了凡四訓               陳秀真 西元二○○○年八月六日，我們全真道院為配合台北忠恕學院英文班的訪美之旅，特別舉辦了一整天的英文法會。其中台北一位簡學長（台北建國中學的英文教師）以命運為主題，用英文作了十分感人的報告，讓全真道院的同修引發出一份創造命運的熱力。後學帶著那份法喜回家後，就把書架上的『了凡四訓』拿出來重新拜讀一遍。多年之後再讀這一本好書，發現它是一本可以很實際拿來修行的寶典。 一貫道一直在提倡聖道，要人們依循古聖先賢的哲言，來修心養性，然而道理相當深奧，每有應用不上或使不上力之嘆。每個人都有自己的業力，或個人的偏好，或受環境的影響，在道場上學到的人生真理，常有事到臨頭，真理的活水怎麼流露不出來的懊悔。什麼是人們日常生活中修行戒、定、慧的指導原則？它就是『了凡四訓』。 『了凡四訓』是明朝袁了凡先生，寫給他兒子袁天啟的戒子文四篇，編列成書的。它是了凡先生一生奉行老子『太上感應篇』的心得，是我們現代人修身律己，安身立命的處世準則。有福份的人，大都能有機緣拜讀此書，並且立定志向，力行實踐，消除生活的煩惱，進而積極地服務社會，造福眾生，達到出凡入聖的境界。 本書共分四篇：＜一＞立命之學，＜二＞改過之法，＜三＞積善之方，＜四＞謙德之效。 一、立命之學： 袁了凡先生以自己一生親自體驗出的命運，來告知世人，要相信命運是絕對可以由自己去加以改變的，千萬不可自暴自棄。因為人一生的命運，雖然是由前生所造的業報而註定，但今生命運的好壞，卻還隨著自己心性的狀態而不斷地改變。 時下有很多人生活中遇到苦惱時，喜歡去算命，甚至不惜花費大筆錢財去求人改命，因此騙財騙色之社會事件，時有所聞。我們可以不要去算命，只要我們詳細研讀這本書，因為它很實在地提供了簡單而且易行的方法，讓我們來改造目前既定的命運，並且教我們如何去開創未來光明的前途。 立命，就是要我們主動地去創造命運，而不要讓命運來束縛我們。它要我們盡力去行善，善事不分大小，不要以為一件小善事，似乎沒什麼功德就忽略不去做它。或自己以為能力薄弱，只能做些小善事而已，便自暴自棄沒去做它。它同時教導我們應該努力去斷除惡習，那怕是一個小小的惡念都不應該令之生念。能如此，吾人一定可以改變自己的命運。俗話說：「斷惡修善」、「災消福來」，就是改變命運的基本原理。 二、改過之法： 一般的人，都依自己的喜好行事，總認為自己是對的，若發生問題，都怪罪於他人，不知道反省自己，不知道改過行善。一個不知道改過的人，就像一個有破洞的容器，那怕它只是由一個小惡行所產生的小漏洞，人們亦是經不起它日以繼夜地流失福分的，縱使知道行善，亦收不到效果的。誠如楞嚴經中說的：「食肉之人，所作功德，悉無成就。」 一個人若諸惡不改，雖然能眾善奉行，亦只能求得功過相抵，善行做了等於沒做一樣。若惡行不改，只略行數善，那就只見禍，而不見福了。因此，改過是創造命運的第一步功夫。 我們一貫道鼓勵道親設立佛堂，可以每日燒香，或要求道親時常回到佛堂參加燒香；其目的在於燒香之中，我們得以誠心跪讀懺悔文，對今日的所做所為或起心動念皆加以反省，更借助先佛慈悲加持能徹底改過自新。這是一貫道殊勝的修行法，道親們個個得以潛移默化，日夜精進。 三、積善之方： 在上一篇裡，了凡先生要人們止惡，那就是「令已生之惡速斷，令未生之惡不生。」但是人們不可以只止於此，因為如果只是停在沒作惡，命運中只是不添惡報而已。人們更應積極向上精進，因此，了凡先生在本篇裡分析了行善的道理，也提出了行善的方法。亦就是要我們「令未生之善速生，令已生之善速長。」我們知道行善，功德迴向給冤親債主，令其得到應得的，人們的疾病能自然化於無形，窮困自然掃除。 四、謙德之效： 一位懂得行善的人，福報是很大的，一般的人一得福報往往會驕慢淫蕩，為所欲為，為防止人們由福報中墮落，了凡先生在其第四篇裡提倡「謙德之效」，他再三強調，「滿招損，謙受益」的道理。一個人能以謙虛為懷，日日行善總會覺得應該多做一點。因此，因為行善福報多了，行善的能力更大了，善報自然加大，命運的創造得以收到效果，而達到改造命運的目的。 後學有一對夫妻的朋友，因為健康的理由，聽人說印發善書，可以求健康得健康，因此他們印了『了凡四訓』跟人結善緣。結果不但身體康復了，還因此得引師、保師引入道門，求得先天大道，並且他們在洛杉磯地區的房地產開發事業還因此而鴻圖大展呢！