四季大典    黃明雲 中國天文學大事記中記載在《尚書•堯典》已有年、月、日、旬、四季、閏月的概念，並有以星象定季節的描述。《大載禮記•夏小正》相傳記載了夏朝的曆法，按月記載中星、斗柄指向、氣候的變化。《夏小正》可能是人類最早的曆法。甲骨文中已有六十干支表，並有日、月蝕，新星、恆星（甲骨文有「鳥星」、「大歲」等名字）的記錄。戰國時期舉凡曆法、天象記錄、天文儀器製造、宇宙理論皆已相當完備。 在中國的曆法為陰陽合曆：陽曆（二十四節氣）與陰曆（朔望月）之間的周期為十九年（加七個閏月）? 在西洋的曆法中，只分春分、夏至，秋分與冬至四個節氣，對應太陽在黃道上，兩次穿越赤道與最北與最南的四個時刻，以作為四季的中心。而我國農曆裡則把節氣分得很細，定出了二十四節氣，相鄰兩節氣對應太陽在黃道上運行十五度。它們的名稱大都反應物候、農時或季節的起點與中點。由於節氣實際反應太陽運行所引起的氣候變化，故二十四節氣為陽曆的自然衍生的產物，與陰曆無關。 天地之大，順乎自然。四季變換，金木水火土五行運轉，陰陽動靜，無極、太極之間，宇宙萬物由此滋生。人們只要盡己之性，悟在心中，「清靜自然，回復純真，回歸純樸」，天下自然就祥和溫馨、清正太平。宇宙天地間有著一種自然規律法則，物有成住壞空，人有生老病死，人類藉由自然的規律來調節生活，依循著自然法則來運作，春耕、夏種、秋收、冬藏。在春雷過後，大地萬物甦醒發新芽，大地回春是春耕的最佳時節。耕耘後是夏種，撒下種子仍需不停的照顧，秧苗方能茁壯結果。以前台灣種的水稻是一年一熟，秋天稻子成熟得以秋收。到了冬季隨氣候變化轉冷，樹葉也凋零。早期農業社會，收割後就農忙結束，將穀子一袋袋冬藏在穀倉準備過冬。但現代科學進步，可以一年二熟或三熟，真的做到了地盡其用。在美東十月，高山開始降雪，一眼望去大地白皓皓一片。這時，無法耐寒的植物就枯萎死亡，動物也尋找洞穴避寒冬眠，等待來年春天，一切萬物不再活躍，大地一片沉寂。張老前人常告誡後學們要時時心存感恩，無論是對天、對地、對人、對一切眾生，對大自然的付出每分每秒都要感謝，讓氣候風調雨順，成就萬物生長條件。 周公定禮是依其職種分訂官別：春官宗伯，掌邦禮。夏官司馬，掌邦政。秋官思寇，掌邦刑。冬官司空，掌邦事。 四季大典即春、夏、秋、冬四季季節交替之際，也就是三月十五日、六月十五日、九月十五日、十一月十五日，一貫道訂為用來祭祀天的一種儀禮，稱為大典。 一貫道所禮拜的主神是『明明上帝』，在一貫道又稱之為「無極老母」，祂是宇宙萬物的主宰，也是我們靈性的總源頭，人的靈性來自於祂，我們大多數人見過給予我們肉體的父母親，肉體的結合基因是來自於父母 知道他們的容貌，因為他們有形有像，我們可以用視覺感官來辨識，並存入大腦記憶體，在醫學上的研究，透過DNA可以測試出親子血緣關係，然而明明上帝祂是無形無相的，道長與老前人輩，以前在大陸參加仙佛班，明明上帝降臨訓示時，據說見到只是光環，猶如人的靈性在我們身上時，我們可以呼吸，可以思考，可以動作，任憑我們來去瀟洒自如，表達情感。電，知道有它，我們懂得去使用。觸摸可以感覺到，但卻看不見。現代的生活幾乎離不開「電」，照明、炊飯家中一切日常生活用品：小家電、大家電，無一不和電相連。人時時刻刻享受著「無極老母」所賜予的恩典，但是有而不知其有，可是一旦靈性離開了肉體，這身體像是無引擎動力的車子空有外表卻無法使用，科技雖如此進步，也無法得知靈性來自何處，去向何處。 在大典中除了依初一、十五禮節叩首之外，還有「道喜」。道喜的真諦是讓我們從禮拜中去體悟與時時心存感恩，明白無極老母及諸天仙佛為度眾生脫離此三期大浩劫難，四處顯化打幫助道。以凡人眼界是無法穿越時空透視未來，每日為了追逐名利地位，鉤心鬥角，圖求口腹之慾，殘害生靈，造下彌天大罪。仙佛在上天透視到此，芸芸眾生遭受水、火、風、刀、兵等諸劫難，苦不堪言，懇祈皇母降道，希望眾生能藉由修道而化險為夷，以免生靈塗炭。 張老前人常告誡我們要時時心存感恩，無論是對天、對地、對人、對一切眾生；雖然在理天「老母娘」我們看不見，但是祂對眾生原靈子的愛之深切，我們是可以感受得到的。身在美國的後學，每次打電話回台灣，媽媽總是關懷備至，從吃的到生活用的，噓寒問暖無微不至。人間的母親不就是上天老母娘的化身嗎？ 人間有母親節，每年的母親節子女們用各種方式來表達對母德、母恩至高敬意。在每個大典時，一方面驚醒韶光匆匆，濟公老師訓文說「才春蘭又麥秋，俯仰紅顏驚白首」，人生不就是這麼匆促嗎？記得跟著母親到佛堂聽道理的小ㄚ頭彷彿還是昨日事，今日的後學已經邁入中年，不禁地，捫心自問先天老娘親與後天老娘親的叮嚀與期待，我做了多少；想至此，不由熱淚盈框真的太對不起天恩母德。母親啊！我們不會令您失望，請看原靈子女的衝刺和努力吧！ 在今日一貫道能道傳九州，師尊、師母的大德日月同領天命，擔起這艱鉅的重擔外，更要感恩各方前人捨家棄業，飄洋渡海到台灣辦道。早期辦道，一方面必須克服語言障礙的隔閡，從困難中去度人，一方面又受到政府官方的打壓。現在的一貫道場無論北、中、南規模都非常弘大，這是多少心酸血淚耕耘而得來。這期修行不同於以前釋迦如來佛時期的修行，要出家遠離塵世，參禪打坐自修，而是安身立命在繁華都市叢林與眾生結緣。一貫道的修煉除了度親化友外，更須自我修心煉性。一貫道是如何能達到內修功夫，即是每日早晚叩首禮拜，自我省思懺悔，猶如河川邊小石，藉由河水穿流時帶動石粒翻滾相互碰撞，日積月累、經年累月最後終於磨掉了小石子的銳角，成了圓鈍的鵝卵石。身在滿佈誘惑紅塵中沉浮難保不失足，所以身為白陽修道人，需時效法曾子之自省功夫。一貫道之禮節即是發揮著這樣拂拭明鏡的作用，為了讓人人中日煉神光，鼓勵設立家庭佛堂，讓大家更有機會接近仙佛，一間間的佛堂設立從南到北、都市到農村，處處可見四書論語講經班，化惡作善、化愚為賢，帶領多少人走向光明大道，改變了多少家庭命運。 真如圓明一切真，寂靜威儀超俗倫，合光混俗度緣人 指迷悟覺化迷津，苦口婆心是佛本，誨人不倦學聖人，天下同胞共攜手，同歸極樂拜至尊。