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儒家思想的正心功夫—起心則亂，動念則錯 一貫道所提倡的修持，是《大學》首章所說：「自天子以至於庶民，壹是皆以修身為本。」 心正而后身修---《大學》。修道是不分階級身分地位的，依時代的不同修持方式也不儘相同，以前修行多數是離家遠離塵世入深山叢林，隨著時代變遷，現在一貫道的修持法門是遵循白陽的齊家合修，所謂似僧有髮，似俗無塵，都市即叢林的正心隨緣修行。如何二六時中守住「起心則亂，動念則錯」是一門艱深的功課，所以鼓勵道親設立家庭佛堂，幫助自我在早中晚獻香叩首中收回外放的心猿意馬。 有一則故事說一位老和尚帶一位小和尚出山雲遊，小和尚初見寺外世界不禁深受震撼，心想人是如此渺小，何德何能贊天地之化育，當下發願廣渡蒼生，不久行經一處山路，見雨後一窪地積水中有許多小螞蟻在水中載沉載浮，心念轉此小螞蟻亦是蒼生，乃俯身以葉片逐一將水中螞蟻一一撈起，完畢後，全身疲憊不堪，不禁又動念僅少數螞蟻就如此疲憊，更何況是天下蒼生如此多從何渡起，頓時心萌退意；可是又走了幾步路，看見路旁枯木，猛然覺醒人生短暫數十春秋，若不精進百年後與草木同朽罷了又轉念，初發心不再退轉。他初念發時雖尚未實踐，但發心功德已貫通雲霄，而當他心生退念時，此時又成一介凡夫。終究，再回到原心，又再度成就了自我。 當我們在道場上學習。處處見到前賢大德為道所作犧牲奉獻，那種大無畏精神時，就會不斷地自我砥礪見賢思齊，可是一旦遇到挫折或考驗又心生退意，心想還是在家自修吧！就這樣在這種起伏不定的心態下，猶如大海裏迷航的小船漂泊不定。一路過來，幸好老前人大德，設立了忠恕學院及地方班次，讓像小後學這種根基淺薄的，可以逐漸漂白浮華不定的心。在浮繪人世間不同的因緣業力，如蜘蛛網般錯綜複雜，隨因緣成熟業力即現前，沒有真理的薰滔隨即就墜落入紅塵陷阱，無法自拔。 曾經在報紙看見一則新聞，有位法師覺得自己的修行定力，已達到相當高深境界，百毒不侵，有人聽後戲稱，如果你吸毒不上癮的話我就相信，這位法師竟然以身試毒來證明自身功力，不幸的是，染上毒癮無法脫身。一念一輪迴呀!《六祖壇經》也有一段「風動幡動，皆為仁者心動」的故事。孟子曰：仁， 人心也。義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉! 人有雞犬放，則知求之;有放心，而不知求。今日的社會種種百態，皆實實在在的印證了二千年前孟子所痛心疾首的，孟子曰:「今有無名之指，屈而不信，非疾痛害事也，如有能信之者，則不遠秦楚之路，為指之不若人也。」在二千年後依舊如是。高科技下醫學美容可以把人改造成超級美女、超級帥哥，可是人心變壞了，誰來將它整型呢? 一貫道以真理洗滌人心污染，從內心來改造，當回到佛堂參班研究時，內心平坦如水面靜止無波紋，一回到家中，煩事不斷是否就不由得火冒三丈，好比溪旁水中鵝卵石，從山上滾下來經歷多少碰撞，把自身的錂角磨掉後，才得以又光又圓滑，如何轉念看待家中同修，能做一家人也是緣份，所謂「不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香。」 學習打開心靈的門窗
道在師傳，修在己。所謂師父領進門，修行看個人。今日求得大道，只在心裏面領受，不在文字上下功夫，三教聖人傳道也不在文字上，認真修辦方為道。「人類的第一主宰是靈性，第二主宰是心。」靈性受師指點，靈性復活，應當做的事去做，不應當做的事情不做，主宰在靈性。陶淵明不為五斗米折腰，岳飛風雨亭遇難，忠心不改，也是靈性在支配他，所以道場的希望，在每位真修實煉白陽修鍊士的身上，不光是聽道理學而時習之才重要。
如果任意這三惡貪嗔痴積壓在心中，一旦爆發，殺傷力其大無比。十年前在清華大學研究所發生一樁命案，兩女為爭奪一男友，其中一人將另一人殺害後再用王水毀屍。漢高祖寵幸戚夫人，呂后非常嫉妒，後高祖崩逝，呂后遂斷戚夫人手足，去眼，煇耳，使飲瘖藥，居廁中，稱為「人彘」。見《史記•呂后本紀》。不能打開心靈的門窗，易生巨禍終釀悲劇，害人又害己。
能夠打開心靈的門窗去接納他人的缺點，欣賞別人的優點，紛爭自然就少了。社會中有著各式各樣環境和不良習慣，初見到時會不習慣，但日積月累薰陶漸染往往自己被污染改造了而不自覺。後學剛來到美國，最不習慣的是這裡人洗手後，拿紙巾擦手，嘩啦啦一拉好長好長，擦一下就丟非常浪費。幾年下來，有一回後學擦手時，發現自己也在浪費紙巾，當下自我警惕勿再犯貪心；孔子說：「君子有九思，視思明、聽思聰、色思溫、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思問、忿思難、見得思義。」
吳靜宇前人慈悲：修道、辦事更要以上所述九思：
「聽思聰」者，聽到話語要耳聰詳細，道場分為寶光、基礎、興毅、發一、蒲光、金光、常州、哈爾濱……等組線，各辦各事，所謂魚目不能混珠，不要聽那風風雨雨的是非，聽那經典道義，修辦金言，對心性才能提昇，對後學才能導正，耳朵聰明能分辨是非也。
「疑思問」者，遇到疑問的地方一定要問得清清楚楚，要不恥下問也。 總之，視思明者：見微；聽思聰者：聞遠；色思溫者：不猛；貌思恭者：不驕； 言思忠者：不欺；事思敬者：不怠；疑思問者：不疑；忿思難者：後患；見得思義者：義然後取。以上前六條是「存心治身」，後三條是「克己復禮」之功夫。
吳靜宇前人慈悲：除了九思修道應注意四進、四退、四了。
四了：一忘不了，天恩師德要銘心 天性良心是道德。修天道，做事要合天心，四季春、夏、秋、冬，自古以來不變，這是天理，誰都不能改變。台灣、美國的地理位置是固定的，誰也不能改變它的地理位置，這叫做地理。人有性命，動物有生命，植物有生機，這是一定的道理。天性良心是道德，良心就是道心，良心是本性的動態，良心的靜態叫做道。天道的興衰在我們的身上，元始天尊有二位弟子，一位是姜子牙、一位是申公豹；鬼谷子也有二位弟子，一位是孫賓、一位是龐涓；如來佛也有菩提達多、阿難尊者兩位弟子，以上弟子都有一善一惡、一忠一奸、一是助道、一是考道。 吳靜宇前人慈悲：我們得的道就在每人身上，道英文名字是「ＴＡＯ」，ＴＡＯ就寫在臉上、清清楚楚的，《大學》裡的八條目：格物、致知，正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下，這是八條目的內聖外王修道法則，一定要信受奉行。容納別人的意見，所謂下下人有上上智也，沒有傲慢嚴酷的容顏，有寬大公正的服人德性，吾人修道就是一個真。 去人欲存天理，明心見性，立地成佛。君子者，學道修道之心術，凡所宜養者，我們要明其心，則無蔽。人心之所以不能正其心者，以不能明其心而為內欲與外物所蔽耳。此心湛然，則自靈明不昧；此心朗然，則自清明在躬，鑑照明覺而無遺。心明則理明，理明則事明，理明諸明，朗如日月，則自良知泱然，逐處皆通，而修身、齊家治道場如反掌矣。 |
