道濟雨華新輯 羅孟軍 道濟雨華新輯是活佛師尊自乙丑年（民國十四年）後數十年來傳授佛法之語錄及前、後選集彙集成書的。 活佛師尊降生於宋高宗（西元一一○七至一一八七年）時期，以大乘功行入世法。納須彌於芥子，觀宇宙於粒沙，傳道解惑，渡人於談笑之間。讀其慈示，如話家常，一語覺迷村嫗皆識。進可修道，退可修身，字字珠磯，是我們立身處世，進德修業的寶典。謹此恭錄部份章節以嚮各位前賢、大德。 佛法不立文字，見性則休。見性，就是撥塵去污，求其真體而已。休者：不是罷休的休，而是休世的休。既見本性，不應再染塵埃，應該休世。休世者，就是離去世間六塵（視、聽、嗅、嚐、覺、知）的意思。 十波羅蜜（波羅蜜為梵語，意為到彼岸）之首：布施。菩薩六度萬行法中的布施度慳貪，持戒度毀犯，忍辱度嗔恨，精進度怠惰，禪定度散亂，智慧度愚痴。佛門中的四憑（慈悲即觀音，平直即彌陀，喜捨名勢至，能淨即釋迦）之第三憑：喜捨名勢至，勢至乃佛號，喜捨就是喜於施捨。換言之，一個人能夠喜歡捨，樂於施就是佛。十波羅蜜，菩薩行，佛門四憑都以佈施為要。所以佈施是恆順眾生最有效的法寶，亦是通往佛國之捷徑。 「清淨布施」是依照十種戒條而行布施，內容如下： 一、不留滯：有人向我求施，以最迅速之時間立即施予，這就是不留滯。如果緩慢，則西江之水，不能救涸乾之魚。 二、不執取：不以自己之妄見而加以考慮。不必研究求施者是否應施。 三、不高攀：不存自己有助人之德而存傲慢之念。 四、不積聚：不將錢財積聚到某一數量然後布施。身邊有一分力量，有人求助，應盡予之，不論多少，有則施之。 五、不望報：布施了事，不留記憶，自可平安無掛。如有望報之心，即生住心，何能清淨。 六、不希異熟：施予後，不要存有異熟果之心，勿以為福澤自盈，施一而望得百。 |
