觀心之道
林達雄 觀是看的意思，道是方法。心有兩種，有形的心和無形的心。有形的心就是我們感覺得到的，往胸口這兒一摸，一直在跳動，它最忠實，一天24小時，不斷的工作，從不偷懶，如果它一偷懶，停止工作，我們就沒命了。所以我們要對它好一點，常常讓醫生檢查它，不要讓它生病了，不能工作，那我們也就一命嗚呼了。最常見的毛病是血管阻塞，高血壓。防治之道：少吃鹽，不要吃太鹹，太油膩，高膽固醇的東西。血管就像家裏的水管，不斷的倒入油膩的東西，最後就會堵住。多吃蔬菜，多吃素，對我們身體會有很大的好處的。
另外一種心，無形的心，就是我們的自性。今天我們要談的是無形的心，我們的自性。 觀心之道可以從兩種角度來看，第一個角度是由外往內看我們的心，看我們內在的自性，為何要看? 看看我們的心是不是有毛病，看看我們本來清淨光明的自性是不是有了污染，有了塵埃。有毛病怎麼辦？要把它治好，把它改掉。有了塵埃，髒了，怎麼辦？要把它擦掉，讓它回復到原來的明亮清淨。就像神秀大師所告訴我們，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。人的毛病在那兒，人的毛病是自私，貪嗔痴──貪心，愛發怒，痴心妄想，痴迷不悟。我們修行就是要慢慢的把私心，把貪嗔痴去掉。 觀心之道的另一個角度是，以心來看這世界，由內向外看，看我們周遭的一切。我們常說萬法由心生，所有的事，從不同的角度來看，看出來就不一樣，例如一張畫看起來是一位美麗的少女，若我們將它換個角度，就變成一位老太太了。 在《六祖壇經》裡有個風動、幡動的故事。有座寺廟，廟前有座旗桿，有天六祖在廟前看到兩位小師父在爭論，一位說是風在動，另一位說是旗子在動，爭論不休各持己見。六祖聽了就說仁者心動。我們看到的是旗子在動，但沒風吹旗子不會動，所以各有各的道理。但六祖卻更進一步說，若心不動，那你就不會看到風動或旗子動了。這也就是我們常聽說的「酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷」。 我們常說當局者迷，旁觀者清。對別人時，講得頭頭是道，當自己身臨其境時，卻走不出那迷惑的困境。所以要觀自己的心，有時候也不是那麼的容易。下面有個不久前發生在台灣一個這類的悲劇故事:台灣有位知名精神科醫師陳國華，在二○○五年九月二十五日下午在自己診所內被員工發現燒炭自殺，現場沒有留下任何遺書。曾經幫助許多名藝人走出憂鬱症陰影的精神科名醫師陳國華，被護士發現陳屍在自己診所休息室，疑似燒炭自殺身亡。一個從事心理治療、協助病患走出心靈幽谷的精神科專科醫師，最後竟走不出自己的死胡同，令人感嘆。陳國華善觀別人之心，善治別人之病，但卻觀不了自己之心，治不了自己之病，救不了自己，不能讓自己走出死角。解不開死結，看不開名與利，一死了之，真的解決了問題了嗎？沒有。他逃避了問題，沒有勇氣面對問題。 觀心的方法，止語養氣，默識本性。
這兩話就在我們佛堂的正前方，就是要我們不要講話，把心靜下來。唯有靜下來才能觀察到我們內在的本性。 孔夫子說：「吾日三省吾身」，每天不斷的反省檢討，有缺失則改正。《心經》告訴我們觀心修心之道，《心經》上說，讀經書，生般若智慧，就會開悟，然後五蘊(*1)皆空，放寬心懷、計較，看開一切，就可超脫一切苦厄、痛苦，就可以脫離苦海，了脫生死。 依照般若波羅蜜多來修行，心中沒有罣礙。因為心中沒有罣礙，所以沒有恐怖，就會遠離顛倒夢想，究竟涅槃，修成正果。
三世諸佛，因為依照般若波羅蜜多來修行，修得阿耨多羅三藐三菩提，修得無上正等正覺。這是自助，自力求開悟。若自己沒辦法開悟，則請教於別的前賢大德，點傳師，前人，同時虔誠的祈求仙佛保佑，這是借他助以求開悟。 現在我們從另一個角度，由心來看這世界，看我們周遭的一切，看自己，有貪嗔痴，有我相。要戒掉。常存感恩之心，樂觀進取，放開心懷，快樂就會來。有個故事: 你怎麼看你自己？ 有一位女士，她天生就是一位腦性痲痺患者，全身佈滿不正常的高張力，而且沒辦法講話。但，她卻靠著無比的毅力與信仰的扶持，在美國拿到了藝術博士，並到處現身說法，幫助他人。有一次，她應邀到一個場合演講，更正確的說是演“寫”（
她不能講話，必需以筆代口），會後發問時，一個學生當眾小聲的問：「妳從小就長成這個樣子，請問你怎麼看你自己？妳都沒有怨恨嗎？」
這個無心但尖銳的問題讓在場人士無不捏一把冷汗，深怕會深深的刺傷了她的心。 只見她回過頭，用粉筆在黑板上吃力地寫下了「我怎麼看自己？」這幾個大字。
她笑著再回頭看了看大家後，又轉過身去繼續寫著：我好可愛！我的腿很長很美！爸爸媽媽這麼愛我！上帝這麼愛我！我會畫畫！我會寫稿！我有隻可愛的貓！還有……。忽然，教室內一片鴉雀無聲，沒有人敢講話。她又回過頭來靜靜地看著大家，再回過頭去，在黑板上寫下她的結論：「我只看我所有的，不看我所沒有的。」……眾人安靜了幾秒後，一下子，全場響起了如雷的掌聲與無數感動的淚水……那天，許多人因著她的樂觀與見證而得到激勵。
看成功失敗：失敗為成功之母，愛迪生發明電燈，經歷了幾十次的失敗，最後才成功。有一種潤滑劑叫WD40，為什麼叫WD40，因為發明的人，他失敗了三十九次。
國父孫中山先生領導革命，失敗了十次，第十一次武昌起義才成功。我們不要以外界所看的成敗論英雄，成功是一個人盡了他的能力去做了。後學幾年前收到一個郵件，本以為是垃圾郵件，想丟掉，但看寄件人是腳口畫家，就好奇的打開看，是幾張賀年卡，他們的畫和正常的專業畫家相比，當然稍微差一點。但是當我們把眼睛的焦點往後移時，看到這些殘障人士的自力自助，求生的勇氣與毅力，用他們的腳夾著畫筆，用他們的嘴巴咬著畫筆，一筆一筆的畫，我們看到的，這不是一幅很了不起的畫嗎? 看對人：要有慈悲心，助人為快樂之本。施人慎勿念，受施慎勿忘。讓人三分又何妨，進一步粉身碎骨，退一步海闊天空。 看事情：樂觀，正面POSITIVE，努力積極，諸惡莫做，眾善奉行。 看錢財：取之有道，不取不義之財。 看得失：把得失看開。有個故事，塞翁失馬焉知非福。以前有個老翁養的馬丟了，鄰居來安慰他，他卻回答: 焉知非福。不久走失的馬回來了，同時帶回一群野馬。鄰居來向他道賀，他卻回答:
焉知非禍。他兒子為了馴馬，摔斷了腿，鄰居來安慰他，他卻回答:
焉知非福。不久北方發生戰爭，年青人都被徵召到前線打仗，戰死疆場。他兒子因腿斷了而躲過一劫。所以得失是禍是福，很難說。要看開。 看天堂地獄：一念善即天堂，一念惡即地獄，天堂就在世間。 六祖在《六祖壇經》的疑問品中說，世尊在舍衛城中說法，說西方引化經文，分明去此不遠，若論相說里數，有十萬八千，即身中十惡八邪，便說是遠。說遠為其下根，說近為其上智。人有兩種，迷悟有殊，有所不同，見有遲疾，使君心地但無不善，西方去此不遙。若懷不善之心，念佛往生難到。
… 先除十惡*，即行十萬，後除八邪*，乃過八千。念念見性，常行平直，到如彈指，便睹彌陀。 有沒有天堂？有。天堂一般人看不到，這是以後我們的靈性會去的地方。另外一個我們看得到，就是我們現在這個世界，有很多人說它是苦海。如果我們都能心存善念，行善事，無私為他，放下名利，放下得失之心，我們就可以把這苦海變為天堂，也就是六祖所說的一念善即天堂，一念惡即地獄，天堂就在世間。天堂或地獄就在我們一念之間。古今中外很多人都在找桃花源，世外桃源，香格里拉，找天堂。其實天堂就在我們心中，天堂就在我們一念之中。 有首古詩: 我本楚狂人，五嶽尋仙不辭遠，地猶鄒氏邑，萬方多難此登臨。 後學把它改一下: 我本一凡人，五嶽尋仙不辭遠，地猶娑婆界，萬法歸一佛登臨。 我本是一個芸芸眾生，一個平凡的人，不辭遠的到五嶽，到各處尋仙，以期能求得脫離苦海的方法，以期能成仙成佛，結果發現我仍在這花花綠綠、紅塵滾滾的娑婆世界中。但若能將這天馬行空，奔放不羈的心收束住，萬法歸一，得明師一點，能開悟，從迷津中醒悟過來，放開心懷，常存感恩之心，念念為善，佛就在我們心中，這娑婆世界也就變為天堂了。天堂是真的，一念善，世間就是天堂。 註: *十惡:
殺生，偷盜，邪淫，妄語，兩舌，惡口
綺語，貪，嗔，痴。 *八邪:
邪見，邪思惟，邪語，邪業，邪命，邪方便，邪念，邪定。 *五蘊:
色，受，想，行，識。 |
