佛在慈悲心中見　  溫潔芳

我們為什麼信佛？佛有什麼值得我們信仰？簡單的說：就是「慈悲」兩個字。「慈」是給予，給予人快樂，像慈母對待子女的愛一般無微不至，令眾生得到快樂。「悲」是拔苦，幫助安慰受苦之人，分擔眾生的苦惱。對於在越南土生土長的我們而言，傳統的家庭裡：一、供奉大慈大悲的觀音世菩薩。二、供奉天后娘娘（即媽祖）是氣天仙的海神林默娘。早年中國僑胞到越南謀生全靠航海，盛傳海神救人之懿行。在當地媽祖與救苦救難的觀世音菩薩一樣，也是香火鼎盛。三、拜關公是商人最尊崇，正氣澟然的關雲長，現在才知道關帝是一貫道的法律主──左護法神。四、拜呂祖，在越南的中國城堤岸有一座道觀乃中國茶山慶雲南院分支，中正供奉著我們的法律主呂洞賓，一貫道四大法律主之右護法神，樓上還供奉太上老君（老子）和大尊彌勒佛。

我們拜神是敬崇祂們的慈悲典範，自小在家耳濡目染、禮佛非常之虔誠。不僅是婦孺，許多男當家的善信、甚樂意為廟宇出錢出力，祈望仙佛慈悲，佛光把「愛」照亮，將喜、樂散播四方，保佑大家身壯力健，讓人們內心充滿著希望，來分享著仙佛慈悲的愛。

感恩上天老慈悲。因緣具足之下，多謝盧清明、林貞伶賢伉儷引保師帶領我們求道、拜  明明上帝萬靈真宰。「明」字有日有月、「智」好比太陽、「慧」好比月亮，象徵著爽朗日光，柔和月亮的光輝普照四方，二六時中讓我們一切以良心為主宰，來處事應物。正如布袋和尚一首偈：「吾有一軀佛、世人皆不識、不塑亦不裝、不雕又不刻、無一滴灰泥、無一點彩色、人畫畫不成、賊偷偷不得、體相本自然、清淨非拂拭、雖然是一軀，分身百千億。」說明了任何眾生皆有佛性，人人都不短少菩提種子。孔子曰：「道不遠人」其中指的「人」是我們的自性，自性是「佛」，「佛在靈山莫遠求、靈山就在爾心頭、人人有個靈山塔、好在靈山塔下修。」自性在本身玄關處，「道不遠人」意思是大家不要離開自性，不要離開了我們的真人之一明證。勤修人道以達天道。將「人」性視為「仁」性，才符合孔子的思想。

人生最欠缺的是慈、悲、智，今時今日我們求得尊貴大道，潛具佛緣，望藉此段因緣，求道之後而能修道，富而有力作布施，展現慈悲心，以點醒人間。要改變別人難、改變自己容易，此後努力渡人，發心成全指引有緣人能得「道」，讓濟公老師賜給大家「三寶」及一條回歸理天的路。老師會說：「道在師傳，修在己」家裡若能成立佛堂，渡人，請點傳師點「道」，這時候，我們身在老中的宮殿，只以我們有道，在辦道中，諸天仙佛將伴著我們走。

其次，修道的目的是修個清淨心，讓大家靈性常常充滿著光明，有了智慧、良心，一旦做錯事，「良知」會讓自己內心不安、內疚又慚愧。恆常具備著光明，懂得稍加省察，有了智慧，自然能反省自己的過錯，能夠反省的人是廣開眾善之門，換言之不肯改過、反省者，是種諸「惡」的根苗。須知：人的慾望是世界上最折磨人的東西，現實生活中，且看種種利害得失，非份之想時時刻刻都在發生，它正刺激著我們啊！世人為一「己」之私慾所繫縛，約束，被外物顛倒役使，致而患得患失，可以說是永無寧日了。因此痛定思痛，決心來改過咱「心」的痴迷，「妄想」必然會消失，輕而易舉可以破除一顆恣意、放縱的心緒，還我原來真面目；有著光明「本性」，顯露出來的是「智慧」。所謂：「迷失自心是凡夫，覺悟自心就是佛菩薩」。內心不清淨，雜念叢生，就是障礙，即惹煩惱，煩惱妄想，憂苦身心。對於俗世上的一切情事，歸納起來，皆隨「心」而生。在面對任何境況而不「執著」一定要「得到」。若能心存坦然，平等、清淨、發出慈悲心，一切毫無妄念，即減少很多煩惱。

眾緣和合即是眾生，對於眾生宜善加對待，不論佛、人、畜生，切記不要分別其形相，自自然然地做著修「善」斷「惡」的事情了。藉此，聯想及一段小典故：今尚棲身天緣佛堂，取名Lucky的蝴蝶犬，八年前，家兄溫點傳師原職責運輸沙石以開鑿舖路工程，常往返荒山野嶺間，朝崎嶇山路上開。當初遠眺到一雙飄逸的蝴蝶犬，互相追逐，樂不可支。家兄憐憫牠們經常餐風露宿，於是，常帶備著一些乾糧，抛擲予以充飢。如是持續了好一日子，某日清晨赫然瞥見形單的Lucky守望在平躺的同伴之側，凄嘶哀吠的悼別。黃昏回程，牠依然孤獨蟄伏於原地不離不棄，如斯數日之細心觀察，仍舊見牠在該處附近徘徊，家兄尚專程停下，特遞水予以解渴，始發覺其懸掛持有牌子是隻迷途犬，不久要轉移工地，憐其孤單，無奈帶著牠返抵大卡車泊車場。只原是佛堂，家母不答允飼養寵物，唯有暫棲身在公司的車庫外，晚上瑟縮屋簷下，形成是忠誠的守門狗，同事大夥兒們都很喜愛的逗趣，同時讚揚、佩服吾兄的博愛精神。如此渡過了夏、秋兩季，時序轉冷，難捱的是工地人煙稀少的空曠地大，尤其在假期長周末，單獨守望工地三、五天，對牠實在於心不忍，牠常搖尾乞憐欲跟隨家兄回家轉。終於徵得母親同意，歡天喜地入住溫家。

提及這頭靈犬，甚得家人疼惜，朝久迎送主人，盡忠守看門戶，兩載後某日下午，溫嫂替牠洗澡時，聽到主人回來，興奮地衝了出去，鐵柵還未關上，不幸被車輾倒，經獸醫診斷，嚴重傷了脊椎，將終身殘廢，還詢及是否要人道安樂死。家兄心有不捨，又把牠抱回家，感傷的哄於懷裡。此後，每天用自製夾板糾正其肋骼（四腳朝天式），用跌打葯油按摩。憐憫牠頗有靈性，每趟方便，必竭盡全力運用前腿拖著殘缺的身子到隱密固定處，外子亦設計用兩個小輪與皮帶扣在腰上，支撐起後腿，如此的「蒙古醫法」居然有奇跡，療傷大半載，終能痊癒，迄今已能健步如飛。溫點傳師生前說：「不曾視牠作寵物，而是憐憫牠的無依無靠。」因此，那段期間曾愛心的祈求老慈悲，助其渡過難關，俾今素食終老，期待下輩子能轉世為人，能有機會求得大道，以超生了死。最後，謹以《慈悲的彌勒》敬獻我同修。此曲是吾兄生平最欣賞推崇的一首道歌，其內涵足以是最佳待人接物的模式，對予修道有所助益。歌詞如下：

慈悲的彌勒

大大的肚子，盡容納蒼生的恨怨，無窮慈共愛，將送贈眾生福似海，天天笑面來，溶掉世間悲與哀，不管譏諷辱罵，天天開口笑，隨便世間說他呆。

大大的布袋，裝滿眾生的罪過，誰能誠實懺，真赦罪向祖師認錯，普收有緣，唯望眾生不退轉，兜率天界妙勝與佛心相應，龍華期待聽佛聲。

效法彌勒，寬恕容物，盡我此生弘道去，莫固執，慈與悲笑面和合。

效法老祖師，盡容是非不著意，容人涵量厚，推動理想的法舟，歡笑熱誠，溶掉世間的冷冰，修心修道，常樂意助人，仁慈無懼不消沉。

願揹師布袋，共同伴師收圓去，隨緣來渡化，苦與樂也不心上掛，普收有緣，行道信心不退轉，此刻多努力去實作實行，龍華來日再會師。

效法彌勒，寬恕容物，盡我此生弘道去，莫固執，慈與悲笑面合。

願似彌勒，寬恕容物，盡我此生弘道去，莫固執，慈與悲笑面合。慈與悲笑面合。