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抱有多種解釋，在抱道奉行這裡的「抱」字，後學以為用抱的動詞「堅守」、「堅持」較為適當。後學以為以十條大愿中的第一條「誠心保守」的部份內容來說明抱道奉行，會更快更容易瞭解什麼是「抱道奉行」。 十條大愿：第一條──誠心保守。保守什麼？就是抱道。怎麼抱？就是要我們：真修道，無妄心。始終如一。抱道行、守佛規、堅持到底、真修道、以警惕、永保初衷。以謙虛、性中和，學佛用功。
十條大愿是我們在求道時向上天表白的心願。當我們接觸到道，走進道門之初。由引師、保師的引荐，在那莊嚴的佛堂中，跪在明明上帝蓮下，在諸天神聖的護持中，將表文呈奏於天上，神人共之而立下這十願。從立愿後，新的我就從此開始，並希望因以後虔誠的願行，消除以前的業障，所以在求道時發下十愿，正可以表達得道後的誠心，並成就自己。現在上天垂降大道，明師奉命傳道，只要拜師求道，一旦功德圓滿，就能了脫生死，成聖成佛。所以立愿一方面表達對上天老 誠心就是以不自欺的道心抱定真宗旨，所以誠可感天，誠不但指自立，且需進而立人。所以誠心抱道就是誠守道心，保守宗旨。並堅信一貫大道的真理。不為流言所惑不為橫逆所挫，道無二心，守佛規，諸惡莫作，眾善奉行。簡單的說這樣做就是誠守道義。以無為的心，行無為之道，精進不懈，始終如一就是誠心保守，抱道奉行。不可空掛修道之名，敷衍了事，每天混日子，這是修道人的大忌，也是我們求道後不能誠心保守、抱道奉行的原因。 道是什麼？在宇宙還沒有形成的時代就有了這個道。所以老子說：「道可道、非常道，名可名、非常名。無名天地之始，有名萬物之母。」老子告訴我們，道是在宇宙還沒有誕生的時代就已經有了道的存在。 什麼是道呢？ 1. 《中庸》首經第一章：天命謂之性，率性謂之道，修道謂之教，道也者不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，懼乎其所不聞，莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。 2. 子曰： ①夫子之道忠恕而已，忠恕近道矣。 ②盡人道，近天道，人道盡，天道成。 ③人道孝悌而已。人法地，地法天，天法道，道法自然。道法自然，並不是說在道之上還有一個叫自然的東西，為道所遵循，而是說自然是道的精神所在。天上地下唯道獨尊，而道就是我們的本性，良心、生死之門。
天道的殊勝寶貴：可以超生了死，脫離輪廻，躲兇災，消罪惡，得三寶，並可先得後修，聖凡兼修，超拔九玄七祖，行功了愿返仙鄉。由此可知，道的玄妙寶貴，修道就是修心，要我們藉假修真，變化氣質，去除污染恢復佛性。而在修道過程中較常犯的過失則是：1.知修不行。2.知行不合一。現今以是三期末劫，道降火宅，老 以生信心？生什麼信心？首先：信自己，第二：信他。要信自己，信自己有佛性，信自己本來是佛，信自己和諸仙佛無二無別，信自己因妄想與執著而不能證得，信自己本性被污染，只要我們把污染去掉，恢復自性，就和諸佛如來沒有二樣。如果不相信，就注定不會有成就，神仙也幫不了忙，如果不相信，他自己站不起來，佛菩薩對他也無何奈何。2.信他：信天道的玄妙，相信汝要實實在在，誠誠懇懇修道，行道，抱道奉行最終必能成道返仙鄉。 一貫天道是「先得後修」的「頓悟法門」。什麼是先得後修？常聽到點傳師、前賢及學長說，先得後修是一貫天道諸多殊勝之一。為什麼呢？我們知道以前的人如果想求道是多麼不容易的事，你必須先修三千功、八百果（註一）還要遇到明師才能得道。需要多久時間？不知道。要到多少地方？不知道。拜求多少人？不知道。有無機緣？不知道。就算你走遍千山、萬水，訪人無數，能不能求得明師也是個未知數。而現在，天時轉變，道降火宅，我們白陽子弟則能先得後修，因為明師的這一點，使我們明白了世界，頓悟了人生。這就是先得後修。一指超生死，鬼神皆欽敬，這就是先得的明證。所以一貫法門就是超生了死的頓悟法門。如果沒有明師給你一指點，打開你那般若智慧的所在──玄關，你還是不能得道。 後修，如何修？ 一、道降火宅修行方便法門：1.守佛家戒規（慈悲、博愛）2.行儒家禮儀（忠、孝、仁、義）3.用道家功夫（清淨、虛無）
二、我們有幸求得大道應該如何修？老 我們學習了許多關於一貫天道要如何修道、學道、行道，如何渡人成全、行功了愿，如何超生了死返仙鄉。以後學個人的感覺，對初入道場的朋友如果可以以《一貫道宗旨》來介紹一貫天道的內涵，宗旨，對初入道場的朋友可能會較容易瞭解什麼是一貫天道。 後學剛退伍時，有次因保險的關係到上線的朋友家拜訪，講好聽是拜訪，其實是要看看有沒有機會請對方投保，朋友家窗明几淨，物品擺設品味極佳。夫妻都很客氣，在上線朋友泡茶時，後學拿起茶几上的小冊子看看打發時間，後學第一次看到一貫道的資料。1.每日早／午、晚獻香，參辭駕禮。2.一貫道宗旨。朋友泡好茶之後，後學就請教誰是明明上帝，後學只知道天、地、君、親、師，彌勒佛，濟公活佛，自己祖先，其他仙佛都不知道。朋友作了簡單的介紹，後學又問那什麼是一貫道？朋友拿起一貫道宗旨，告訴後學，這就是一貫道。後學一看首句：敬天地，禮神明…終句冀世界為大同。哇，世界大同，那和《禮運大同篇》所說的大同世界，世界大同不是一樣的嗎？真了不起。次月後學全家人在台北求道。因此後學個人以為對初入道場的朋友，如果能先予介紹《一貫道宗旨》可能會有事半功倍的效果。
「奉」恭敬的獻給或接受。「奉行」恭敬的實行。為什麼要奉行？因為自古以來正法難聞，想得大道真是不容易，道是非時不降，非人不傳的，如今三期末劫，老 「行」實際的去做，不要有始無終而功虧一簣。也不要知修不行或知行不合一。 人生最公平的是什麼？是「時間和生死」。《列子說》第七，楊朱篇說到有關生死這個大問題。孟孫陽問陽朱說：「一個人貪生怕死，整天祈求長生不死，你覺得怎麼樣？」楊朱回答：求也沒有用，你看仁德如堯舜，而兇惡像桀紂者，乃至於一般的人反正都是會死的。孟孫陽又問：「那麼求命長一點呢？」楊朱回答說：「生死有命，並不是誰特別關照，或者是每天祈求就能夠長命的呀！人情的好惡，對人世間事情的痛苦，快樂從古到今都是一樣的，經歷這些世事一百年，已經讓人有點不耐煩了，又何必接受長壽的痛苦呢？」。孟孫陽又問「那麼長命不如早死的好囉？」楊朱回答說：「不」。人既然活著就應該讓他自然生長。如果快要死了，也要順其死，不用眷戀難過，強留更增加他的痛苦。生命短促，能夠不愁生，不怕死，就不會擔心生命的長短、快慢了。人的一生年歲不盡相同，有人長，有人短，但是「長」是「短」都無法掌握在自己的手中，要知道生、老、病、死都是自然的規律。要如何生而無憾，死而無憾？就是求道以後，依《一貫道宗旨》所要求的「抱道奉行」，自然生而無憾，死而無憾。 「抱道奉行」就是要我們堅信道真、理真、天命真，因道的殊勝寶貴，我們要恭恭敬敬的、實實在在一步一腳印，遵循《一貫道宗旨》老老實實、有始有終的實行。 註：三千功、八百果 第一千功：修己之德、人道之功：三綱五常、四維八德、三清四正、修養身心，自性圓融。 第二千功：處事之理，世道之功：己立立人、勸人為善，淨化人心、伸張正義，弘揚真理。 第三千功：渡人之道，天道之功：了凡入聖、捨身辦道，代天宣化、不畏艱苦、同助大同。 八百果：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。 |
的感恩；一方面表現修道的決心和至誠。