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最近後學在看有關《八仙故事》的書，其中「李鐵拐大仙」的故事讓後學印象深刻。故事是這樣的：隋朝的時候，有一個叫李玄的人，身材魁梧，相貌出眾。在一次偶然的機會，他上華山求道，幸運的得到了太上老君的指點，學到了一些法術。 有一天，太上老君託夢給李玄，叫李玄十天後上華山與他見面，李玄在夢中答應了。十天後，李玄穿戴整齊，對他最寵愛的弟子楊仁吩咐說：「我要去赴太上老君的約會，我的肉身將留在這裏，你要好好的看管，不要讓我的肉身有什麼損壞，七天之後我就會回來。」李玄吩咐完了之後，就找了一個清靜的角落靜坐下來，真魂出殼，而他的肉身靜靜的坐在原地不動，好像死人一樣。李玄的弟子楊仁則按照師父的交待，小心謹慎的守護著李玄的身體。 到了第六天的時候，忽然來了楊仁從小一起讀書玩耍的鄰居，楊仁的鄰居對著楊仁說：「你的母親病得很重，可能馬上就要不行了！她嘴裏一直叫著你的名字，希望見你最後一面。」 楊仁聽到自己的母親病重，心裏很著急，可是現在回家去看母親，就沒有辦法繼續守護師父的肉身；如果在這裏守護師父，又怕遲了看不到母親的最後一面。 楊仁的鄰居催著他說：「你的母親拼著一口氣，就等你回家去，你怎麼守著一個死人的屍體發呆呢？萬一慢了，見不到你母親的最後一面，你不會遺憾終生嗎？」 楊仁含著眼淚說：「可是我的師父並沒有死，他去赴太上老君的約會而把肉身留在這裏，要我好好看守，說好七天之後就會回來。今天已經是第六天了，我怎麼能走呢？」這個時候，楊仁的鄰居看了看李玄的身體說：「已經都過去六天了，你的師父肯定死了，說不定肚子裏早就開始腐爛了，我從來沒有聽說過死了六天後，還可以回魂的。你這樣守著一具屍體，卻不回家看望病重的母親，實在很不應該。」楊仁猶豫的說：「如果我走了，那麼師父的肉身要怎麼處理呢？」楊仁的鄰居回答說：「你的師父是神仙，神仙最講究靈魂升天，軀殼本來就是可以不要的，你就把他的身體燒掉好了！」最後，楊仁一把火把師父的肉身燒掉了。他跪在師父的肉身前面，磕了三個頭，就急急忙忙的回家看望病重的母親。等到楊仁趕回家中的時候，他的母親巳經死了。 話說李玄到了華山，與太上老君遊遍了三十六洞天。到了第七天，李玄辭別了太上老君，真魂準時回到道觀，卻發現自己的肉身已經被徒弟用火燒掉了。他掐指一算，算得楊仁的母親巳經病故，心裏想：要不是我去神遊，楊仁就能見到他母親的最後一面，現在，我就去成全他的孝心，幫助他的母親起死回生。 正在這個時候，李玄忽然見到一道祥雲向他而來，原來是師兄文始真人。李玄很高興的問他：「文始師兄是來幫我的吧！」文始真人笑著回答說：「讓你還生，倒是不難。不過從今以後你就要變成一副狼狽齷齪的樣子，而且還有一條腿是跛的，我手裏拿的這根拐杖，就是給你以後用的。」文始真人帶著李玄來到一棵大樹下，地上躺著一具乞丐屍體，這個乞丐蓬頭垢面，身子黑黑的、髒兮兮的，而且還一條腿長一條腿短。文始真人指著乞丐的屍體對李玄說：「這就是你的替身了，他前世對你有救命之恩，所以今世你要報答他的恩情，附在他的身上，延續他的生命。」 李玄向文始真人道謝以後，真魂就進入屍體。李玄看了一下自己的新身體，全身黑如鐵鑄，沒有一點白肉，就大笑說：「我現在既然成了這副樣子，就起個別號叫李鐵拐吧！李鐵拐大仙由一位外表出眾、身材魁梧的身體變為髒兮兮、跛腳的外貌，讓後學了解到一個人的外表隨時可以改變，而不變的是我們的本來面目--------靈性。 一、什麼是「靈性」？ 靈性就是人的本性，是生命的根源。 儒教稱「靈性」為「良心」。 佛教稱「靈性」為「金剛」，又稱為「菩提心」。 道教稱「靈性」為「道」，又稱為「谷神」。 總而言之，「靈性」就是來自無極理天，人人具有的佛性。 《中庸》說：「天命之謂性，率性之謂道」。意思就是說：上天所賦予人的就是本性、靈性；人秉著本性去做事，就是道。什麼是「性」？性是由「忄」和「生」所合成；生是生機、生命。人秉著天命之謂性裏面的生，所以有求生的本能，這一種本能是上天所賦予，不用人教，不用學習。譬如說：肚子餓了知道吃；天氣冷了知道穿；遇到危險知道避……等等。人和其他動物都有這種上天所賦予的本能。那麼人和其他動物的差別在哪裏呢？差別就在性命和生命。人是有性命的，而豬狗等動物是有生命的。然而性命和生命有什麼不同？不同在一個「忄」。這個「忄」是直心、良心。 二、人的主宰是什麼？ ◎ 「心」是主宰的理論：血肉之心，每天跳動十萬次，現在有換心手術，可以證明心是人的主宰的理論是不適當的。 ◎ 「腦」是主宰的理論：腦的灰皮層可以分為很多個區域，主掌不同的神經功能，腦科專家彭博士曾經說過：「我只知道腦的作用，卻不知道精神的中心在哪裏？」由此可知，腦也不是人的主宰。 那麼，什麼才是人的主宰呢？就是我們的「靈性」。「靈性」主宰著我們人的思想、行為與動作。有句話說：「靈性在人活，靈性去人亡。」意思就是說，如果這個身體有靈性存在，那麼這個身體就是活生生的，可以有思想、行為與動作。如果身體裏面沒有靈性在，這個身體就是死的，是沒有任何思想、行為與動作的。 母親生了我們的肉體，還須要有靈性才能成為一個人。只有肉身，沒有靈性，好像一部剛出廠的汽車，有完備的機件，有駕駛座，有方向盤，卻沒有司機在裏頭開車，您說他會動嗎？不會！所以說：成就一個生命，一定要身心合一、質能一體。 三、道就是靈性 今天我們來佛堂求道，就是求明師給我們指點「人生命之根源」。孔子說：「朝聞道，夕死可矣！」而道是什麼呢？ ◎「道」在天為天理，是宇宙星辰的能源、引力。天如果失去這個能源，則星斗亂度，造成大千世界之亂象。 ◎「道」在地為地理，是山川河海之能源。地如果失去這個能源的控制，則山崩地裂，造成地上界之災害。 ◎「道」在事為事理，條條有理。事情如果失理，則亂七八糟。 ◎「道」在人身為性理，是人類生命之能源。性在人在，性去人亡。簡言之，道就是靈性，是肉體的主人，肉體只是一個工具而巳。聖神仙佛有大智慧，他們能識透這個道理，所以在有生之年，好好的利用這個工具(肉體)去濟世救人，造福世界。有一天，他們的肉體消失死掉了，但是他們所做的德澤卻永留人間，受世間人的敬仰膜拜。靈性回到故鄉證得品蓮，成就聖佛，這就是所謂「道成天上，名留人間。」 四、求道 達摩祖師三兄弟一同拜般若多羅為師。有一天，師父指著一顆寶珠說：「世界上還有比這顆珠寶更好的東西嗎？」 大哥月淨多羅說：「沒有，這珠寶是我們王室最珍貴的。」 二哥功德多羅說：「我沒有見過世上有比這更珍貴的東西。」 達摩祖師則說：「這珠寶其實並沒有什麼價值。」 大哥二哥聽了之後，不以為然地說：「那你所謂有價值的東西是什麽？」 達摩祖師說：「這珠寶本身並不能認知自己的價值，必須藉著人們的智慧去辨別，否則它只不過是一個沒有知覺的東西而已。人類本具足之本性，不僅能自照，還能區分各種珠寶，分辨世間一切善惡諸法，所以世界上最尊貴的無上法寶就是本性。」 既然我們每個人都有靈性、佛性，為什麼須要去求、去找呢？因為我們計較於肉體的享受，甚至為了肉體的慾望而蒙蔽了我們原有的自性良心。今天我們來佛堂求道、修道、辦道，就是要找回我們失落的佛性，將我們過去的魔障業力消除，讓我們的佛性漸漸光明自在。當我們了解了道的寶貴與殊勝之後，要隨緣渡化有緣眾生，對於自身要修身、養心、修慧、養智、養性，以期掃除塵埃，恢復本來面目，讓自性光明。 |
