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一、氣是什麼？ 天有三寶（日、月、星），地有三寶（水、火、風），人有三寶（精、氣、神）。精氣神是人人都有，與生俱來的。精能生氣，氣能生神，人捨卻精、氣、神，就沒有辦法說話行動，所以精氣神能保護榮衛人身。 氣在古代是人們對自然現象的一種元素認識，認為氣是構成世界的最基本物質。宇宙間的一切事物，都是由氣的運動變化所產生的。這一個觀點對中醫理論影響很大。中醫學所說的氣，概括起來有二個含義： 第一、 氣是指構成人體和維持人體生命活動的精微物質。 第二、 氣是指臟腑組織的功能活動。例如：氣在心臟活動稱為「心氣」；氣在肝臟活動稱為「肝氣」；氣在脾臟活動稱為「脾氣」；氣在肺臟活動稱為「肺氣」；氣在腎臟活動稱為「腎氣」。 二、氣的功能： 氣對於人體具有廣泛的作用，它分佈全身，氣的運動一旦停止，也就是指生命活動的終止。所以，氣的旺盛與衰弱關係到人體的健康與疾病。分佈於人體不同部位的氣，各有其功能特點，概括起來有以下六個作用： 1）推動作用：人體的生長發育、各個臟腑經絡的生理活動、血液的運行，都是靠氣的激發與推動。如果氣虛，則推動作用減弱，人的生長發育就會變慢，臟腑功能就會減退而產生病變。 2）溫煦作用：人體之所以能維持正常的體溫，主要是靠氣的溫煦作用來調節。如果陽氣不足，氣的溫煦作用會減退，就會出現怕冷或四肢冰冷等症狀。各位前賢自己可以檢驗看看，如果您所穿的衣服夠暖和，但是手跟腳還是很冰冷，那就表示您的氣血不足，所以沒有辦法發揮這個溫煦的作用。 3) 防御作用：氣能保護皮膚肌肉，防御外邪病毒入侵身體。如果身體裏面的正氣、陽氣充足，則不容易生病。另外，在疾病過程中，氣不斷發揮抗病功能，又能使病毒得以消滅，恢復健康。 4) 固攝作用：主要是指氣對體內某些物質、某些代謝產物等有固攝控制與調節作用。例如氣能夠統攝血液，不讓血液流到脈管之外，控制汗液、尿液等等，讓身體有節制的排泄，不會產生流汗不停、小便失禁等症狀。 5) 氣化作用：氣化有二個意義；一是指精、氣、津、血之間的相互化生。二是指臟腑的某種功能活動。 6) 營養作用：是指飲食水谷中比較富有營養的物質「營氣」，也就是水谷精微之氣能運行於血脈之中，成為血液的組成部分而運轉全身，發揮它的營養作用。 以上六個方面的作用，雖然各不相同，但都是相互配合、相輔為用的。了解了氣的功能之後，相信各位前賢能體悟到氣的重要性了。後學常常聽到醫生們講，不要動肝氣或者是發脾氣，為什麼呢？因為動肝氣，則肝臟功能減弱、血壓升高；發脾氣就會身體不舒服，所以說受苦的還是自己。「忍一時氣」，就是指對於處理讓自己一時氣憤的人、事、物要忍耐，要不然會嚴重影響身體的健康。 三、 出氣筒： 火爐內如果不裝一根出氣筒，把蒸汽排到外面，火爐一定會受膨脹而爆炸。因此工廠內的大火爐上都裝了一個大煙囪，家庭中所使用的水壺蓋子也鑽了孔，這些都是為了出氣之用。 人在煩惱時，滿肚子都是怨氣、怒氣、悶氣，因此也往往找一個出氣筒來發洩一下。父母常常以子女做為出氣筒；小孩子拿玩具為出氣筒；公司的老闆則把氣出在員工身上；夫妻吵架打架的時候，倒霉的傢俱碗盤就成了出氣筒。歷史上有名的亂賊張獻忠，由於個人的不得意，竟然殺人像吃菜一樣，把別人的生命當出氣筒。明朝的吳三桂，因為他的愛妾陳圓圓被李自成所奪，於是一氣之下，引清兵入關，以大明的江山作為出氣筒。 這些專門以別人當出氣筒的人，顯然缺乏道德修養，因為他們都是把自己的快樂建築在別人的痛苦上。真正有修養的人，決不以別人為出氣筒。孔子所以賞識顏回，就是因為他「不遷怒」，孔子也時時警惕自己，要做到「不怨天，不尤人」。 牛頓先生有一個故事很令人感動。有一次他的一隻狗，把燭臺打翻，燒去了他二十年來的心血研究，面對這樣一個鉅大而非人力所能挽回的損失，如果是普通人，一定把狗踢了幾下，以洩心頭的怒氣，可是牛頓先生，雖然內心是無比的傷痛，卻只是拍拍那條無知的小狗說：「你這個小東西，可知道你己經闖下了大禍？」這是何等的胸懷啊！ 俗話說：「宰相肚裏能撐船」，每一個人都應該學習有不遷怒的修養和容人的雅量，否則動不動就發牢騷使脾氣，別人何辜要做你的出氣筒？當你有一肚子的怒氣，要找出氣筒時，最好去照照鏡子，看看自己的尊容，是否已經因為生氣而扭曲變形。 人生不如意事，十常八九。如果碰到不順眼的人、事、物就動氣，則很容易失去理智，做出傷天害理的事情。所以學習忍耐寬恕是很重要的課程。前賢們常常苦口婆心勸誡後學們要改毛病去脾氣，學習忍耐的工夫。後學在這邊提供幾個方法要如何忍一時之氣供各位前賢參考： 一、要常常笑： 滿心歡喜就不容易動氣。俗話說：「笑是免費的醫生」，是有生理學根據的。笑能通氣消鬱，舒肝暢肺，等於是一個臟腑運動，所以對人體有百益而無一害。笑容可代表和平與善良、誠摯，是取得友誼的橋樑，做人處世的重要條件，更是保護五臟六腑的最佳武器。後學很喜歡看到彌勒佛的佛像，每次看到彌勒佛的笑容就會跟著一起笑，好像什麼煩惱都沒有了。 二、要知足： 人類所以憂煩多而歡笑少，主要是因為欲望無窮而得不到滿足，不能體會到退一步想，海闊天空的道理。我們每天奔波賺錢就是為了提供我們食衣住行的享受，但是很多人在有了衣服保暖之後，就想穿名牌衣服給別人看；有了一仟呎的房子住，就想換二仟呎的舒適房子。物質上的享受滿足，即使歡笑，也不是常久永恆的快樂，因為馬上會被更大更多的慾望所控制，煩惱來了，又會常常唉聲嘆氣了。如果能夠懂得知足常樂，就不會產生妄念，心能夠平靜，就不容易生氣或者是嘆氣了。 三、養氣： 大部分的人都比較容易戒除酒、色、財三毒，惟有這個「氣」比較難戒。要戒動氣，須要先養氣。如何養氣呢？就是要「少說話」。話說的少則氣可以固結；話說太多了則容易破氣、氣不足。少說話不但可以養氣，還可以消除怒氣。怎麼說呢？各位前賢以後如果碰到別人要跟您吵架，記住話說多了會破氣，然後就把嘴巴像拉鏈一樣拉起來不說話，別人看你不說話，爭吵很快就會結束了。 四、使用三寶： 當自己心煩氣燥的時候，就趕快使用三寶，讓自己保持心平氣和的心態，進而修養自己的內聖功夫。 人生在世，有了肉體，就免不了有脾氣毛病，我們修道者應該時時警惕自己，勿動無明火，才不會火燒功德林，願大家共勉之。
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