老點傳師賜導
楊碧 我們能得到如此寶貴的天道，一方面是上天慈悲、祖師鴻慈、師尊師母的大德；另一方面是祖德蔭佑，和自己前世所種的善因以及今世身家清白、品行端正。如此種種善緣成熟聚合而得，實在是太幸運了。但是我們往往不能深入了解這些條件，所謂人在福中不知福。大多數人得道的經過，都是引保師苦口婆心，一直跟我們說，然後才願意求道，至於自己發心去追尋的實在是太少了。當然這是天時和環境所造成的，並不足奇，但是由於得來太容易了，因此不覺得有什麼稀奇和寶貴。大家要知道，古時候要求道是很困難，當時天道是單傳獨授，所以想求道者，先必須修身養性，所謂「先修後得」，修到毛病脾氣都沒有了，還要千里訪明師、萬里求口訣，有時候還會「踏破鐵鞋無覓處」，可說是萬中還難選其一。 古時候，軒轅皇帝性慈善而好學道，曾經拜過七十二位師，但仍只知住世之法，不知脫世之法。有一日，出一張榜文掛在午朝門外，寫著：「若有人知道天下明師，引我去拜見他，賞賜千金，官封萬戶侯」，命一朝臣守榜。當時西天有一活佛在少林寺為僧，年僅十三歲，名曰廣成子，道行高深，佛理貫通。家中有一名叔父，名曰養馬軍。有一日清閒無事，步行到朝門，看見這張榜文，就將榜文拆下。朝臣看見了，就引他去見皇帝。軒轅皇帝問曰：「你知天下有真明師嗎？」養馬軍奏曰：「小民有一姪兒，名曰廣成子，道德深高，人人都稱他是天下大明師。」軒轅皇帝又問曰：「你姪兒有多大年紀？」養馬軍曰：「我姪兒今年十三歲。」皇帝大怒曰：「朕拜師共有七十二位，師師都超過五十歲，然而他們也只知道住世之法，不知脫世之法，廣成子只有十三歲，有何高深道德？朕明日去拜他為師，若能傳授三日成道，即封你高官；如若傳授三日不能成道，則將你們斬首不赦。」養馬軍聞言，心中大驚，趕緊回轉少林寺，對廣成子曰：「不好了，禍事到了，為叔連累你了。」養馬軍遂將事端述說一遍，廣成子曰：「此乃小事，不妨，待他明日到此，我自然有話答應。」 次日，軒轅皇帝帶領五百御林軍，保駕前來。廣成子即命道童，將這條路邊樹木砍倒，擋住來路。軒轅皇帝駕到路前，心中轉悟曰：「是我心不虔。」則回宮而去。明日即命捲簾將軍保駕步行從小路而來。廣成子又命道童路旁蘆草結成七十二結。軒轅皇帝步行至此，被蘆草橫住，不能通行。捲簾將軍欲拔出寶劍要割斷蘆結，皇帝曰：「不可﹗不可﹗今日將來拜師，須當小心，不如你解一結，我拜一拜。」於是，解了七十二結，拜了七十二拜，鞠躬而進，來到寺廟，看見一位道童，問曰：「此是少林寺嗎？」道童答曰：「少林寂寞少人知，結草為門便是機；佛法平等無高下，驕傲逞強莫進來。」 皇帝心中轉悟，就走到二門，看見一位道童，手持一枝杖打桃樹。皇帝問曰：「你為何打此桃樹？」道童答曰：「我打它不生桃。」皇帝問曰：「桃栽有幾年？」道童曰：「桃栽有三日。」皇帝曰：「桃栽三日安能生桃？」道童曰：「桃栽三日未生桃，學道三日豈成道；寬心靜養待時到，根深葉茂結成果。」 皇帝走到三門，看見一位老和尚在燒香掃地，皇帝問曰：「師兄啊﹗師傅在何處？」老和尚答曰：「師傅在東邊禪房內。」皇帝鞠躬而進，看見一位兒童，端然靜坐，軒轅皇帝就跪在地上。廣成子曰：「下面跪者何人？」皇帝曰：「弟子軒轅是也。」廣成子曰：「聞得我主拜七十二師，何師有道？」軒轅皇帝曰：「師師有道，奈何弟子薄緣不能學之。敢問尊師，如何脫離生死？」廣成子答曰：「人離色不老，木離火不灰，小心學道，依法受持，必然成道。」軒轅皇帝心中得悟，拜謝師傅，作別回宮而去。改日，廣成子傳授天道，日後修成正果。 從軒轅皇帝求道的例子，我們可以得知，那時想要得道是非常困難的。如今天道大開普渡，天道應運於世，上天特派明師下世，傳授心法，使人人得以依法受持，明善復初，見性成佛。俗云：「有緣遇上佛出世，無緣遇到佛涅槃」。如今時至緣熟，願天下眾生，切勿錯過這一大事因緣。
陳淑敏講師主講「彌勒下世不非輕」。《彌勒真經》乃金公祖師化身述說這救苦真經之大威神力，不只文字的道理，蘊涵祂的愿力，濃縮起來寥寥五個字融入「三寶」，已足夠脫劫避難矣！ 「教」源於「道」，五教同源，三教合一，只是世人分門別類之分別心而已。紅陽先修後得，白陽先得後修，經典跨越時光，不論某一部經典，對吾等皆有所助益，有關此救苦真經寄望大家好好持誦為宜。 計自無極生太極乃至生天地萬物，開天以來已達六萬年，由當初青陽九劫，紅陽十八劫，白陽暴升至八十一劫號稱罡風劫，歸咎於世人不遵循「道」，種下了「劫」的「因」，天性泯滅，人心造作，壞至極點，致而釀成空前劫難，令眾生流浪生死苦海中…。 天道降世，應運而傳，彌勒祖師下世，重任在於讓我們修圓回去，只要認「理」歸「真」，改「惡」向「善」，遇難救難，遇善相助，使大劫遠退，等候功德圓滿回理天。末法眾生們，最終目的是「一指見性」。師尊叮嚀：我們能明心見性，目標乃是廣種福田，普渡有緣種子，以助老祖師同註天盤。 旅美之台灣某壇主，幸蒙濟公老師帶領遊理天，適逢其會：觀賞頒獎典禮，幾世間誠修者必獲獎項，其中以「開荒下種」者功勞至大，其次是「三施」並行者，大家對佛規禮節亦宜熟練為上。猶應關注的是吃素謹記立清口愿，否則稍遜一籌！迄今是上清、下濁，「善」「惡」分班時候，仙佛心繫眾生輪迴裟婆世界過久，致而陷入泥淖不能自拔，期望世人學道修心，主要把「後天」不良習性完全革除，事事身體力行，見「善」必遷、見「過」必改，如此才是正道──入「聖」成「真」。 今值午、未交替時段裡，勸勉要把握這最後一次挽救末劫眾生機會，趕快修「十善」、行「五戒」；切實奉行：「身」業清淨、「口」業清淨、「意」業清淨，認真修持是上生兜率天基本條件。《彌勒真經》云：「滿天星斗都下世」──西方不留一佛子，倒裝下凡共同辦理三曹普渡一大世因緣，如果不好好修持，彌留時分六神無主心慌意亂，即便見到彌勒佛亦是枉然！目前之末劫正要考驗我們當遇到大大小小事情，能否「靜」下來應對，藉以讓每一個人都要提昇自己。既已有緣乘上這一班車，彼此宜準備妥善來趕搭順風車，對號入座。強調「守玄」重要，守得住就過關同登彼岸，免被淘汰，正是：天堂地獄原在自心，「善」「惡」全憑寸心一念，說明意念朝正面為佳，如斯回理天，才耐得住寂靜；倘若綣戀紅塵，必定不甘寂寥，又重返這裟婆世界，陷入六道輪迴，流轉生死，苦啊！畢竟塵世只不過是暫時棲身而非永恆之所。清晰瞭解到我們俱是受「業」因、果而來，宜學道修心，快馬加鞭，不鑽牛角尖，以達致圓滿。 白水老人曾預諭：當大道普傳至環球，彌勒祖師降臨人間，世界就大同了！勸諭我同修要真修實煉，行功立德以造福人群！ 天命不假「誰辦誰得、誰修誰成」，再次祈求大家認清「彌勒下世」的真正重大意義為盼！ 五月中旬，蔡仁義講師以「清淨無為」和大家結緣：「道」作為宇宙的本源，是沒有自己所為的，它只是客觀規律，不造那些違反事物規律、人為的事情。亦是說：依「道」而行，令人感到輕鬆、完美！善養生者「清」虛「靜」泰，少私寡欲。 常言道，上清下濁；前者：往上提昇，常圓常滿；後者：往下沉澱，有虧有晦。修道之人，清靜為妙，學習清靜有很多方式，首推飲食，素食者其個性較溫馴。反觀葷食吃肉，依科學來看：它能量較大則其消耗亦相對較大，脾氣非常暴躁。依化學作用：它造成荷爾蒙不平衡。從靈性學論述：吃肉，人體內含有畜血，人、畜血氣不能調和，食穢濁之物令人心識昏沉。而「因果」論：畜轉人，人轉畜…。寄語六旬以上道親們猶應關注：由於機能開始老化，初步宜戒紅肉：即豬、牛、羊，若攝食油脂過多，容易罹患癌症及心血管疾病。佛堂勸人戒食葷、腥實行茹素以期去除乖戾之氣，心態平衡比起一切健康長壽更管用，這循序漸進法俾令大家可以體驗到飲食清淡之後，頓時感覺輕鬆、連帶整個人都會「靜」下來。 再者，是閱讀經典，無論是佛家、道家，皆含其玄理：言言金科，句句王律。略列儒家之「四勿」：非禮勿視則「眼」清淨、非禮勿聽則「耳」清淨、非禮勿言則「口」清淨、非禮勿動則「心」清淨。暇時，一卷經典在手即使閱讀幾遍，每趟給予之體悟都有所提昇。 人生旅途中，我們是過客，有的來收帳，有的來還債，早年乍聽此語，以為天馬行空不切實際，亦不瞭解內裡涵義；俟至如今屢經考驗之後，每逢事情驟然發生，立即自有感覺與反應。修道人萬一碰到難題，遇著討債，以息事寧人，迅速償還業債，免付利息，加之佛前誠心懺悔就能清淨。惟是不修道者由於未受考，但其所欠業帳，累積債務又附帶利息將是擔上加斤。人類的痛苦皆於不行「善」業，由個人、社會、國家而世界，致令人間儼如苦海。回佛堂共修是學習當名君子，君子好「善」，不獨好善，見「善」必遷乃清淨之妙處也！ 憶當年，求了「道」，家姨婆讚嘆「一貫道」非常殊勝，主因是一貫弟子在家修，修的乃家庭倫常圓滿法，謹守最基本的道德原則──仁、義、禮、智、信。且看我們積極「入世」，接觸生活實質層次面，每月應付各項開銷就頭昏腦脹，把道德貫徹於現實生活之中，其壓力之大可見一般！
今夕，探討「清淨無為」大家學習一切順乎自然，不必加以人力紛擾；仿似蓮花出自污泥而不染，清遠芬芳──遵守倫理道德，修至善、積德也。仰望大家互學互勉，清淨自身，和光同塵，將來共赴龍華！
彌勒真經的殊勝 陳淑敏 《彌勒救苦真經》是述說白陽期彌勒古佛要來救苦救難，來辦理三期末劫，三曹普渡，末後收圓的任務，故彌勒佛此次來下生之一大事因緣，義意重大。第十七代祖路祖，就是彌勒佛的化身，為白陽初祖，奉無極老中之天命，領寶傳道，辦理普渡收圓，立龍華三會，考證三乘九品之蓮位。彌勒佛為本元會十佛掌教之第十佛，現在天時已是午未交替之時，青陽期紅陽期白陽期「三期歸一」，儒釋道「三教歸一」，天地人「三元歸一」，此時稱為「末後一著」。此義意與責任皆非同小可，此時西天不留一菩薩，上天不留一佛子，全部乘願而來，倒裝下凡，共同來辦理末後普渡收圓大事。 明明上帝慈訓：「兜率宮中好團圓，彌勒皇兒開淨土，龍華三會收殘頑。弓長代祖掃塵染，妙善神通把苦救。娑婆蓮國來創建，淨土大同彌勒宣。至此大開收圓會，九六齊引證羅漢。三佛收圓天早定，望助天盤證靈山。」所謂：「一佛出世，千佛助道」，一尊佛出世來人間，救渡芸芸眾生，就有千佛共同來助道。《彌勒救苦真經》不是一部很長的經典，但是在這部經文當中，所提到的仙佛名字，可以說是驚天動地，驚動三曹﹗由此可以印證彌勒佛下世是如何殊勝的使命，《彌勒救苦真經》是如何殊勝的因緣。 我們一貫道最具代表性的經典就是《彌勒救苦真經》，經文雖然很簡短，但似淺實深、似簡實繁，內容看起來很淺，其實非常深奧，文字看起來很簡單，但事實上內容非常豐富，可說是統攝了一切經典的精華。 許多道親親身經歷持誦這部經的感應，體認到這部經不是只有文字道理，還有彌勒祖師的神威慈愿。對眾生而言，有如彌勒祖師的千百億化身一般，有求必應，也可以說是，彌勒祖師賜給我們一個歡樂的天堂，讓佛子們活在佛力的加持當中，只要你相信就能得救。除了可以超生了死、開發智慧、身心健康以外，還可以三災八難不來侵。 後學曾經聽過一位點傳師說過一個有關《彌勒救苦真經》的顯化，故事是這樣的：在馬來西亞吉隆坡有個富貴山莊，這山莊是吉隆坡最大的靈骨塔及墓園，裡面住著各宗各派的往生者。老闆是華人，有求過道，有一張點傳師的名片，但沒有接近道場，求道也許只是職業所需，因為任何一種宗教徒都可能是他的客戶。 馬來西亞的習俗，中元普渡是非常重要的，所以富貴山莊每年都會舉辦很大型的超渡法會。有一年的中元普渡，有一對兄妹從很遠的地方來到富貴山莊，參加父母親的超渡法會。法會結束之後，當這對兄妹離開山莊的時候，妹妹突然鬼上身，被鬼附體、神識失常、吵鬧不休。哥哥認為一定是在富貴山莊中邪，因此要老闆負責。 起初老闆很有把握，因為他已經有過很多經驗，也認識很多法師、道士、和尚，以為只要找個法師，來做個法就可以解決。但是這次連續七天做法事，所有有名的法師、道士、神父、和尚都來過了，卻完全無效。這女孩不吃不睡，披頭散髮，已一個多禮拜，眼看就要出人命了。這老闆突然想起最後一招，想起自己曾經求過一貫道，有一張點傳師的名片，於是把它找出來，打電話找點傳師幫忙。點傳師一聽要幫忙抓鬼，都嚇死了，連忙說：「我們只負責傳道、點道、開班、講道理，沒學過如何抓鬼。」但是老闆一再哀求：「幫幫忙，先來看看嘛﹗不要見死不救，來研究一下看看怎麼辦？」經不住那老闆一再懇求，點傳師們及幾位辦事員恰好開完會，就一起來到富貴山莊。 他們到了山莊，那女孩已經被折磨得不像人樣，面貌猙獰、披頭散髮，眼神像厲鬼般，非常恐怖。其中一位點傳師反應很好，就說：「等一下，我去拿一下道具。」於是跑回佛堂，拿了一本《彌勒救苦真經》，以及一捲念誦真經的錄音帶，這還不放心，又從濟公老師的佛像，借了一把扇子，準備狐假虎威。回到富貴山莊，就開始放《彌勒救苦真經》錄音帶。錄音帶一放，那女孩就靜坐了下來，臉色也漸轉好看。點傳師勇敢地走上前去，拿起濟公老師的扇子，輕輕地敲著那女孩的頭，口中還一邊唸著《彌勒救苦真經》，連續唸了三遍。只見那女孩垂下頭來，一動也不動。過了一會兒，點傳師們一群人就趕緊離開了。 第二天一早，那老闆打電話來，說道：「非常感謝你們，那女孩已經完全恢復正常，你們實在太厲害了。她哥哥一再感謝我，請了那麼多法師、神父、道士來幫忙，最後他問我說：『最後來的那一群穿西裝打領帶的法師是從那裡來的？怎麼法術那麼高強？』」 這個實例讓我們了解，《彌勒救苦真經》有不可思議的功德，有不可思議的大威神力，我們不要小看我們自己的經典，不要掉以輕心，真的如經上所說：「持念一遍神通大，持念兩遍得超生，持念三遍神鬼怕，魍魎邪魔化為塵」。 彌勒祖師來人世間，主要的目的就是要救苦救難。在《彌勒救苦真經》裡，彌勒祖師給了我們三個承諾： （一） 超生了死的承諾：用心持念佛來救，朵朵金蓮去超生。 （二） 脫災避難的承諾：每日志心常持念，三災八難不來侵。 （三） 降妖伏魔的承諾：持念三遍神鬼怕，魍魎邪魔化為塵。
救苦救難是彌勒祖師領受天命，發願下凡塵，承擔千斤擔子，只因要渡化原人回理天，眼看秋收已在眼前，最後的龍華會已近。原佛子卻迷戀紅塵，忘卻本源，不得歸根，受酒色財氣牽連，認假作真，以假樂為真樂。所以彌勒祖師大發洪愿，領命下世，救苦救難，傳《彌勒救苦真經》濟世救人，普渡收圓，拯救眾生，脫離苦海，回歸理天。期望各位同修學長，識得天時，好好受持讀誦《彌勒救苦真經》，懺悔改過，真心修行，行功立德，必能躲災避難、脫離苦海，建立真功實善，進而同助天盤、功果圓滿，一定能上瑤京見
請壇的意義 請壇，就是恭請三界十方萬靈真宰──明明上帝臨壇，並恭請諸天神聖、諸佛菩薩、雷部、風部、虎部、龍部、和廿八星宿降壇護法護道，讓諸邪退避，庇佑辦道順利。 請壇時要慈誦《請壇經》，這是非常神聖莊嚴的，大眾必須肅靜，執禮人員必須排班整齊，在場人員男女分班，衣冠整齊，不得喧嘩，以示敬重。此外，《請壇經》一念，立即感召仙佛降臨法壇護法；所以恭誦《請壇經》者必須齋戒沐浴，並且須擔任點傳師、壇主、講師或已清口道親以上職位的人才方可勝任。 九五大禮與三跪九叩禮 一貫禮儀中，每逢辦道及四季大典時，在請壇前，要先獻香行三跪九叩禮，再獻香五炷，拜五叩首，稱為「九五大禮」，這是禮儀中最高的禮。 上古時代，皇帝身為天子，以九五之尊行九五大禮祭天，此禮只有皇帝能使用，一般平民是不能使用的，所以九五大禮乃最尊貴的禮儀。由於天時慢慢地轉變，又歷經數千年以來歷代仙佛的不斷指點，有善根的眾生皆已漸漸覺醒，明白不論是皇帝還是平民，其根源均來自於上天，大家都是上天之子。都是明明上帝的分靈，人人都有資格以九五之禮祭拜明明上上帝；只要我們有信心、肯承擔、能真修實鍊，我們也能與仙佛並齊、與天合一，明明上帝的無限能量與生命內涵，就能在我們生命中展現無遺，所以我們以九五大禮請壇，禮請明明上帝主持眾生歸根復命之大禮。 此外，三跪九叩為中國古代禮儀的禮拜方式，又稱為三跪九拜，為清朝禮法中最尊敬的禮儀。 四季大典的意義
在一貫道的禮節中，一年有四次大典的日子，分別為農曆三月十五日、六月十五日、九月十五日和十一月十五日。每逢大典之日，早獻香時要獻供、請壇，要燒檀香木。為何要如此隆重呢？道場中曾有一種說法：大典即是老 何謂懺悔呢？就是要我們拿出真良心本性來懺悔，拿出決心勇氣來剷除違反人性的罪惡過錯，才能恢復清靜的本來面目；在每一個起心動念的當下，也須拿出良心來懺悔前非，絕不可再犯。若能放下種種不正當的思想與行為，懺悔前非，改過向善，積功累德，積極修辦，功德圓滿，才能夠成真證果。 所以大典之意義，就是除了每日早午晚香要默唸愿懺文懺悔，每年年終要有一次大懺悔外，春、夏、秋、冬四季也要有一次大的懺悔，因為修道就是要醫治我們這顆頑固的心，若無恆心、無決心，實難以將累世所積的惡習加以根治，故一年有四季自我省察的機會。再加上大典時，須要獻供、請壇，這是何等的隆重！此乃因自己內在妄念叢生的「眾生」是最不易渡的，若能藉著請壇，禮請諸天仙佛加被護持，渡化我們內在這眾生，則可以事半功倍。
祖師爺彌勒佛 (摘自修道故事小品集)
腹大可容人間難容之事； 佛堂寺廟本是莊嚴敬肅的地方，但往往可見這麼一尊佛像，他坦腹跌坐，腰身粗大，一副常開的笑口，溫文和藹地面對眾生。這尊慈祥開朗的佛陀，就是我們的祖師爺彌勒佛，又名慈氏菩薩。 ｢慈｣是四無量心（慈、悲、喜、捨）的最初一個無量心。這個心生自有成佛素質的家族中，這個家族與世間不斷絕，故稱｢慈氏｣。 根據佛經資料，彌勒佛是僅次於釋迦牟尼（如來佛）位尊的，立於續補地位的佛。在｢賢劫千佛｣之中，排行第五。 ｢彌勒｣姓氏，在古天竺語的意思是慈祥、和藹。而他的名字叫｢阿逸多｣，是無人能勝，無往不勝的意思。 祖師爺在西方的兜率天內院經歷了四千佛歲（約合人間五十六億七千萬年）的劫難，西元前五百餘年輪迴下生人間，以輔弼釋迦牟尼佛。後來，他因緣已盡，跳出三界（欲界、色界、無色界），在華林園的華林樹下，以｢三會之說法｣化了一切，成了｢天人正覺｣。 經書上｢三會｣是說：諸佛為了救度眾生而舉行了三次大說法會，其中以祖師爺彌勒佛的三會最有名，稱為｢龍華三會｣而這也將在佛滅後五十六億七千萬年，於這世間中出現，說法三回，以救度上、中、下根的人。 祖師爺的開口笑容，其實有其開道悟道的神祕色彩，一些高僧曾說：每一個人，在同一時間內，從不同的方位角度去靜心禮看，因為道親修持道業深淺不同，而看到的笑容也都有不一樣的感受，祖師爺會呈現出微笑、略笑、歡笑、冷笑、嘲笑、苦笑、假笑……。這些笑都有啟示，都有真如作用的。 祖師爺最著名的功法便是｢慈心三昧｣，也就是去除妄念雜慮，專念於慈悲行三昧，所以他總是笑口常開。而在佛國中，祖師爺彌勒佛也是佛教的｢未來佛｣。
｢慈｣就是愛，是清淨無私的愛。慈眼看眾生，眾生雖與我無親無戚，但在同一航渡，就是有緣；眾生的苦就是我的苦，眾生的痛就是我的痛。 苦在眾生的身，憂在我的心；傷在眾生的身，愁在我的心；一份悲，一份慈，這就是｢同體大悲｣。 沒有分別意，只有無私的寬諒和容忍；愛眾生清淨；我就欣悅；愛眾生快樂，我就煩惱；我即是眾生，眾生即是我；這就是最大最清淨的愛心，也就是｢無緣大慈｣。 《列子》在《力命篇》曾說：｢死生自命，貧窮自時也；怨天折者，不知命者也；怨貧窮者，不知時去也；當死不去，在窮不戚；知命安時也。｣ 生死是有命運的，貧窮也有是機緣的；只會埋怨天地對自己不公平，這是不瞭解天命機緣的互動變化；當生命將盡，回首一生，無怨無悔，可以平淡無牽纏的含笑而去；當盡心努力，而卻仍一貧如洗，機緣未到，也不必絕望擔憂，苦盡必將甘來，｢天下沒有白吃的午餐，人生也沒有耕耘而不收穫的。｣ 對眾生慈悲，對生命｢生、死、病、死｣的過程也要有一份慈悲的相對待；我們有一份寬廣壯闊的眼光；在洪流中，指揮若定，行走自如，而隨起隨滅之間，更生活的自在。
活佛師尊慈示 花為什麼人人都喜歡看？ 因為花香，花漂亮。 花如果不能展現花香，花漂亮，那人就不喜歡了。 人也是如此，要想人人都尊敬你，歌頌你，你就必須把你的內德，內在智慧展現出來。 聖賢就是把自己的德彰顯出來，也把別人德彰顯出來。 不要像花一樣，只把自己的光展現出來，而忽略別人的光芒。
學道，不學則已，不修道則已，要修就要把人事物修得圓圓滿滿，這樣才可以活潑玲瓏，圓融十方。 至誠的心奉獻出來，以最謙虛的心，來容納更多的道理。 修道有順有逆，無論處於順境或逆境，都要把持著三不朽的原則──富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
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