正信與迷信              黃明雲 在電視上看見名為「最後晚餐」的節目，內容是一貫道信徒的婚姻危機，一聽『一貫道』三個字霎時引發後學的好奇心，事件是這樣： 有一家庭，太太是一貫道的道親，家中也設立了佛堂，太太是壇主。從她的言談中可得知她是個很虔誠的道親，熱心渡人，成全道親清口茹素，也到國外加拿大傳道。先生言談中說出對太太的不滿，在於：1. 過度熱心道務，要求家人親友都要求道茹素與參班，令人厭煩。2. 時間都被「道」霸佔，與家人相處時間很少，回到家談的都是道。3. 子女的朋友來作客，也滔滔不絕講經說法欲渡化人，但卻相得其反。 接下來太太說：「在未求道前，先生常常用各種理由出去賭博，後來先生經常晚上夢見被鬼壓身又叫不出來，甚至被鬼拖到床下到處求神問佛都無效，直到女兒帶他們去求道後這種現象才消失，心靈感應而設立佛堂，這也是為了先生。」 先生說：「我不反對你設佛堂或參班，信可以，只是不要太迷信。」 就這樣公說公有理，婆說婆有理，又是親戚，又是左鄰右舍，來評斷這樁家務事，最後到了是合是離的階段，太太說既然先生不同意她修道，她決定要離婚嫁佛祖算了；先生一聽，便低聲下氣說：「都結婚四十年了，何必嘛？」才結束這場鬧劇。 諸位前賢我們來到佛堂求得大道，明師一指如此容易得授，可是對祂有信心嗎？我們的日常生活與「道」相當嗎？讀透千經萬典，終究不離凡塵世間與眾生互動。離道別覓道，終生不見道。 為了建立我們的信心，以各教經典來做探討印證，如「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，不立文字，教外別傳。」「佛佛唯傳本體，師師密付本心。」「應如是住，如是降伏其心。」白居易云：「勿勞旁修道，只在此玄關。」四祖與法融的一段對話：「夫千百法門，同歸方寸，河沙妙德，總在心源，一切戒門慧門，神通變化，悉自具足，不離汝心，一切煩惱業障本來寂，一切因果皆所夢幻，無三界可出，無菩提可求，人與非人性相平等，大道虛曠，絕思絕慮，如是之法，汝今已得，更無闕少，與佛何殊，更無別法，汝但任心自在莫作觀行，亦莫澄心，莫懷愁慮蕩蕩無礙，不作諸善，不作諸惡，行住坐臥，觸目過緣，總是佛之妙用，快樂無憂，故名為佛。」以上所引述之佛理是印證我們所得之三寶心法，讓我們每一位一貫弟子有足夠的信心去修持，不再向外攀緣；因為信為道源功德母，無信不立也，尤其現在正是萬教齊發的時代，任何宗教都是勸人為善，可是真正究竟法門在那裡呢？ 六祖在疑問品也曾經提示：「法無頓漸，迷悟有遲疾。」迷人念佛求生於彼，悟人自爭其心，所以佛言「隨其心淨即佛土淨」更進一步提示：「若欲修行，在家亦得，不由在寺，在家能行，如東方人心善，在寺不修，如西方人心惡，但心清淨，即是自性西方。」且又授以在家修持方法以「公平、正直、包容、忍讓之心行持，盡人道，則天道近矣」「菩提只向心覓，何勞向外求玄。」這不正是印證白陽弟子之在家修持嗎？ 以上理念讓我們能夠針對修行有一個正確的方向，而如何去貫徹？「吾道一以貫之！」「一」是什麼呀？是一指嗎！而這一指又代表什麼？只不過借明師這一點，點醒我們本有的自性，希望我們能夠自性自度！如何自度？首先要了解自心的眾生是什麼？才能對症下藥，因為佛說一切法為治一切心。現今又是聖凡並行之時代，外在的誘因又如此的多，要如何突破一切，達到究竟，唯有將「一」貫徹在生活中，常常訓練自己保持一念時，因為在動中如果離開一以後，即會落入兩端、對待，而無法達到絕對、超越的境界，永遠在生死的輪轉中超脫不了。以當初六祖聽聞金剛經時，當下的覺悟，就激起了潛在的因緣，而當下發心要到黃梅求法，可是從家鄉到黃梅的路程是相當的遙遠，而他只花了一個多月的時間就完成，可見他這段時間所把持的心念是何等的專心專一，有這份「正信」才能突破一切困難，順利抵達。而我們今天所要學習的不就是他這顆心，這份精神，雖然背景，環境不一樣，以前是先修後得，而我們現在是先得後修，程序雖不一樣，其宗旨是一致的。萬法由心生，萬法由心滅，若無一切心，何說一切法，起心動念如果能夠常常觀照，則心起伏動盪就不會太大，而就能慢慢趨於心平氣和，心猿意馬將能鎖住，以達性、心、身一貫也。 今日修行功夫是齊家修，家不齊能心正嗎？能意誠嗎？至中和，天地位焉，萬物育焉。若是一念嗔火起，燒毀功德林，前功盡棄，正信也變迷信了。邪人行正道，道也成邪道了。每位一貫道道親背負著上天的使命，請惜福莫把師尊師母的苦心付之一炬，付諸流水。