老點傳師賜導
楊碧 修道立德 在宇宙中，萬法諸行皆受著一種自然的法則所支使，諸行若能依此自然的法則，即能調和永生；若是違此自然法則，終必自取滅亡。人自無始劫一念無明，行徑偏離了自然法則，致使世界呈現不調和的現象，有如苦海一般，也因此產生了生死輪迴。這一自然法則，我們稱之為「中道」，乃是以慈悲、博愛、忠恕為內涵。存在我們人之中的乃是一顆至誠無邪、清靜靈明的赤子之心，此心即受之於天之明命的道心。但是自無始劫以來的自我無明和虛妄習氣相互薰染之下，已經是面目全非了。唯有修道立德，克己復禮，才能歸根覆命，回到我們的故鄉──無極理天。 道者，路也。此路乃是我人回天必由之途，性之來，性之去，來去必經之路。故孔子曰：「誰能出不由戶？何莫由斯道也！」我們本是來自於無極理天，真我由無極理天經此路來到凡間，於完成人生以後，真我也應該再由此路回無極理天故家鄉。所以說，這是一條人人本性來回之康莊大道。但是人自無始劫以來，沉迷於花花世界之風光假景，本性迷昧了，而以人心用事，種種的毛病、脾氣、習氣叢生，終為七情（喜、怒、哀、懼、愛、惡、慾），以及六慾（色、聲、香、味、觸、法）所牽擾，致使此路不知行已很久了。至今荊棘雜草叢生，虎豹豺狼居之，蛇蠍毒蟲藏之。本來是一條光明的康莊大道，如今變成一條黑暗崎嶇不平的羊腸小道，這就是現在人坎坷崎嶇不平的命運道路。修道就是我們受明師指點後，勤加修養，養浩然正氣，生出妙智慧，以智慧之劍斬除荊棘雜草，驅除虎豹豺狼，消滅蛇蠍毒蟲，修理、整理的結果，使這條羊腸小道再變成康莊大道。改毛病去脾氣，則荊棘雜草自除；除七情，則虎豹豺狼自驅；伏六慾，則蛇蠍毒蟲自滅，故修道就是降伏這些而已。 修行就是「修道」和「行道」。在修道方面，要了解自己心中污穢的慾念，無明的因由，毛病習氣等，借著內修的工夫將這些迷昧的習氣清除淨盡，回復本來靈明的面目。在行道方面，借著外王的工夫，躬行實踐，建立功果以立功。立德就是行盡本性天職，渡人濟世，行功立德，一來自己可以消冤解業，二來能使眾生醒悟而修道，同樣的也能尋回迷失的大道。道者，路也；德者，得也。修道乃是為自己開創出一條康莊大道；立德則人人感念你渡化之恩，德行自然建立，使此大道更加光明了。 道者，說也。真道之妙是無言的，不是以言說可以表達，但是苟無言說，道之奧妙就不能顯達，所以又非說不可。但是，修道人不可不謹言慎行，言談若不修持，則出口傷人，談是道非，自身眾生隨慾而出，因此本性不能顯露，道心不能回復圓明，終再墮入輪迴之中，不能了脫生死。修道乃要降服氣質，復出性王，在毛病脾氣將發之際，七情六慾將動之時，性王都能一一說服。譬如：眼欲視非禮物，性王能說服之，非禮勿視；耳欲聽非禮音，性王能說服之，非禮勿聽；口欲說非禮話，性王能說服之，非禮勿言；身欲做非禮事，性王能說服之，非禮勿動。如此，則自身天下平治矣。正是孔夫子所言：「一日克己復禮，天下歸仁焉！」又天不言，地不語，人乃代天宣化，闡揚天道於天下，闡述道之奧妙意旨。修道人要本著人飢己飢，人溺己溺的慈悲心和博愛的精神，到處說法渡眾，使人人皆能明白靈性之根源，發揮本性之光輝，完成天職，皆得幸福的人生，此乃修道立德之功也。 道者，理也。語云：「有理走遍天下，無理寸步難行。」人秉賦於上天之一理而生，天下萬物也各俱此理，此理就是宇宙運行調和之自然的法則。天下萬事萬物都依此一天理而運行，順理則生，逆理則亡。能明此理、用此理者，則能走遍天下而無阻礙。可是因為人人迷昧此理，所以受無窮盡生死循環，不能隨心所欲，不能通暢無礙。「理」字去「一」而成「埋」，所以日常行事當中，不以此一天理為準則，就是將自性埋沒的主因。假若事事能以此一天理為規矩，乃為自性昇華復明之途徑。修道者，復回此一理也。我們求道修道而明理，一切言行順理而行，終必能得超生。人之所以放失此理，皆因自己的我執和私慾所蔽，凡事自以為是，以自己的利益為主，慈悲心和博愛心不發，行事就不能合於中道，自性也就不能復出、不能圓明，迷惑自然無法解。去迷惑之要，在於能清除自己之慾心、私心，發露慈悲心、博愛行。如此能明透此理，則待人接物無不得心應手而不踰規矩。能領悟此道，則立身處世無不泰然自得，此乃修道明理之功也。 總而言之，「修道」就是己立、己達，也就是要修正自己在歷劫輪迴中偏離中道的個性。「立德」就是立人、達人，由獨善其身到兼善天下，使天下同胞亦能修道。由修身、齊家、治國而平天下，使整個世界充滿祥瑞調和之氣氛，建立佛國大同世界於人間，這就是修道立德的意義。
中元課題：郭文澄講師以「放下執著」與大家分享IQ和EQ。IQ是「智商」，文通古今，學貫中西。唯一短處：遇事容易激怒，陷入情緒化，經常捲入無謂的爭鬥，失卻「理性」，總沒辦法溝通。老子云：「智慧出有大偽」，針對時弊，主張拋卻巧智、巧利……意喻：凡事省察內心以覺悟天地間之至理，使大家返「璞」還「真」，保持純厚天性。 EQ是「情緒智商」，好比「妙智慧」。妙者：盡善盡美，奧妙不可測。EQ高的人，表現溫和，喜怒不形於色；其成功率高，遇事該忍而忍。所有競爭場合不變，能夠觸使爭執的雙方，都平心靜氣進行「理」性溝通；從中建立一個雙方都能接受的基本共識。將彼此誤解、損失都降低至最少程度，能令雙方是非爭吵罷休，化對立為一體，這乃「道」的作用。以深知應萬變，縱使是非糾葛無窮，然而轉軸中心不動（以「道」為轉軸）。自古以來，種種哲學和宗教，俱在提升EQ妙智慧的努力上，循循善誘、苦口婆心的不遺餘力。妙智慧無論對個人或社會，都是不可或缺的要素。尤以現代追求成功生活中，不能掉以輕心。除了高「智」商之外，必須充分瞭解EQ的涵義，還需要它「理」商修心養性，「智」「理」雙全，才能夠創造出一個高品質的社會。人人有了妙智慧，不執著貪、瞋、痴：一股正氣在身上，自然與宇宙和合，生活愉快。加之彼此將來都回「理」天去，別再為了瑣事結怨，何不放下一切我見我執，思考靈活，就是天堂。當下大家可以相聚一起，同一磁場，「理」該和合。我們根本充分瞭解才修行－－反省、覺悟、悔改叫「修行」。待人接物端正，耿直，去除雜念求清淨，正氣出來了，就能達「道」，大家共修共辦，造就了人間天堂。宇宙與「道」合，平靜就沒有煩惱，寧靜中，心緒思慮清澈不染，可以發現人性的真正本「源」，「道」合即路合，必有好路可走。 中秋夕課題「三清四正」簡析如下：三清者：（一）聖凡清──前者以「道」為對象，真心實行。後者則屬凡情私事；兩者應該劃分清楚。（二）錢財清──道親獻心助「道」，佛堂之錢財，帳目清晰，用之得當為宜。（三）男女界限清──瓜田李下，極需避嫌是要。四正者：身正、心正、言正、行正。即身、心、言、行，各得其「正」。做人要「清」白「正」氣；古云：「寧可保持純樸天真的本性，留些正氣還天地」。寧棄後天機心巧詐的聰明，遺箇「清白」的名聲在世間。以上是修道人絕對遵守之戒條。 大家來佛堂共修，都在學習提升君子心性的修持。今值白陽「儒」家應運，恢復古禮。人，並非天生下來甚麼都知道的人，而是透過書本中古聖先賢、前人的經驗、知識之總結也是社會現實中的經驗體會。可以說：沒有好古的精神就沒有辦法繼承古人的精神，沒有敏以求之的態度，就難以立足社會。固此君子廣泛地學習古禮，自覺地以禮儀約束自己，皈依正理；守「禮」在於不違背客觀規律，絕不做一件不道德的事。人，如果心地光明磊落，暗室不欺，時刻不存一絲毫「私」意，常以「公」心為主，自然處事就能符合天理。抑且無「私」才能夠無畏，不「私」字當頭，就不會有懼怕和慚愧！再說：人，涵養內在德性，由學問即道德修養而擴充，在於瞭解古人聖賢的「言行」以思考其用處──對「己」而言，究有何裨益又有何幫助呢？再去探求聖賢內在精神，久而久之，潛移默化，累積成自己的德性。如此經歷人、事、物上之磨煉有關道德修養方面的修養之重要思想：不論動、靜，都能「定」在「理」上，一定要「定」在這個「理」上；即「禮」也！四非是「真理」：非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動。經常謹慎、檢點，克制自己；讓自己的「言行」，都符合於「禮」的要求。 須知素質教育是古代最重視的教育，學習禮儀，讓我們得以立身社會；以禮儀教人修身，這就是強調素質教育，以經典教人立志做個好人，以聖賢為榜樣。讓做的事，歡欣鼓舞奉行，不該做的事一定要嚴格約束自己之言語、行為的去「戒」，這就是教養水平的表現。而一個人的教養水平，決定著他社會形象，決定著他存在價值。人活在世上，就應該心地正直，才能知人行世，寧默毋躁、寧拙毋巧，以其身正而正人。心若失正直，則必無剛勇之氣，必不能以身作則。記取宜「正」派求實，人生萬事成功在於「正」，事不正則敗，這樣的人很難有一定的操守、品德。由此可見文化素質、品德修養，它是與遵守紀律的覺悟成正比──言語中充滿著忠誠和信任，行為敦厚、恭敬、端正的實事求是，符合人的格調，永遠不會離「經」叛「道」，做「出格」的事。聖人就是人格完善的人。
所謂「有緣遇著佛出世，無緣遇著佛涅槃」。有緣者，就能遇著天命降道，普渡眾生的好機會；無緣者，就是遇著天命收起，天道止渡，無法求得真道。今逢三期末劫，上天才降真天命，特命佛聖掌教，又授命明師，指授千古不傳之秘寶：金線大道，使人人可以知道、求道、修道。金線大道之寶貴，重在天命，然天命有明有晦，有隱有顯，有降有收，有時齊渡，有時涅槃。若在隱晦，無論如何聰慧，皆不易知。若在明顯之時，上天才將天機洩出，使人人得知，人人皆可修持。所以三期難遇，大家要把握此普渡收圓之時期，趕快求道、修道，倘若錯過此機會，必待下元會，十二萬九千六百年矣。求道後，必真修實煉，內功外果，同時並進，成仙成佛，即在此時。未求道者，勿再迷昧，速求真道，求回本心，詩云：「千年鐵樹易開花，錯過普渡再遇難，奉勸善信三期子，趁機速修上天堂。」 現在是三期末劫年，因為我們佛緣深厚，才能得此真理大道，實在是太榮幸了。雖然人人皆有靈性，但是自無始劫以來，一念無明，落於後天，又受到物慾的污染，人人不知道自性佛的存在，因而有而不知其有，即使現在我們求道後，知道我們有本性良心，但是知而不能用，用而不能至，所以雖然有，卻失去真善美的功用。我們每個人都很善良，而且我們每天做事，看起來像是很安份的過日子，但是其實我們仔細地反省一下，我們的心念有沒有合乎中道？心有三種：道心、人心、血心。道心是純善無惡，人心是可善可惡，血心是無善純惡。用血心做事，將來要下地獄，用道心做事，將來必上天堂。我們要常常檢查，我們都用那個心在做事？我們的每一個念頭中，有沒有挾雜貪心、私心、偏心或邪心，每一個舉動是否都是為滿足自己的慾望為主，這樣就是用血心在做事，倘若如此，本性會愈來愈黑暗，最後常沉苦海，永失真道。求道以後，我們找到了自己的本性良心，前人教我們要降伏血心，要念念不忘我們的道心，每一個念頭，都以道心來做事，使我們的言行舉止都能合乎中道，二六時中不離道心，《中庸》云：「道也者，不可須臾離也。可離，非道也。」我們要時時刻刻守住道心，片刻不可離，直到守而無守，無為而無所不為，我們才能回理天。 現在我們求道很容易，人人都可求道，而且還是引保師苦口婆心，一直跟我們說，然後才願意求道。求了道以後，請你來參班，也是點傳師和壇主費心請你來，能夠自己發心努力的有多少？當然這是天時和環境所造成的，由於得來太容易了，不覺得有什麼稀奇和寶貴。大家要知道，古時候要求道是很困難，當時天道是單傳獨授，所以想求道者，先必須修身養性，所謂「先修後得」，修到毛病脾氣都沒有了，還要千里訪明師、萬里求口訣，有時候還會「踏破鐵鞋無覓處」，找不到明師，那就再等下輩子再來吧。所以有好多人修了好幾輩子，還遇不到明師，不得解脫，仍在生死輪迴中。而且，當時天道單傳獨授，不是道統之傳人，還得不到道。子貢曰：「夫子之文章，可得而聞也，夫子之言性與天道，不可得而聞也。」孔子弟子有三千，但得道者只有顏回與曾參二人，此乃天道非時不傳，非人不傳。 有句話說：「來得早，不如來得巧。」生得太早，倘若生在孔子那時代，我們沒機會求道。我們現在生對了時代，現在是三期末劫，大開普渡，人人都可求道，所謂「先得後修」，大家要珍惜。現在是「道顯時期」，上天降下大道，人人可求道、修道、成道、超生了死。但是，「道」也有一天會收，收了之後，就沒得求了。故我們現已求得大道，要好好修，抓緊金線，「把握當下」，不要失去此大好機會，沒有真修實煉，又造業造罪，將來回不了天，後悔莫及。回不去，可能還要再等幾萬年，等下元會的普渡收圓才有機會。 雖然現在天道大開普渡，我們很容易就求得天道，但是其實得道有四難： 一：人身難得 只有人可以求道，如果在世造業造罪，來世轉生畜生道，則無機會再求道，故我們這世為人，又求了大道，就應該把握。求了道，要懂得修道，行功了願，最後成道。 二：中華難生 宇宙之大，中國人只佔全世界一小部份而已，想出生為中國人，何期難？那又為何要出生為中國人呢？因為道統降在中國，五教中，有三教在中國，現在一貫道，大開普渡，也是以中國為中心。三教經典是闡述道之最重要的依據，三教經典如果看不懂，很難領悟道之真正含義，想代天宣化、替天行道，就有其困難。 三：三期難遇 我們來到這世間，經過了無數次生死輪迴，已經六萬年了。現在正值三期末劫，天道降於火宅，大開普渡，人人可以求道。我們能生在此時期，真是太幸運了。三期乃是一個非常的大時代，是劫煞最多，考驗最多的時代。但是，也是聞道、修道最容易的時候，大家要把握。三期指青陽、紅陽、白陽，青陽期的代表是用葉子，紅陽期的代表是花，白陽期的代表是結果，意謂著青陽期的葉子，以及紅陽期的花，都要在此白陽期結果。古往的聖佛，他們所開創的聖業，皆要在此時證聖果。歷代已成道或未成道的仙佛聖賢，在這時候皆倒裝下凡，要來幫助彌勒祖師及師尊師母，普收蘊數，辦理末後一著，共同來創造大同世界、人間天堂。 現今道降火宅，先得而後修，我們在世修三分，上天助七分，故修道人要成道很容易。這個時候不修，還等什麼時候。再說，此三期末劫是十二萬九千六百年中只有一次，我們稱之為「末後一著」，收圓大事。在此時，每個人要各歸本位，萬法歸一，而且要辦理三曹普渡。上渡氣天神仙，以前的忠、孝、節、義，轉生天道，但是在世未求得大道，也要在此三曹普渡時得渡。中渡人間善男信女，就是我們。下渡幽冥鬼魂，以前在世沒求道，如今已往生者，可由子女超拔得渡。所以此時，連神仙或鬼魂想回理天，都要經過求道超拔，才能回去。更何況我們，多幸運啊！正逢此時，實在太難得了，故曰三期難遇。 四：真道難逢 三期末劫是一個不平凡的大時代，不只是天道大開普渡，而且世上萬教齊發，三十六左道、七十二旁門也興於世。在這麼多旁門左道，甚至邪教中，要聞得性理真傳，那實在太難了。如果前世業障深重，業障迷亂本心，則酒色財氣迷竅，名利恩愛纏身，道根因而斷了，可能就誤入旁門左道。所以，我們能求道，進而修道，是我們前世有修，加上祖上有德，再加上我們自己努力，真修實煉，才能一帆風順。勸大家抓緊金線，好好把握。將來有神通的人，會愈來愈多，師母有交代，不要修顯化道，顯化的事，聽聽就好，認理歸真，才是最重要的。常常回來參班，多研究三教經典，從三教經典中去參悟真理，認理歸真，抓緊金線，好好修。 仙佛慈悲訓示，白陽弟子領受三寶真傳，就是得了返回理天之金線，只要用心去領悟三寶的真如妙義，依三寶心法真心修持，抱道奉行，須臾不離，做個頂天立地的真正的修道人，就是金線不斷。金線的斷與不斷，全視修道人是否真心誠意的修道，而不是在於是否跟緊某人，誠心修道最重要，要認理歸真，不是認人修。故真正的「金線不斷」，即是領受天命明師所傳之三寶真傳之後，誠心保守，真心修道。 「上天無親，唯德是輔」，只有真修實煉者，才能順利回理天，在天律之前，人人平等。白陽弟子，依三寶心法來修持，二六時中，無論行住坐臥，屏息諸緣，守住心念，專注於玄關一點，久久功純，守而無守，就能離妄顯真。持念真經，能逢凶化吉，躲災避難，但是殊不知「劫難」，不僅僅指肉身受苦受難，其實真正的劫難，乃是累世之生死輪迴。妄念不止，則生死輪迴，永無休止，故持念真經，止妄念，乃修道之重點。每日抱合同，叩首禮拜，誠心誠意，赤子之心顯露。萬緣放下，雜念不興，全神貫注於叩首。叩首之時，心無雜念，久久功純，則心常清靜，常清常靜，則妄念不生，則自然不為生死輪迴所苦。三寶心法之妙用，最後都要達到心無雜念，止妄念，離妄顯真，達本還原，明心見性，自然就超生了死。 師尊云：「明心見性回理天，證清淨性土，乃為修道之最終目標。」白陽弟子，歷世廣修福慧，生逢應運普渡法門。慧根深厚者，一指見性，作末法時期之燈塔，廣渡有緣，為創建人間淨土而努力。慧根較淺而真修實煉者，雖然在白陽法門之調教下，未能頓悟自性，但歸空後，符合彌勒祖師之鴻慈接引大願，往生兜率陀天，再接受有緣菩薩之教育，於「未來世」隨彌勒佛下閻浮提，親臨龍華大會，聞法證道，回理天。兜率陀天是白陽弟子「暫時寄身」之淨土，是彌勒佛攝引眾生，權宜讓未能見性成佛之眾生，有一個不退轉之依靠境，並非修道之最終目的地。彌勒佛為了拔渡末法眾生之悲苦，避免眾生愈墮愈深，才以大慈大悲之願力，普攝有緣種子，往生兜率天，以保佛根不退轉。同修們，想要符合彌勒祖師之鴻慈接引大願，現在就要勤修五戒十善。 白陽法船應運而生，在師尊師母之引導下，已成為現今茫茫苦海之大慈航，處處扮演著代天宣化之重責大任。白陽法門更打破傳統紅陽期之出家修行，而是道降火宅，在家出家，在塵離塵，此法門最適合個人修身齊家。呂祖曰：「人生難得今已得，大道難明今已明，此身不向今生度，再等何時度此身。」 師尊慈悲告訴我們，白陽弟子，得逢至道，即應修心養性，行功立德，借假修真。在世若能修成真人，歸空之後，定能證真，否則歷劫修來的大好佛緣，最後竟然因為沒有真修實煉，得之真，卻修之假，又被打入地獄受苦，壓至陰山，豈不前功盡棄？所謂得道有四難，人身難得今已得，中華難生今已生，三期難遇今已遇，真道難逢今已逢，我們既已皆得，就應該如臨深淵，如履薄冰，好好珍惜，好好修持，把握機會，把握當下。
今年七月七日，突然間感到腰酸背痛，有點發燒，後學以為是感冒，就吃點感冒藥。過兩天即七月九日燒是退了，但是後學的左臂卻一直踵脹起來。當醫生的兒子看了不對勁，當晚即與他服務的醫院(Western Medical Center—Santa Ana)連絡。晚上十一點鐘即住進醫院觀察。第二天後學的左手臂愈腫愈大，血壓一直下降。醫院的醫療團隊初步判斷是細菌感染，應開刀把感染的肌肉挖掉，才可避免細菌在體內繼續破壞體內的機能。醫療團隊把後學移進加護病房繼續觀察，後學的血壓還一直下降到60/30。星期一(七月十二日)醫療團隊決定開刀治療。因為手術很痛，所以他們讓後學昏迷十天。在這十天，後學一共進手術房六次，挖掉我身上差不多一公斤的肉。手術後在後學身上留下三個大洞，但是血壓即上升到正常的血壓，命也救回來了。在昏迷十天後，等後學醒來時，感到好像每個人都要害後學，講話也語無倫次，後學甚致打手機到舊金山給後學的小兒子說：「兒子啊，你要小心，有人要害我們。」後學看到護士與醫療人員也好像是有人派來要害後學的，兒子看到後學有問题，馬上開藥給後學吃，才恢復正常。 回到普通病房，血壓一切都恢復正常，但是身上有三個大洞需要治療。醫生說後學要補充營養，三個大洞才可生肉。所以要後學每天必須吃牛肉、猪肉等營養品，傷口才容易復原。這可難倒後學了，因為後學清口後，已經十幾年沒吃過肉，沒有辦法，兒子跟醫院的營養師研究後，他們用植物的營養素，而用插管的方式打到胃裡面補充後學的營養，十天後果然有效。 接下來可以考慮為後學的三個大洞作植皮手術。所謂的植皮手術可以分成三個步驟：首先用醫院庫存的死人皮幫後學移植上去，然後過三四天再進手術房，看看反應如何，如果反應良好，即將死人皮拿掉再移植人工皮。再過三四天，又進手術房看看反應如何，如果反應良好，即開始割後學大腿的皮來作最後的植皮手術。當醫生割後學大腿皮時，將此皮又削成兩半，一半補回後學的大腿，一半植皮到後學的三個大洞。過了一個星期再進手術房，看看植皮的效果，結果發現有兩個洞植皮成功，但是有一個洞可能太深植皮沒有成功，還是留下一個碗大的傷口，現在後學每天都要上醫院換藥，可能要再一個月傷口才可癒合。
有關於此次生病之病名為「壞死性筋膜炎（Necrotizing
fasciitis）」又稱「食肉細菌感染」，是一種由細菌入侵皮下組織和筋膜引起的急性壞死性軟組織感染。這種疾病在臨床上較為少見，每年美國大約有1000－1500個病例，但發病急，進展較快，破壞力強，病死率較高，並會造成嚴重的殘疾。臨床表現為沿深淺筋膜播散的感染，在累及血管內形成血栓，引起相應皮下組織、皮膚和筋膜的壞死。可發生在全身各個部位，以四肢為多見，尤其是下肢；其次是會陰、頸部、面部、腹壁和背臀部等。嚴重時受感染部位的內部組織完全暴露在體外，壞死部分形成凹陷，就像被吃過一樣，十分恐怖。據說得此病的存活率只有百分之三十，如果以美國每年有一千個病例，美國三億多人口來計算，後學此次的或然率是百萬分之一，真是感謝上蒼及各位親朋好友之祝福，才能從鬼門走了這趟回來，到底此細菌如何跑進後學的體內，現在還是一個謎。不過猜測可能是後學的身上有傷口，後學每天游泳後去泡Spa被細菌感染上。後學將此次生病之經驗寫出來，給大家作參考，以免被細菌感染。這次生病期間，蒙老
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