無住生心    陳淑敏

「無住生心」的全文出自於《金剛經》：「應無所住，而生其心。」六祖惠能在聽客人誦《金剛經》至「應無所住，而生其心。」即言下大悟。五祖也曾說過：「但持《金剛經》，即自見性，即了成佛。」《六祖壇經》的開宗明義章：「菩提自性，本來清淨，但用所心，直了成佛。」見性即可成佛，《金剛經》與《六祖壇經》的中心思想都在此。

我們說修道、修行，我們到底在修什麼？在找到我們的自性而已。問題是自性要到那裡去找？六祖告訴我們：「何期自性，本自具足。」自性人人具足，人的自性與佛的自性無異，只是眾生迷，故稱凡夫。自性人人本自具足，為何我們會找不到？因為有障礙，稱為業障。妄想、妄心在前面，故真心不現。凡夫做事，用妄心、私心在做，真如本性不現，故稱凡夫。妄心現，則六道輪迴現，真心現，則入佛之境界，故修行要從這裡修起。

「無住」就是不著相、不執著，即般若智慧。在一切境界中無住，即在六塵中不執著，得大自在。看破放下即布施。應無所住，行於布施。修道即修布施，財施法施、無畏施，多行三施。捨身外之物，身外之財叫財施。捨智慧，分享悟道成果，助人開悟，叫法施。無畏施乃捨身為別人做事，捨我，捨我身。有些人不願意，常說我沒空，我有好多事要做；我不會做這些事，我不願做那些事，此乃我相。我相能捨，四相皆無。身子就隨緣，在世之長短，弘法利生為眾生。此乃布施般若蜜。布施即「捨」字，捨財、捨物、捨法、捨我、捨身。應無所住，而行布施。努力做我們能做的事，但不著相。不著相即是不固執己見，不生氣不如己意之人事，不存得失，不希求名位，不求回報，不憂慮，不牽掛任何不如意之事，但努力地做事，此乃「無住生心」。「應無所住」，得大智慧，乃修慧，「行於布施」得大福報，乃修福，福慧雙修，功德圓滿。

「無住」就是放下，把生活中所有的煩惱，憂慮牽掛，習氣統統放下，把妄想、分別、執著統統放下，恢復心地清淨。「生心」就是生起清淨心。妄心除，障礙沒有了，則真心現。著相則有障礙，有束縛，不著相，則身心自在，清淨，事來，智慧現前，知道如何去做，事去，心中泰然，清淨不染。能無住，就去心。無住生心是一，妄心放下，真心就顯。如太陽被烏雲擋住，烏雲一開，太陽即現。把仙佛在經上所說的道理，在生活中完全做到，就是破迷開悟，轉煩惱為菩提。把每天無限煩惱的生活，變成菩提智慧之生活，你才真正感受到法喜充滿，生活美滿快樂，幸福無比。人生不再是苦海，而是非常有意義。活著不再是為自己，而是為眾生。生活、工作與做事都不為自己，而為別人。無住生心的道理是既簡單又無比的殊勝。

凡夫著相，最嚴重的就是「著我相」，凡事以我為中心，對我有利之事才肯做；愈做事就愈覺得自己了不起，愈唸經書，愈驕傲，覺得自己已懂很多，如此「我見」「我執」也。因為每人都以他自己為中心，所以人與人之間產生了很多衝突與煩惱，只要與自己的利益相違背或做事結果不是自己所想要的，則產生煩惱，故煩惱皆因我相、我見、我執所引起。能去除我相、我見、我執則自在快樂，別人罵我，沒有一個「我」可接受，就不會生氣，做事沒有一個「我」想得什麼；不固執己見，因為沒有一個「我」有意見；與人共事，不計較也沒有利益衝突，因為沒有一個「我」有任何利益，日常生活，處世待人接物，都沒有「我」，不會生氣，也沒有煩惱衝突，得大自在，快樂無比，法喜充滿，凡事隨緣，凡事為別人做，你就是活菩薩，你過的就是活菩薩的生活。「一切隨緣，順其自然，心中清淨，不著相。」

不著相就能不為外境所轉，著相的人，別人說東說西，你被牽著鼻子走，別人罵你，你生氣，別人要你哭，你就哭，別人要你笑，你就笑，別人說你一句好話，你就可以為他做牛做馬，別人說你一句壞話，你氣得半死。別人一句半句，你都放在心上，是自找煩惱。事情接觸愈多，煩惱就愈多，這就叫做著相，你的心為外界境界所轉。聰明的人要能不為境轉，而且能轉境，如何能轉境，無住生心就能轉境，做事盡心，內心清淨，褒貶皆不為所動，沒有得失，做事再多也不怕，也無煩惱。凡夫在境界上生煩惱，覺悟之人在境界上生智慧。做真修行，修六度萬行，不為境轉，而能轉境，則得自在無礙。

六祖之無相頌：「若真修道人，不見世間過。」不要一天到晚只看見別人的過失，那不是修道。看見別人的過失，也是著相，著相後所生之心，不是真心，而是妄心，常有壞念頭，起瞋心生氣或嫉怠不滿，愈看愈不順眼，或甚至與他爭權奪利。六祖教我們要修「戒定慧」先持戒而後有定，修定而後生慧。自己持戒，不是叫別人持戒。我們修道常犯的毛病是，自己有否持戒不知道，可是一看見別人不持戒就起瞋心生氣，這樣的修行是得不到定與慧。我們應該時時反觀自省，看見別人有過失，回過頭來反省自己，警惕自己不要與他人有同樣的過失，進而去改掉自己的過失，時時記住六祖所說的「若真修道人，不見世間過。」不見世間過，就是無住，無住所生之心才是真心。

真實我們所有病根，都在於執著，因執著而有障礙，不執著則事事無礙。人生如戲，人生就像一場戲，在戲中，每人有一個名字，有事情，有境界，演戲時，逼真的演，落幕時一場空。心中知道形是戲，不是真的，自然不生煩惱。凡夫把戲當真，執著戲中之境，陷入無邊的苦海。所以說，無住生心就是演戲時好好演，境界過了，心中保持清淨，知道一切是假相，不可執著，心念一轉則轉煩惱為菩提，轉凡成聖。