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動與靜、日與夜、黑與白、是與非、正與邪都是相對立的，就在我們起心動念的剎那間，已經產生了對待的因素，我們的靈性也隨之升降、遊走於理、氣、象之間，百分之九十九的人，與生具來有的只是凡人的能力，而今日的修持，是讓我們能夠保持行四攝、布施、愛語、利行、同事不受五欲色、聲、香、味、觸或財、色、名、食、睡的纏牽失去了原有直心。修行人有大愿就有大魔考，上天要試驗你的真心、誠心和耐心，我們聽過「 午時成道巳時墜 」這句成語，它的意思在轉念之瞬間，但卻是天淵之別的結果。 有一次到台南興毅道場講課，一位曾點傳師跟後學講一個發生在印尼的實例： 印尼有一位八十幾歲回教長老，他和一位壇主是很談得來的鄰居，他修行很好已經有神通，看得到神。他發現很多神會出現在其他宗教的寺廟、道場，所以雖然回教是很本位主義，但他知道不只是回教有神，其他宗教也有，所以常和其他宗教接觸交流，是一個修養很好的長者。 有一次他在一個道親家裡拜訪，看到一尊觀世音菩薩相在桌上，他一直看、一直看，這個道親知道他有神通，一直看一定有原因，於是問他：你究竟看出什麼？ 長老反問這道親：「你這佛像要做什麼的？道親說：這個佛像是下個月我要設佛堂用的。」 長老說：「這不是一般的佛像，這神像裡面有神。」 道親問：「你怎麼知道裡面有神？」 長老說：「當然知道，這神還會講話，還對我笑。」 道親好奇的問：「神講些什麼、笑些什麼？」 長老說：「神笑我『什麼都不知道。』」 這位回教長老很好奇，觀世音菩薩笑他什麼都不知道，所以決定開佛堂那天一定要來看看，究竟有什麼是他不知道的。 開佛堂那天他真的來了，但是他不能進佛堂參觀，因為佛堂要辦道，道親要度他求道，他說：「你不要害我，我在回教是長老，我如果改信其他宗教是犯法的，甚至會被刑罰，最重可能被處死。」 道親只好請他在佛堂樓下坐一下，那天點道的老點傳師，點完道就趕緊下樓要招呼這個貴賓，沒想到一下樓看到長老跪在樓梯口，走上前要去扶他起來，長老看到老點傳師下來，竟然趴下來對他叩頭禮拜。 老點傳師趕快去扶他起來，他一看到老點傳師說：「喔！怎麼是你？」 以下他所的這些景象正好可以為我們這一句「天下神鬼不安寧」下註腳。 長老問：「你們剛剛在樓上做什麼？從你們上樓去以後不久，好多好多的神不斷的走上樓去。我一輩子沒看過那麼多神，根本算不清楚，我哪敢坐著，只能跪在樓梯口迎接這些神。那些神上樓去後就沒再下來，過好久終於有一尊金甲神（身穿金色盔甲）全身放光從樓上走下來，所以我趕快跟祂磕頭，沒想到磕完頭一抬頭，金甲神變成你，點傳師。」點傳師在點道時，是代理天命明師，所以都有仙佛與點傳師合為一體。但點完道仙佛就離開所以長老又看到金甲神變回老點傳師。 所以我們在佛堂參與辦道，都有仙佛與我們同在。不論點傳師或執禮、獻供的道親，在辦道的時候我們都暫時變成神仙。 常有道親，來佛堂時生病，到佛堂排班或執禮完，病卻好起來了，因為請壇以後，有仙佛來和我們合靈。 長老問：「究竟你們剛才在上面做些什麼？我在樓下聽到好大的打雷聲。」 點傳師說：「我們怕吵到鄰居很安靜。盡量小聲沒有人大聲講話。」 長老說：「不是講話的聲音，而是像打雷一樣，總共響了八聲。」 這時點傳師突然恍然大悟，那天有八個人求道，點道時「雲雷震開戊己土」，原來是真的有打雷只是我們聽不到，而這位回教長老聽到了。點道詞裡有說：雷部、風部、虎部、龍部…一起下手，千佛共出，一手灌頂加持，打開玄關竅。連閻羅王都要嚇一跳。 我們求道，就像仙佛為我們將生死腫瘤動大手術割除一樣，只是我們對過程不知不覺，看不到聽不到。但是明眼人就看得到。我們剛才說的那個長老，他聽到說那八聲響雷是為八個人點道，開天門，當場不顧一切要求道。他不敢用走的上佛堂，用最恭敬的跪步，一階一階跪爬上佛堂，求完道後才站起來，且苛斥佛堂的年輕人。 他說：「佛堂請壇辦道時，我看到的佛堂，變得無限寬闊，五大尊仙佛（彌勒佛、觀世音菩薩、濟公老師、 呂仙祖、 關聖帝君）大到房子都裝不下，就坐在那裡，看著你們，你們竟然有人敢站、有人敢坐，應該通通跪下來。」 所以我們沒看到的過程中，不知有多少仙佛出動，為我們拔除生死大瘤，讓我們超生了死，度過生死苦海，未來可以一路向上直達理天。 這位長老為我們印證了「天下神鬼不安寧」。今後當我們道佛堂時，別忘了仙佛就在我們身邊看著我們。如果我們心存恭敬，仙佛會加持祝福，幫助我們。如果我們輕忽無禮，也可能觸怒了佛而不自知。(轉呈自郭明義點傳師部落格 )
真假合一成人身， 我們在初進入道的門檻時，還有著深厚的社會習氣，自傲自慢容易高視己見，看重自己身份，以社會眼光來評論他人的價值重量，學歷、財富、社會地位是首要的評估標準，到了幾年道場磨鍊後，方明白那個看起來貌不起眼的人(前人、點傳師)是以德潤身而得到大家敬重，人身難得今已得，得此人身還能修道更難能可貴，萬兩黃金難買超生死，公侯將相雖高位，富貴榮華浮雲夢，一日無常到閻王筆罪業不輕饒，看來還是修道好可避無常閻王找。 唐朝宰相斐度，他對佛法很有研究，他的兒子考上進士，斐度對他的兒子說：「你考上了進士要當官，我勸你最好不要，我送你到溈山老人那兒出家」。他的兒子出家了以後，溈山老人給他磨鍊磨鍊，要他去挑水，在佛法上講，就是要修苦行，人要吃得苦，吃得苦中苦，方為人上人。他的兒子出了家法號「法海」（即白蛇傳中金山寺的法海）。法海法師天天挑水，有一天發牢騷說：「和尚吃水，秀才挑，縱然吃了也難消」，溈山老人聽了說：「老僧打一坐，能消萬擔糧」。「三心未了滴水難消，一念真誠斗金易化」就是這個道理。後來法海法師離開了溈山老人，就在浙江省找了個山洞修行，住在石洞裡修苦行。有一天種菜挖土的時候，挖到很多黃金，法海法師是個修道人，黃金要它幹啥？遂送至衙門，縣衙看了這麼多黃金也不敢要，因此送至朝廷，皇帝一看到有這麼好的一位出家眾，這麼多的黃金他都不要，一定是位得道的高僧。於是，皇帝馬上下詔書以加倍的黃金送給法海法師，要他在原地修個寺廟，叫做「金山寺」。這就是修行的成就，這些道理不外乎真修行，修行功夫深厚自然而然在人生方面就能看得非常透徹，才能消業、轉業，所以我們佛經上說：「三昧加持力，定業也可轉」，明白這個道理，將世間上的事情看淡一點，自然心就安定下來了。儒家所說修心養性，在佛法上來講要明心見性。從這方面明瞭動中乾坤大，靜裏日月長。 「 修行者說一呎，不如行一吋 。」昔日有位香巖禪師，在百丈會下精研三藏十二經，能問一答十，百丈圓寂後便到湖南親近溈山，溈山老人問他：「父母未生前，如何是你本來面目？」他答不上來，灠遍諸經部，不知此經處，修行三年，一日，鋤頭擊一石子，打到竹頭應聲開悟。 「一擊亡所知，更不假修持，動容揚古路，不落悄然機，處處無蹤跡，聲色外威儀，諸方學道者，咸言上上機 」。 古先今後，古為因、今為果。僧肇大師認為「茍能契神於即物，斯不遠而可知矣」，只要就俗諦事物的動靜，澈底了悟「物不遷」的大乘真義，便不致惑於去留、踟躕於動靜，而即俗顯真，證得修行佛果的功德不朽。 動靜之觀念的意義，初為知識論的，而非存在論的，在我們的起心動念處，只起善念，不起惡念。我們對自己要時時刻刻檢討、反省、對人家要寬宏大量、要原諒人家，人家犯了過失是因為這個人沒有智慧，若能慈悲地原諒人家，那麼我們這一生福德就會增長，果上生因，因上生果，始終是良性的循環。如果說，我們不知道修行，只知道慳貪，就是惡性的循環。 舉兩個例子來講，在儒家裡面有兩句話：「時來風送滕王閣，運去雷打薦福碑」，什麼意思呢？是說時來運轉，一般人所說運氣來了，來時是鐵成金，運去時是金成鐵。我們講「時來風送滕王閣」，這是什麼意思呢？在唐朝有個王勃，這個王勃十多歲，一般人稱他為神童，他的父親在江西南昌當縣令，邀集天下名士，修了一個滕王閣，樓閣修好了，王勃的父親邀集天下名士來寫這個序文，當下這些名士都是大學問家你看我、我看你，都推讓客氣不寫這篇文章，寫了以後恐怕獻醜，正當這個時候，王勃他毛遂自薦，很快就把這篇文章寫好了。想想看，為什麼這個王勃會在這時節因緣剛好趕到呢？王勃他是個孝子，他對父親很孝順，他從家裡想到江西來看他的爸爸，當時他坐的船是歇在馬當的地方，從馬當到江西南昌，起碼還有八、九百里的水路，在過去坐的都是帆船，不像現在有輪船，他把船停在馬當這個地方，晚上在這裡過夜，忽然到了晚上，一個大風一吹，把他帆船的繩子吹斷了，這個船竟像離弦之箭一樣，一個晚上就到了江西南昌，你說奇不奇怪？一般人可能說這是奇遇，在佛法來看，風為什麼會吹斷他的繩子呢？風有風神、水有水神、山有山神，佛經上記載得清清楚楚，水神是管理水裡面的神，所以說王勃他的福德因緣到了。 相反的就是「運去雷轟薦福碑」，是什麼意思呢？就是說我們一個人的運氣，如果說不知道修善法，不知道施捨，你的時運就沒有了。這個典故是說宋朝有一位范仲淹，范仲淹他是個菩薩，雖然，當了官都還在暗中做善事，他的朋友就告訴他說，現在有個窮秀才，他的學問很好，但是三餐不繼，你既然是一個仁心的菩薩，就應該幫助他，所以范仲淹就把這個窮秀才找來，一問之下，他真正是很有才能，就是找不到時節因緣，當時有個寺廟叫「薦福寺」，這個薦福寺在修寺廟完工的時候，就請王羲之寫了一個碑，范仲淹想把這個碑文統統印下來，翻成一個版本，交給這個窮秀才去經營發行。然而想不到的事情是很多，這一天到了晚上，刮風下雨打雷，就把這個石碑打得粉碎了，可見福德因緣的重要。
古因今果物不遷， |
