總統威爾遜在任時碰到一個困難，正苦於不知如何解決時，他的幕僚便建議他修改法規，以便達到他的目標，可是總統卻苦惱的回答：「我也想這麼做！但我的上司不會同意。」幕僚很納悶問：「您是美國總統，還有誰是您的上司」威爾遜說：「我的上司就是我的良心！」如能看得見自己的良心、習氣、缺點、慾望和看清自己的感官境界，那就是一個覺悟。 佛就是智者、覺者。智者可分成世間智和出世間智。世間智是指綱常倫理以及一切做人處世應盡的責任；出世間智仍以世間智為根本基礎，所謂「人道盡，天道成。」世間智是修己、自渡，以獨善其身；出世間智是渡人、覺人，以兼善天下；最後達到功果圓滿和覺行圓滿，其中缺一即無法成佛。覺是覺察和覺悟。時時向內觀照，觀察注意自己的起心動念，慎心物於隱微之間以解除煩惱障。所謂覺悟就是以理智觀察宇宙人生的真理，化解對無明智障。悟有大悟小悟，也許您曾經開悟過。只是自己不知罷了！還記得求道時點傳師所指的玄關處嗎？在您頂門開了第三眼，讓您開悟過了！ 總而言之，學佛要抱持著終身學習，和內外兼修的態度，拿得起放得下。看破、放下、隨緣，才能清心自在，學成佛道。學佛的重點在於內心的降服及培養沉得住氣和吃得下苦的毅力，而且必須一步步紮紮實實，按步就班才能成佛。學佛的步驟是信解行正，對道要深信不疑，信仰是一種力量，透過不斷的研究道理，在日常生活去實踐力行，依理而行，印證天道的寶貴並配合虔誠禮佛拜佛，那麼成佛必成功在望可到彼岸。