 老點傳師賜導
楊碧珍
修心的妙法
每個人的心是由自己做主，別人不能為你做主，若心有瑕疵，就會著魔，若著了魔就糟糕了，所以要好好的修心。以靜心處理順境，以善心安於逆境。
張老前人對後學時時期許與勉勵：修道人是從心地出發，以「修心」為重，將心性清靜，萬緣放下，把心猿意馬散亂的心，回復嬰兒之心。身者心之器，心者身之主，主宰一身行為在於心。心要空，意要靜，不為外物所擾。多心自增掛慮，心念一起，百慾俱生，所以要關閉一切邪思之心念，敞開一切正思惟之心。心有善惡之心，覺迷之心，理慾之心，正邪之心，故聖人修道在於修心。
為善為惡，皆從爾心作，一切福田心造，要處處為人著想，存好心做好事，犧牲奉獻，不與人爭，該你的就是你得，不該你的別強求。有時候，失即是得，不必太在乎自己的感覺，要多在乎別人的感受，想觀照自己的時候，總是藉著別人來看清自己。所以別人就像一面鏡子，常常照覺自己的心，降服它、調馭它，只許它清靜慈悲，不許它煩惱散亂，這「修心」就成功了。
性為靜態，心為樞機，發於氣性者，為人心。發於理性者，為道心。凡人都有人心，又有道心。人心危而不安，道心微而難見。欲心乃肉體感官慾望，不能制住人心，則道心日亡。能以制住心，則道心日現，為仙佛聖賢，就不難的。
學修道不在於口才好壞，是在培養內心的慈悲，瞭解生命的尊貴，修道的寶貴，以明白道體，明白性理心法以增加信心，能夠聖凡並行，知行合一，以無所住而生其心的無心、真心、愛心，確實去體會道的密法，修心的綱領。古德有云：「萬法唯心造」，心的變化妙用最難掌握，端看是血心、人心或道心的發露，唯有心能通達天堂，也能瞬間墮往地獄，一念之差，天堂地獄之別。因此，只有自己的心才能決定人生旅途光明與黑暗。
當「心」不平靜的時候，所看到的事情，也是不平靜，容易傷害自己也傷害別人。「心」平靜時，每件事情都很如意。人的心念就是這樣。「心」平靜時，即使外面有很多挫折、危險、是是非非也不會受到影響。
天時應運，真道普降，每一位道親都是 上天老 娘的原佛子，在天恩師德感召、護佑之下，有幸求道、修道、辦道、行道。在人生修道過程中，人人隨因緣而各有不同的遭遇，雖有各項不同的因緣，卻有共同的理想與目標，就是回歸理天 老娘的懷抱，化娑婆世界為蓮花邦。
求道的好處
呂柏欣
人生最痛苦的事就是每一個人都逃不出「生、老、病、死」的命運，那麼如何去尋找一條永生之道呢？世間這麼多宗教，每一種宗教都有一條回天之路，那麼為什麼一定要選一貫道呢？因為一貫道指引我們一條回到彌勒淨土的道路。要到彌勒淨土，首先就要求道，就是這條回天之道。求道有什麼好處呢？求道有三大好處：容易、接近、可以聽不退轉經。
求道的第一好處是容易。所謂容易是很容易就可以成為彌勒眷屬，彌勒祖師因為要普渡眾生而立下大愿：眾生只要「身心歡喜，恭敬禮拜，三稱我名」就可以成為彌勒眷屬。一貫道求道的過程中就已達到了這些要求。若要更上一層就修六事：（一）布施。（二）持戒。（三）忍辱。（四）精進。（五）禪定。（六）智慧。
求道的第二好處是接近。接近是說彌勒淨土與人類比較接近。在愿懺文中的「同註天盤」，就是指發心修行願與彌勒祖師同在，向彌勒祖師學習。然而在兜率陀天中還可以聽彌勒祖師講不退轉法門，聽了這個法門就不會倒退到六道中了。即是可以避免再度輪迴，也就是可以得永生了。
一貫道另一大好處是可以在家修。一方面可以修道，亦可以持家，更可以為人類服務。
求道之後更可以改變命運，只要依照一貫道的宗旨去修，我們自然而然就沒有敵人，周圍都是朋友。所謂「在家靠父母，出外靠朋友。」朋友至少不會害我們，而且還會幫助我們。這樣諸事就會順遂，故命運也得以改變了。
既然求道有這麼多好處，希望大家將這條容易又美好的大道──通向彌勒淨土的大道介紹給大家的親戚朋友。
我的母親
張永美
「秋風那吹得楓葉亂飄蕩，噓寒呀問暖缺少那親娘，母親呀，我要問你，天涯茫茫，你在何方……」蔡幸娟那首感人肺腑的歌「母親，你在何方？」又響起了。
隨著歌聲，溫柔、善良的母親，彷彿又在我眼前出現。在我九歲的那一年，她因肺癌而離開我們。又在她短暫的一生（三十九歲），留下了丈夫、六名年幼的子女，也留給我們永遠不會淡忘的印象。
母親本性溫柔、善良，在我們的腦海裡，她從來沒有發脾氣，從來沒有說過一個令人不滿的字。我們犯錯時，她只是輕言輕語的給我們糾正，即使是責備，也用很恰當的言語，令我們很樂意的接受她的訓誨。每天早上她打點一切後，便拖著我們兄姊妹三人一齊上學，等到鐘聲響，我們進了教室，她才趕回到店舖去打理生意。整天勞碌到晚飯後，我們把功課做好，她就伴著我們在門前那棵大樹下乘涼，她會講故事或低聲哼幾句歌謠，直至我們睏倦，她才陪著我們入夢鄉。最難得的是，她與人相處非常融洽，不論家中的爸爸或祖母、子女或佣人……甚至店中的職員和顧客，每一位都對她的為人讚不絕口。從來不曾聽到她跟爸爸有意見爭執，從來沒有跟任何人發生衝突。記得有一次哥哥犯錯不聽話時，她很生氣，然而也只不過輕輕地敲了他的頭而已，永不見她用體罰來教導子女。
假日，她會帶著我們去逛街、看電影或探訪親友們。偶爾，她也訴說她小時候的事，有喜、有憂，藉著她的故事，她教導我們做孩子的應該感到幸福、滿足，怎樣以禮待人，怎樣去做個出人頭地的人。她最喜歡唱那首「長城謠」，每次我們都聽得入神和深深被她的歌聲感動。
當她知道自己患上絕症時，她為了安撫每個人的憂慮，強忍著被病魔困擾的情緒，壓抑著無助的痛楚，沒有給我們很大的恐懼。甚至在臨終時還不斷叮囑年紀最大的大哥（當時十二歲），要聽從長輩的教誨，多多疼惜弟妹。同時，還特地為大哥做了一條長褲（大哥當年渴望有一條長褲過年），鼓勵他日後在失去母親的日子裡，仍然是個最聽話、最乖的孩子。
啊！……時間已過很多年了，然而母親的面貌、母親的笑容、母親的聲音彷彿在我們四週圍繞著……。
「兒時的情景似夢般依稀，母愛的溫暖永遠難忘記，母親呀！我真想妳，恨不能夠時光倒移……！」
喜悅母親節
陳志坤
記得高中時看過一本書，名叫「虎虎虎」的小說。這是一位日本作家描述二次世界大戰神風特攻隊的實錄。「虎虎虎」是特攻隊自殺攻擊的暗號，隊員都是二十歲左右的年輕人。從接受訓練那一刻起，即是永別，任何人都不准探訪，包括自己的親生父母。其中有一幅照片印象特別深刻，是一位飛行員出任務時，趴在機翼上書寫遺書。開場白第一句話：「親愛的媽媽」，當時我沒有特別感覺，直到連續看過幾篇其他飛行員的遺書後，才發覺，每篇的開頭第一句都是「親愛的母親」，當時我將書本闔上，閉目良久，深受那句話真誠的感動，可見在生命最後一刻，還是以母為親。
追溯生命的源頭，這是本能，也是佛性的顯現。有句大家耳熟能詳的名言「上帝無法照顧世上每一個人，所以賜予每個人一位母親。」女人成為母親之後，似乎頭上增加光環，縱使無法母儀天下，但母儀家庭卻綽綽有餘，家庭一切馬首是瞻。
母親節那天道院舉辦戶外活動，主持人將分組的彩帶打了一個蝴蝶結在脖子上，顯得很活潑，站在石桌上叮嚀大家將彩帶綁好，比賽即將開始，內容有二人三腳，這是比較大眾化的遊戲，二人將其中一支腳與對方的另一支腳綁在一起，比賽行走速度。
還有祈求神明，這是我第一次看的遊戲，很有趣。每個人跑到定點之後，將鞋子脫掉，然後拿起鞋子從頭往後擲，像擲爻一樣，如一支鞋正面，一支鞋反面，就是「允杯」，通過！換同組的下一位，否則必須連續擲鞋，直到一正一反為止。可能鞋子大小關係，或重心平衡關係，一位白人道親站在那裡連擲十幾次才通過，每次都很虔誠，默拜才開始，或許菩薩特別關愛他。還有帶動唱、韻律操、彩繪母親，由子女替母親化妝，每位母親都畫成一張大花臉，認不出誰是誰。同心協力……等等。
午餐後，羅伯伯的揚琴聲悠然響起，將氣氛拉到最高點。人的頭腦很多記憶，當面對環境時就會自然顯現。我靜靜的從一個斜坡往下走，去年母親節也是在這裡慶祝，已經一年，路邊的小溪是否還在？溪中的魚蝦應該安好？結果小溪還在，溪邊長滿高高的芒草，溪中沒有任何魚蝦，可能溪水乾涸了一陣子，魚蝦都死了！有些悵然若失。回到原地跟幾位道親附和著揚琴，高歌一曲「榕樹下」，吐一吐心中的悶氣。
在佛經裡記載，佛有三不能：（一）佛能空一切相，成萬法智，但不能滅定業。（二）佛能知群有性，窮億劫事，但不能化導無緣。（三）佛能渡無量有情，但不能盡眾生界。第一項與因果有關，第二、三項與緣有關，今得人身，實在不易。
溪中的魚蝦無緣修道、聽聞佛法，只能輪迴生死，流浪諸趣。釋迦牟尼佛在成佛之後，說法四十九年，講經三百餘會，始終沒有超渡他的母親，在他出世之後，母親就死了，以現在來講應屬「難產」，等到他說完「法華經」之後，在說「涅槃經」之前，想起母親，就升到忉利天宮為母說法，就是說「地藏經」，渡化他的母親，也是此經的緣起，在佛經對於「緣」有相當的依重。
無緣不起，在世上每個眾生都有佛性，也就是「佛因」，卻不一定都有「佛緣」，就像每個人都有母親，但不一定每個人都會孝順，因緣所依，即使是釋迦牟尼佛也必須為母說法，渡化他的母親。
一貫道的殊勝，在於「身在塵中，不染塵」我們接受世俗的恩、怨、情、仇，以作為修道者的悟性，看待世間的喜、怒、哀、樂，以因果作為生命的切入點，承擔前世的業力，盡今生的果報，不管善與惡，面對順境、或逆境，坦然處之，不會得意忘形或怨天尤人，更可以自渡、渡他、自覺、覺他，成就自己也成就別人。現代科技幾乎任何事都可以，以電腦或機械取代，我們可以複製任何生物，包括人類、植物、微生物……等等。
唯一無法取代的是那份自然的親情，尤其是母愛呵護下那份溫暖心靈感應，血脈相連那份牽掛，這是給狂妄的現代科技重重一擊。無論生命以何種面貌呈現，都無法取代，這世界上唯有你才能代表你自己，沒有第二個你能演活你。佛有八萬四千法門，這是佛的慈悲急欲渡化屬性不同的眾生，離苦得樂，也是我們先天 老最大的母愛。在此祝普天下所有母親佳節健康、快樂。
師尊行誼
求道 ──摘自《懷念師恩母德》
春去秋至，暑往寒來，轉眼間年幼的師尊已長大成人。他天資聰敏，本性忠厚，相貌堂堂，走起路來龍行虎步，飄飄灑灑。真是一個超塵出世，氣度不凡的青年。父親所教授的聖賢經典他都已精通純熟。他的領悟與智慧也令張父非常欣慰。
男兒志在四方，二十二歲那年，師尊離開了濟寧前往上海，跟隨著姑丈在上海當軍官。然軍旅生活畢竟不是他的職志，所以他的心中始終有著隱約的憂愁。不久家鄉傳來父親病危的消息，師尊眼淚不住流下，即刻辭職返鄉，而張父卻不幸辭世。
蓼蓼者我，匪莪伊蒿，哀我父母，生我劬勞。
蓼蓼者我，匪莪伊蔚，哀我父母，生我勞瘁。
父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，長我育我，
顧我復我，出入腹我，欲報之德，昊天罔極。
兒時父親教他讀頌這篇詩經的情景仍歷歷在目，無常迅速，摯愛的父親竟如此英年早逝。體嚐喪父之痛後，師尊決心隨侍身側盡心侍奉母親。從此便在家中隨母管理家業。而這時也正是中國陷入膠著混戰的時代，腐敗的滿清經過幾番垂死掙扎後，終於滅亡，中國進入一個嶄新的民國時代。
民國時代對「道」而言，正如黎明的曙光般充滿希望。道要普傳，在君權時代是不可能的。唯有民主時代，道才可能進入普渡收圓。那時道在十七代老祖師的領導下，逐漸廣開普渡．暗渡賢良。
民國四年，也是師尊二十七歲那年，師尊遇見一位四處傳揚孔孟一貫之道的耿老師。由於他自幼飽學詩書，對這自稱孔孟一貫之道者，不敢輕易相信，於是先請母親去求道。
師尊的母親喬氏，是一位性情慈和，端莊貿淑的慈母。她求道以後，了解了孔孟一貫之道為真正解脫的大道，非但可渡人了脫生死，更是全人類的救贖之道，於是囑咐師尊快去求道。
這一天，山川大地都復甦了，山野一片新綠，小溪涓涓淌水，鳥叫蟲鳴與山河應和著，似乎在合奏一曲天樂。
在拜墊上的師尊，凝視著佛燈，這柱神聖的火燄，令他心中似乎突然醒悟了。智慧的佛光，引領著他走過無明的覺地。當明師一指時，他彷彿覺悟到久遠以來自己生生世世，生死往來的在渡眾生，而這一次他感受到似乎所肩負的使命比以前更沈重了。
得道以後，師尊才真正徹悟到自己自幼勤讀的聖賢之道的精神就在於求道。唯有求道才能真正奉行聖賢之道，也才能渡越生死大海。從此他決心盡一生的能力喚醒沉睡在世間的迷人，救濟沉溺在苦海中的眾生。
於是師尊便跟隨著耿老師奔波傳道，但每當師尊憶起早逝的父親未能來得及求道，眼淚不禁如雨水般不住地流下。他決心要超拔父親，然而當時要渡一百人才能超拔父母。師尊雖然四處渡人，且已渡了六十四人，然而渡滿一百人是需要一些時日的。師尊想到父親正不知在何處受苦，心中憂焚形於臉上，耿老師看在眼中，十分感動。為了成全他的孝心，耿老師親自叩求十七代路祖老祖師。老祖師雖然十分願意成全，但不敢擅自開例，所以恭請 老批訓， 老也為師尊的誠心與孝心所感助，同時也為了替世人廣開克盡孝道之路，便欣然允諾：
「由此人開始，六十四功加一果，從此誠心修道者，渡六十四人就能超拔一層父母。」
古來的修道人，常為求自己的證悟而拋家捨業，把家庭、父母擱置一旁而只求自己證悟。殊不知人道乃天道之本，師尊對父親、母親的孝思，正是為白陽期的天道弟子做一個最好的典範。
打鐵匠的毛巾
──摘自《懷念師恩母德》
這是數十年前，師尊辦道的一個小故事。
那時天道正是蓽路藍縷的開荒期，師尊常和前賢們跋山涉水，一村走過一村地去傳道。有一回，他們經過一個小村莊，師尊想去探訪一位道親，他是當地的打鐵匠。
在鐵匠舖子裏，熱烘烘的火爐燒紅了鐵塊也燒出滿屋的灼熱，打鐵匠是一個身材壯碩的漢子，粗壯的手像一對蟹螯一樣，每一鎚都是鏗鏘有力，稀疏的亂髮下是背筋暴露汗如雨下的額頭，專注的工作使他沒有注意到訪客已走進他屋裏。
當他看見師尊來訪，焦急地四下張望，想找一條乾淨的毛巾，然而在邢簡陋雜亂的茅舍中那有什麼乾淨的毛巾？打鐵匠一急，把掛在脖子上的毛巾一把抓下來，在腳邊澆鐵的水桶中搓了一搓，恭敬地遞給師尊。
隨行的前賢看到那毛巾，正想上前阻止時已來不及了，師尊已經高高興興的擦完了臉也擦完了手。
前賢們彼此面面相覷、張口結舌，那條毛巾由於長年掛在打鐵匠的脖子上，已失去了原有的色澤，而呈現一種淡淡的黃污。前賢們心想，那毛巾上一定沾滿了汗污吧！
前賢們不禁一個個皺起了眉頭，在他們的心目中，師尊是無此聖潔高貴的，不乾淨的毛巾怎能擦拭師尊的慈容？前賢們目瞪口呆，而師尊已熱絡地和打鐵匠話起家常來了。
在我們眼中，也許那是一條汗污臭穢的毛巾，但在師尊眼中卻是一條最潔白的毛巾，因為它包含著打鐵匠的誠摯禮敬，凡俗的我們只看到毛巾污黑的表面，而活佛化身的師尊卻看到一顆光潔明亮的心。
在佛陀的時代，曾有一位貧困到衣不蔽體、食不解飢，終日臥在街巷陰暗角落的乞婆。她誠摯地將自己僅有的臭惡難聞的餿水布施給佛陀的弟子大迦葉，而迦葉尊者也將餿水一飲而光。
一個覺悟者眼中的世界已無乾淨、污穢，不似我們只看得到美、醜、香、臭……。一切形像在覺者眼中都是虛妄不實，如夢幻泡影般，而唯有眾生的本來面目是覺者所珍視的！就如那遞上一條黑毛巾的誠摯、布施餿食的虔敬。
小故事大啟示
加倍的學費
──摘自《修道故事小品集》
有一個年輕人，去拜託蘇格拉底，想向他學演講。
一開始，他滔滔不絕地講了許多他自己的經歷和學識，然後問這位「西方的孔子」，夠不夠格做他的學生？
蘇格拉底聽了，要收他雙倍的學費。
那年輕人詫異地問道：「為什麼要加倍的學費呢？」
「因為我得教你兩樣，一樣是怎樣開口演講，另外還有一樣是怎樣閉口。」蘇格拉底回答道。
本文告訴我們：我們有兩個耳朵，但只有一張嘴，就是叫我們要多諦聽，少發言。
有一句話說得好：「話多不如話少，話少不如話好。」誠然，說話是一門藝術．然其最高的境界，應求能句句中聽，言言感人肺腑，您認為呢？
活佛師尊慈示
修道，必須除我見、去私心，無論處事辦道，都應該先接納別人的意見，才以自己的判斷去解決問題。如果先將自我主觀定下來，那麼，別人的建議就成為多餘的，因人的通病，都是逞強好勝，不肯向別人低頭，自尊心重，死愛面子。
所以，不要在人前逞己能，在背後議人短，自己未必比人好、比人強，少開口自然是非少。
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