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神清氣爽：形容人神志清爽，心情舒暢，飄飄然。 我們先來看看人為何不能神清氣爽，太上老君在幾千年前在《清靜經》中就跟我們說：「人神好清，而心擾之；人心好靜，而慾牽之。」「既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；既生貪求，即是煩惱。煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海……」人本來喜歡清靜，但我們的心卻不斷的去騷擾它，人的心本來喜歡安靜，但我們的慾望卻不斷的去牽制他。人所以會神不清氣不爽，因為有妄心。心中有慾望，就會對萬物產生執著，就會產生貪求，而生煩惱妄想，因此身心就會憂苦受辱，沉淪於苦海中，流浪在生死之中，所以當然會神不清氣不爽。 人生的痛苦，主要是因為私心太重、慾望太多、世俗的榮辱與禍福，都會動搖人的心志，使人沉迷於貪、嗔、癡的慾念之中，趨榮避辱、患得患失，無法知足、節制，最後陷於感官聲色之中，淪為慾念的奴隸，終至無法自拔…。如：某大城市前司法主管，原來是縣級一名小警官，在縣表現優異，後來被調到大城市，逐漸委以重任，而昇到司法局長。到大城市後禁不住財勢聲色的誘惑，逐漸腐化，結果因貪汙，受賄，強姦罪，後來處死，死前說出下面的一番話：「要是當年我不從縣裡調出來，留在那裡安心當一個小員警，我的今天就不會是這樣。貪圖功名利祿是我這一生最大的錯誤。我死後我的孩子就不要再姓我的姓了，改姓别的，子子孫孫以後再也不要從政，不要當官，遠離功名利祿。平淡、平安才是福。」前司法主管的這番話，貪慾會害死人，是警世之言，對普通百姓，對當官的，對每一個人來說，都有用，都值得我們認真的想想！ 要如何治我們的心呢？要如何才能常清靜呢？太上老君在《清靜經》中也跟我們說：「常能遣其慾，而心自靜；澄其心，而神自清。自然六慾不生，三毒消滅。…真常之道，悟者自得。得悟道者，常清靜矣！」 人每天的想法和慾望有多少？是無窮無盡的。人的起心動念比什麼都快！隨著年齡的增長，接觸到的環境也變複雜了，而慾望也一年年的增加，從小時候只想要的糖果玩具，到長大以後變成名利，權勢和成就，煩惱也越來越多，越來越不清靜。我們都知道萬法由心生，所以要治它，就要像老子所告訴我們的，去除我們不當的慾望，不為外物所役使，清除我們的內心，內心清淨無一物，那麼何處可以惹塵埃呢？自然而然六慾不生，貪嗔痴三毒就會消滅。人如果凡事不強求，不妄為，知足而且節制，常保一顆清靜的心，讓自己過著自然簡單的生活，那麼痛苦與煩惱將無從生起，所以常唸《清靜經》，能夠領悟其中的道理，照著去做，就可去除煩惱，常得清靜。 從前有間廟，蓋在一座大湖中央，大湖很大一望無際，廟中供奉著傳說中菩薩戴過的佛珠鍊子。廟裡只有一艘小船供和尚出外採購之用，外人無路可接近，把佛珠鍊子供奉在廟中，是非常的安全。廟裡，住著一位老師父，帶著幾位年紀較輕的和尚修行，和尚們都期望能在這個山清水秀的環境中，在菩薩的庇佑下，潛心修練，早日修成正果。有一天老師父召集他們說：「菩薩鍊子不見了！」和尚們都不敢相信，因為廟中唯一的門，二十四小時都由他們輪流看守著，外人根本進不來，佛珠鍊子不可能不見，除非是內賊，彼此間議論紛紛，他們都從原先清淨的修行者和尚的身份變成偷佛珠鍊子的嫌疑犯。老師父安慰他們說，他並不在意佛珠鍊子被偷，只要拿的人能夠承認犯錯，而且好好的珍惜它，老師父願意將鍊子送給這位這麼喜歡它的人。老師父給他們七天去思考，去反省懺悔。第一天沒有人承認，第二天也沒有，但是原來彼此之間合睦互信互敬的和尚們，因為多了份疑心，已經不再交談，氣氛冷漠得會令人窒息。到了第七天，還是沒有人站出來承認。老師父見沒有人肯承認，便說：「很高興知道各位都是清白的，表示你們的定力已夠，佛珠鍊子不曾誘惑得了你們，考驗通過了，你們修行可以告一個段落了，明天早上就可以離開這裡。」第二天早上，為了顯示自己的清白，和尚們一大早就背著行囊，準備搭船離開，只剩一個雙眼失明的瞎和尚依然在菩薩面前唸經，眾和尚心中鬆了一口氣，因為有人終於承認拿了鍊子，讓真相大白，洗刷了大家的冤情。老師父向無辜的和尚一一道別後，轉身問瞎和尚：「你為什麼不離開？鍊子是你拿的嗎？」瞎和尚回答：「不是我拿的。」師父又問：「既然沒拿，為何留下來，讓別人誤會是你拿的？」瞎和尚回答：「疑心很傷人，需要有人承擔才能化解疑心。佛珠雖然掉了，但是佛心還在，我是為了修養佛心而來的，不是為了佛珠！」老師父從袈裟中拿出傳說中的佛珠鍊子，戴在瞎和尚的頸子上：「鍊子還在，只有你配得上戴它！」被人誤會的滋味並不好受，但明知留下來會被人懷疑，瞎和尚為什麼還要留下來呢？因為他內心清淨，不貪圖名利，是真正為了修養佛心而來。正如六祖所說：「本來無一物，何處惹塵埃呢？」本來就沒偷，何必去擔心別人的猜疑呢？ 會影響心境的事情很多，後學舉出一些，我們大家一起來探討： 1. 清心寡慾，知足遣慾。知足常樂，不要有貪慾，就不會去為非做歹，做違法犯紀的事。 2. 萬法由心生。所有的念頭都由心而生，所以我們說修道要修心，只要把心修好管制好，壞的念頭就不會出現，人就不會惹麻煩，就會快樂。 3. 不要住相，不要執著。《金剛經》上說：「凡所有相，皆是虛妄。」外在的一切都是自己的投射，貪婪憂慮恐懼束縛了身心，束縛了世界，慈悲寬恕解放了自己，解放了世界。執著，住相則會導致身心不安寧。 4. 放開心胸，展望未來。物極必反，否極泰來，莫為夕陽添惆悵，夕陽去後朝陽來。心胸狹窄，時時刻刻與人斤斤計較，一定快樂不了，所以要放開心懷，能讓人處且讓人。 5. 養好身體。身體不好也會影響我們的心緒，所以要把身體養好，有毛病要趕快看醫生治好。 6. 要有大智慧，才能無喜無憂。《心經》上說：「菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想…」從身苦心苦，做到心不苦身不苦。人生是苦，說到苦痛，有身苦：如無衣，無食，傷痛，病痛…等等；有心苦：如失望，怨恨，憂愁，恐懼，悲哀，煩惱…等等。身苦，我們要救治；心苦，我們在佛法的修持中，更應充分的控制它，化解它，做到心無罣礙，無有恐怖，遠離顛倒夢想。不知佛法，不依佛法而行的人，身苦會引起心苦，心苦會引起身苦，小苦會變成大苦。了解佛法，依佛法而行的人，會大苦化小苦，小苦變無苦。這主要的原因是：一、通達因果道理，深信業報，不為苦痛所干擾，不會顛倒夢想。二、懺悔罪業，求佛菩薩加被，多行善業來減輕苦惱。三、修習禪觀，這是由心轉身的有力方法。要神清氣爽，就要改變心境，常懷感恩之心。要珍惜感謝我們所擁有的，不要老是貪求於我們所沒有的。 我們可以要求自己如何對別人，但不能期待別人如何對你。對你不好的人，不要太介意，因為沒有人有義務要對你好，不要老覺得世界上的人都欠你似的。你怎樣對人，並不代表別人就會怎樣對你，如果看不透這一點，我們就會徒添不必要的煩惱。能做到像老子所說的：「 善者吾善之，不善者吾亦善之。」這是一個了不起的修行境界。 沒有人是不可以取代的，沒有東西是必須擁有的。能看透了這一點，當親近的人或朋友離開了我們，當失去了世間上最喜愛的事物時，不要過度哀傷，時間會慢慢的醫治這些傷痛。應該明白，這並不是世界末日，我們兩手空空的來到這世界上，將來走時也會像徐志摩所說的：「揮一揮衣袖，不會帶走一片雲彩。」雖然說不要妄自菲薄，但也不要太過於自我膨脹，宇宙沒有我們時，已經存在了幾千萬年，當我們走後，也會繼續再存在下去。 7. 珍惜生命，行善。生命是短暫的，不要浪費生命，與其盼望長壽，不如愈早珍惜生命，行善，做些對大家，對社會有益的事。心善行善、命能改善，更何況是為善最樂。 8. 不搬弄是非。誰是誰非，天知就對。禍從口出，不講是非，嘴巴是用來修福修慧，不是用來惹事生非。 一位虔誠信徒，步行到喜馬拉雅山的聖廟去朝聖，山路陡峭難行，雖然攜帶的行李很少，但沿途走來，還是非常的辛苦。他走走停停，希望目的地趕快出現，這時就在他的前方，他看到一個小女孩，年齡不超過十歲，背著一個胖嘟嘟的小孩，也正緩慢地向前走動，她喘得很厲害，也一直在流汗，可是她的雙手還是緊緊呵護著背上的小孩。信徒經過小女孩的身邊，很同情地對小女孩說：「孩子，你背得那麼重，一定很辛苦！」小女孩聽了不但不領情，反而對他說：「你才辛苦，因為你背的是一個重量，但我不辛苦，因為我背的不是一個重量，他是我弟弟。」對無心人來說是行囊重量，對有心人來說是責任使命的承擔。 有的人會覺得所負的「責任」是一種「負擔」，就像行囊一樣壓在背上，越背越重，終致無法承擔。但有的人對所負的「責任」卻視為是一種「使命」，勇敢無畏的負起，當仁不讓，因此生命光彩燦爛。就是這兩種對「責任」的不同態度，造就出兩種不同的人生。若把修道行道視為使命而非負擔，那麼越修越行越快樂，神越清氣越爽，生命會越光彩燦爛。 |
