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一、福是什麼？ 根據「辭海」的解釋，「福」是吉祥如意的意思。每年過年的時候，後學發現有很多人都喜歡有「福」字的月曆。為什麼呢？因為每一個人都希望福氣能降臨在自己的身上。 後學去年回台灣時，沿路看到大大小小的寺廟好多，善男信女人都去廟裡燒香祈福。一般來說，大家都是祈什麼福呢？相信各位前賢應該有聽過「五福臨門」這句成語。「五福」源於《書經》，是哪五福呢？ （1）第一福是「長壽」：是指命不夭折而且福壽綿長。長壽主要是有慈悲心，受孝道所感應的結果。 （2）第二福是「富貴」：是指錢財足而且地位尊貴。富貴主要是施捨和恭敬心所感應的結果。 （3）第三福是「康寧」：是指身體健康而且心靈安寧。康寧是清淨心所感應的結果。 （4）第四福是「福德」：是指時常行善而且廣積陰德。福德是廣結善緣，多積好德，鍛鍊心智的結果。 （5）第五福是「善終」：能預先知道生命何時會歸天，而且臨終前無遭到橫禍，身體沒有病痛，心無掛礙和煩慮。稽考壽終，安詳自在離開世間。善終是由於住世歲月行善積德，實行五倫八德，功果圓滿的果報。 「五福」當中，以求「善終」為最難。因為唯有今生廣積陰德，功圓果滿才能蒙受「善終」。擁有「富貴」、「長壽」的人則不一定能「善終」。例如有些人今生雖然長壽、富貴，那是他過去修德的結果。可是今生不好德的富貴人家，身心不一定能康泰安寧，將來一定很難安詳而終。 很多人到寺廟去求富貴、功名，如果願望沒有實現，就怪菩薩神明不靈。有一個故事是這樣的：有一位當兒子的一直要求媽媽買一部野狼125的機車給他騎。野狼 125在多年以前的台灣算是重型機車了，機車買了以後，這位媽媽特地到附近關聖帝君廟求了平安符，放在車把前面，以保騎車安全。哪知道三天後，不幸的消息傳來，她的兒子車禍喪生了。這位媽媽氣沖沖地找廟祝理論說：「我如此誠心，關聖帝君為什麼沒有保佑我的兒子呢？」廟祝很無奈的回答：「野狼機車時速一百二十，關聖帝君的赤兔馬時速只有六十，怎麼會追得上去救他呢？」我們聽到這位廟祝的回答，可能會覺得很好笑。但是我們來想想，禍福都是自己累世造來的，該享受的自然能享，該還的逃也逃不了，即使仙佛法力無邊，對於業力也無法消除。 二、惜福： 惜福通常是指已經有了的福，需要好好的珍惜。如果不把握住，則到手的福也會失去。我們常聽到有一句話「人在福中不知福」這句話也有叫我們要惜福的意思。因為只有「知福」的人才懂得「惜福」，人在福中而不自知又怎麼曉得要珍惜呢？ 在報紙上看到一則新聞：一個因為意外而被壓斷雙手的人到醫院後，醫生忙中有錯，不但只接回他的一隻手，而且錯把右手接到左腕上。他做事情都很不方便，但是他笑笑說：「總比沒有手好。」後學也曾經在電視上看到一位沒有雙手雙腳而用嘴巴去畫圖的畫家。這些人並沒有因為身體上的殘缺而怨天尤人，反而認為比我更可憐的還有別人，我應該要知福惜福了！ 其實很多人都是在身體有病痛，或者是失去了某樣人、事、物之後才曉得知福、惜福。 福的相反義是「禍」，禍是各種災害的總稱。《太上感應篇》太上老君開宗明義說：「禍福無門，惟人自召，善惡之報，如影隨形。」這四句話的意思是：人的禍福，本來就沒有一定，全部都是自己招來的；善惡的報應，就如同影子跟著身體一起，人到那裡，影子也就跟隨到那裡，永遠都不分離的。 「禍福無門，惟人自召」就是在提醒警惕世人，注意小心自己的起心動念，其中若有絲毫的差錯，那麼禍福的果報就會天差地別了。 三、如何修福？ 五祖曾對弟子們訓示說：「世人生死事大，汝等終日只求福田，不求出離生死苦海，自性若迷，福何可救？」那麼我們要如何來修福修道呢？簡單地說，就是要渡己渡人，修內聖外王之功。 （1）內功：自己要正心修身，克己復禮，修復圓明本性。 平常自己要多讀經書，充實道學常識，明白事理。時時要求自己要「去三心，掃四相」，要做到「三省四勿」。更要做到「空五蘊、去六慾、掃七情、除十惡」。自己必須保守本性中原本就有的五常之德，並且發揮五常之德以涵養浩然正氣。另一方面，我們要去脾氣、改毛病，除掉一切不良嗜好，隨時隨地檢點身心。 ＊三心─過去心、現在心、未來心。 ＊四相─我相、人相、眾生相、壽者相。 ＊三省─與人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？ ＊四勿─非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動。 ＊五蘊─色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。 ＊六慾─眼貪美色、身貪好音、鼻貪肉香、舌貪五味、身貪淫穢、意貪錢財。 ＊七情─喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。 ＊十惡─殺、盜、淫、惡口、妄言、綺語、兩舌、貪、嗔、痴。 ＊五常─仁、義、禮、智、信。 （2）外功：救渡眾生，代天宣化，闡揚真理天道，並且積極行三施助道，廣積三千功果。 後學簡單地解釋一下三施： ＊財施：拿錢去印善書，把錢財花在辦道開荒的食、衣、住、行等費用，這些都屬於財施。但是，財絕不能勉強，量力而為就好。 ＊法施：說法渡人，成全天下眾生行善修道就是法施。 ＊無畏施：例如清掃佛堂，接待道親，煮茶、洗碗、廚房洗菜、煮菜等等都是行無畏施的表現。 四、立德： 立德也是修福修道中很重要的課題。德者樹立品德。顯化大帝說：「有功無德變成魔（因為自高妄大）；有德無功道難成（因為冤孽業障不消）。所以功與德要相輔相成。 1. 心德：心存慈悲，處世公平，有禮讓，與世無爭，誠心敬天地，孝父母，待人不驕傲，不嫉妒，不憤怒，不怨恨。 2. 身德：品行端正，修持謹慎，戒除殺、盜、淫，為人模範，樸實勤儉，事事平和，對上以敬，待下以慈，言行相顧，就是身德。 3. 口德：忠言勸世，講解善書以勸化世人，講出來的話要對人有幫助，言行一致，不說別人的是非短處，這是口德。 五、修慧： 後學聽老前賢們常說要修福也要修慧，只有福慧雙修，才能渡己渡人，自性圓滿。「慧」是什麼呢？就是智慧。有的人雖是有福，生活經濟很富裕，過得安樂自在，但是卻沒有智慧。一個人有福沒有智慧，對事理就不能看透徹明了。一個人學問很好，天文、地理、人事樣樣都精，可是他的一生孤苦又生活潦倒，或者雖有家庭，但是兒女、太太也都要跟著受苦。為什麼呢？因為他沒有福，所以生活很苦。由此可知，單有福或單有慧都不好。有福有慧，事理才能通達，才能渡己渡人。 六祖曾說過：「迷人修福不修道，只言修福便是道，布施供養福無邊，心中三惡元來造，擬將修福欲滅罪，後世得福罪還在，但向心中除罪緣。各自性中大懺悔。」人如果不修道，就永遠沈淪在這個禍福因果的苦海中。 今天我們有幸求道，應該要惜福、修福、修慧，積極地修道辦道，行功立德，方能道成天上，名留人間。 |
