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知是什麼？知是良知、知識。 良知是人人具備，作用在於判斷好、壞；善、惡；辨別是非。 我們的知識是從何得來的呢？是從古聖先賢傳下來的，從書本上學來的。 一貫道之宗旨是「借假修真」。「假」是我們這個人身，它是短暫的，不能永恆存在的，故謂之「假」。但我們不能抹煞了這個假體對我們修道的重要性，因為得道四難裡面，「人身難得」是排首位。沒有這個人身，我們就不能聞道、求道、修道，以至成道。如何消極去惡、積極行善的方針，都要靠這假體中的六根的心識得到的，分析如下： 一、眼識：正面：看到美好的世界，藍天白雲，萬紫千紅的花卉，也可以看到你、我………。負面：看到一些不該看到的東西，包括了別人的缺點。 修道人應以修道人的智慧、良知來運用這雙眼睛，以眼去看善書，看別人的優點，更應做到「真正修道人，不見世間過」，這方合於「道」，事事物物在於「理」。 二、耳識：正面：是人與人之間的溝通工具，有了它，我們才可以學到人類的語言、聽音樂、聽道理、吸收知識。負面：偶爾也會聽到一些不該聽到的事情，只以說者無心，而聽者有意。 致良知，修道人不要為了別人的一句話，而放棄了修道的機會，能到佛堂來聽道理的人，是有福報的人。試想那些三餐不繼的人，又怎能到佛堂來呢？當聽到別人的批評時，我們應以客觀的態度來看待；「對」的，要懺悔、接受和改過。「不對」的，一笑置之。就像「三教心法」裡的一個稻穗的故事：那位有良知的壇主，當他聽到講師在台上這麼說：「稻麥在結實的時候，大多數都垂下頭，由於它們有內涵。而那些不肯低頭，昂昂在上的，由於裡面是空洞的。」於是壇主就幡然覺悟，知錯即改，方為「智」。 三、鼻識：正面：我們是靠鼻子呼吸空氣，也用來聞各種香味。負面：嗅到一些自己不喜歡的氣味，有些人不是對香水過敏嗎？ 修道人用它來呼吸新鮮空氣，俾令心神舒暢，使頭腦更清醒。 四、舌識：正面：能言善道，唱歌、誦經。負面：容易得罪人，油腔滑調犯口業：1. 妄言。2. 兩舌。3. 惡口，4. 綺語。 1. 妄言：撒謊。 2. 兩舌：搬弄是非。 3. 惡口：罵人。有首打油詩是一位現代名作家改寫的： 「有人終須罵，不罵不成人，罵自由他罵，人還是我人，請看罵人者，人亦罵其人。」 4. 綺語：花言巧語。 致良知的修道人，應以良知來舌燦蓮花，絕對不犯口業。美國人教育孩子：「如果你認為講的不是好話，就不要講出來。」 五、身識：正面：運行自如，可以做到自己想做的一切事情。負面：會犯殺、盜、淫。 以良知來運用這個身體去做好事，勤行三施，消業障。 六：意識：正面：心念的好處，能夠正思維、正念，是全身的控制台。負面：胡思亂想，容易犯貪、瞋、癡。 致良知來發揮潛能，靈性就「靈」在我們一副能思想的好頭腦，拳拳服膺來修養身心──因自知而自愛，因自愛而自強。 行是什麼呢？行是實實在在的去做。敬錄王陽明先生提創的學說：「『知』是『行』的主意。『行』是『知』的工夫；知是行之始，行是知之成，知行不但該並進，而且更須合一，如果只有『善』的動機，而未具體化為『善』行，仍不足以達致道德的高層次。」 去年八月，陳正夫點傳師策劃回台參與紀念一貫道祖師傳道百週年大典，深具意義。為了實踐「知行合一」的理論，後學毅然參加了「世界大狀元會考」。台灣一遊令後學以及全體同修們都深受感動，藉此園地謹向熱誠招待及成全我們的所有台灣學長們，致上最崇高敬禮，謝謝！感念負責單位規劃整個行程的學長們是多麼的細心、周詳，從一日三餐到住宿的招待，節目都安排妥善，行程事宜也非常的緊湊，無微不至，讓我們旅途愉快，賓至如歸。為了引導我們參觀各組線雄偉輝煌又莊嚴的道場，恐由北部到南部沿途遊子們悶，特別派了幾位能言善道的乾道學長，充任導遊，還有勞幾位坤道學長作陪，除了分派零食、飲水、紙巾之外，還替我們清理環境。更顧慮我們會樂不思蜀，敦請了兩位點傳師給我們隨車開示。尤其潘點傳師賜導的：「看看前人和許多前輩們為了這個『道』，渡人成全，救人救世，導化人心，歷經千辛萬苦，犧牲了一輩子青春、親情，迄今風燭殘年，人老又多病，做後輩的我們在敬佩之餘，更應該體會和跟隨他們的腳步，效法前輩們那種豪壯、慷慨又堅毅的擇『善』固執，為『道』奉獻心力，仰仗大家知行合一，同修們：加油吧！」猶記得台南的黃昏，天上飄著毛毛細雨，熱心的學長送來冰棒、真空鐵蛋，正如我組線道場為我們花盡了心思，以不同的歡迎方式來熱忱款待，畫下了完美的句點。此次台灣訪道之旅，真讓我們大開眼界，瞭解到台灣道親對一貫道的一片赤誠，團結友愛，天下一家親，道情洋溢，教人感動萬分！尚有很多方面，我們應該向台灣學長多多學習那可貴的修道風範，更是「知行合一」的好榜樣。 最後，感恩師尊師母傳給我們的三寶心法，全賴這三寶心法，不僅清楚地指出我們「本性」所在，務必身體力行去渡人成全，以啟發「良知」、「良能」至真善，讓大家攜手朝向善的路上去行，讓世界得以安樂和平，人人都精神豐足，過著無憂無慮的生活。 |
